論中國民族傳統(tǒng)體育走向全球化的發(fā)展對(duì)策

趙明哲

(中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)

論中國民族傳統(tǒng)體育走向全球化的發(fā)展對(duì)策

趙明哲

(中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)

文章運(yùn)用了文獻(xiàn)資料的研究方法，對(duì)現(xiàn)今全球化視野下的中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展對(duì)策進(jìn)行了闡述，從教育、政治、傳媒、經(jīng)濟(jì)四個(gè)方面為中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提出了對(duì)策，中國民族傳統(tǒng)體育的全球化體現(xiàn)出其社會(huì)價(jià)值，增進(jìn)了東、西方體育文化的交流互動(dòng)，從而使其走得更久遠(yuǎn)。

民族傳統(tǒng)體育 全球化 發(fā)展

前言

中國民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是珍貴的精神文化遺產(chǎn)，我們擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)和發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育的責(zé)任和義務(wù)。我們不是要它向世界競技體育單純皈依，而是通過不斷吸收西方文化中好的適合中國傳統(tǒng)體育的東西，并加以創(chuàng)新改革，走向全球化的進(jìn)程，把有繼承和發(fā)展價(jià)值的內(nèi)容傳播給更多的人，使之受益。

1 全球化與全球化視野

1.1 全球化

從20世紀(jì)80年代以來在世界范圍凸顯了許多新現(xiàn)象，尤其是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故在1985年經(jīng)濟(jì)學(xué)家T·萊維提出了“全球化”一詞，“全球化”是對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有國際化特征的最現(xiàn)實(shí)的寫照。發(fā)展到現(xiàn)在，“全球化”這個(gè)抽象深?yuàn)W的名詞，不僅僅是單純的指某一行業(yè)領(lǐng)域，而是真正意義上涵蓋著政治，文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等社會(huì)領(lǐng)域，所以到現(xiàn)在還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。

全球化是指各種資源和生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的高速流動(dòng)與配置利用、人類活動(dòng)及其成果與效應(yīng)在全球范圍內(nèi)的全面互動(dòng)、整合與協(xié)同。全球化基本內(nèi)涵的表現(xiàn)形式是:全球經(jīng)濟(jì)一體化；全球文化整合化；全球政治協(xié)作化;全球生態(tài)共生化和全球人類認(rèn)同化。[1]因?yàn)橹袊褡鍌鹘y(tǒng)體育是中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以，筆者就從文化學(xué)的角度理解全球化，界定全球化。主要是指從文化或文明的角度理解全球文化相互聯(lián)系狀態(tài)的一定界定方式。就文化的全球化而言，它不是一個(gè)日趨同質(zhì)化和一體化的過程，相反，它是一個(gè)全球化與逆全球化、文化多樣化與文化普遍化、全球化與地方化之間矛盾共生并在全球背景下凸顯強(qiáng)化的過程。文化學(xué)模式大都把反省當(dāng)作全球化的研究機(jī)制，對(duì)文化的全球互動(dòng)和交流進(jìn)行全面的檢視與批判，以防止人類文化生態(tài)遭到破壞。[2]

1.2 全球化視野

當(dāng)今我們生活的世界已經(jīng)變成“迷你型”的，任何事物發(fā)展至全球化已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì)，所以要想使中國民族傳統(tǒng)體育得到長足發(fā)展，就要從全球化視野下來制訂對(duì)策。在上面已經(jīng)闡釋過在文化學(xué)的方面界定全球化，如果我們希望中國民族傳統(tǒng)體育可以實(shí)現(xiàn)較為健康的全球化，我們就不能一味的去迎合他人的喜惡，文化的全球化過程必然會(huì)伴隨著多種文化的強(qiáng)烈碰撞，最后達(dá)到交匯融合。取百家之長集于一身，糅合更好的以去其糟粕?，F(xiàn)今體育的發(fā)展是以奧林匹克競技體育精神為主，以各國已發(fā)展完備的傳統(tǒng)項(xiàng)目為輔，現(xiàn)在的奧林匹克不止是強(qiáng)調(diào)“更快、更高、更強(qiáng)”的挑戰(zhàn)精神，同時(shí)它同樣也弘揚(yáng)公平、公正、平等、自由的競技精神，但是強(qiáng)烈的對(duì)抗性，單純要求人類追求自身的體能極限，發(fā)生的一些丑聞給奧林匹克精神帶來負(fù)面影響是巨大的，要想糾正偏離的軌道，中國民族傳統(tǒng)體育所弘揚(yáng)的人際和諧、健身、保健和娛樂的人文精神可以提供很大幫助。

2 全球化視野下中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

多年來由西方競技體育統(tǒng)治體育事業(yè)，在面臨著全球化的今天，我國的民族傳統(tǒng)體育想要發(fā)展，想弘揚(yáng)就必須也必須要走上向全球化發(fā)展的道路。雖然我國也做出了大量的努力，但是由于多方面的原因，致使我國民族傳統(tǒng)體育沒有得到充分發(fā)展，并進(jìn)入了一個(gè)不受重視的尷尬境地。

首先，中國民族傳統(tǒng)體育和西方競技體育的初衷是有很大的反差和沖突的，我國傳統(tǒng)體育要想在現(xiàn)今以競技體育為主的體育事業(yè)占有一席之地，所遇到的阻力是巨大的。雖然現(xiàn)在由于各種丑聞，對(duì)奧林匹克精神來了較大的負(fù)面影響，中國民族傳統(tǒng)體育所弘揚(yáng)的人文精神對(duì)于糾正競技體育偏離的軌道可以有所幫助，但是，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中并沒有改變民族傳統(tǒng)體育的從屬地位。

其次，對(duì)于大眾來說太有特色的事物是不容易讓人接受的。中國民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，對(duì)于完全不了解我國傳統(tǒng)文化的人們，想要接受具有濃重傳統(tǒng)文化特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是十分困難的。中國民族傳統(tǒng)體育在服飾和器械上各具民族和地域特色，可是由于不同文化的影響，人們的價(jià)值觀審美觀不盡相同，要想產(chǎn)生共鳴，必須先從文化的融合入手，而這個(gè)過程任重道遠(yuǎn)。

第三，我國的民族傳統(tǒng)體育在我國還沒有普及何談中國民族傳統(tǒng)體育全球化。我國就有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，現(xiàn)今統(tǒng)計(jì)的中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已達(dá)千種，各民族之間都有較大的文化差異，在國內(nèi)由于種種的原因普及起來都是十分困難，所以，從長遠(yuǎn)來看，要想向群眾普及民族傳統(tǒng)體育需要有統(tǒng)一的制度和規(guī)則。

當(dāng)然，以上的種種問題并不說明中國民族傳統(tǒng)體育沒有繼續(xù)發(fā)展下去的可能，中國的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能流傳至今天，也充分說明了其存在的價(jià)值，所以，如何使中國民族傳統(tǒng)體育長久的健康發(fā)展下去必將成為一個(gè)亟待解決的且十分有意義的課題。

3 全球化視野下中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展對(duì)策

我們應(yīng)對(duì)中國民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值進(jìn)行更深入的挖掘、分析。我國政府對(duì)中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)給引起高度重視，完善教育機(jī)制，制定法規(guī)政策，宏觀調(diào)控，加強(qiáng)宣傳，為中國民族傳統(tǒng)體育的全球化發(fā)展提供必要條件。

3.1 學(xué)校是核心因素

19世紀(jì)末，傳教士在我國興建了很多教會(huì)學(xué)校，西方體育就由此傳入中國。我國受到了教會(huì)學(xué)校的教學(xué)模式影響才建立了新式學(xué)堂，雖然新式學(xué)堂中的體育課程還沒有形成完善的體系，但是，由教會(huì)學(xué)校帶來的具有西方體育色彩的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目占據(jù)了課程主體。由此可見學(xué)校是體育傳播的重要途徑，中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)體育也要從孩子抓起，以大學(xué)生為導(dǎo)向。

3.1.1 在國內(nèi)大中院校普及傳統(tǒng)體育對(duì)于傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著積極意義

文化的傳承，最有效的手段是教育，學(xué)校是教育的主要載體。學(xué)校是青少年最集中的地方，也是實(shí)現(xiàn)全民健身的主要戰(zhàn)場(chǎng)，是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的必由之路，而且許多西方體育走向世界的經(jīng)驗(yàn)證明，這是一條行之有效的方法。因此，我們把民族傳統(tǒng)體育納入學(xué)校正規(guī)的教學(xué)計(jì)劃，通過學(xué)校這個(gè)最主要的環(huán)節(jié)為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育作出貢獻(xiàn)。[3]我之所以認(rèn)為大中院校具有更重大的意義，是因?yàn)榇笾性盒５膶W(xué)生具有比較高的知識(shí)水平，與外國友人可以較容易的溝通，而且選擇有知識(shí)、有想法、有創(chuàng)新力的年輕人，作為傳承和傳播中國民族傳統(tǒng)體育的渠道是明智之舉。

3.1.2 需通過學(xué)校培養(yǎng)大量的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育指導(dǎo)員

每個(gè)民族都會(huì)因?yàn)椴煌拿褡逄厣?、地域環(huán)境而演化出不同特色的民族體育項(xiàng)目，所以，在實(shí)現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化、規(guī)范化的同時(shí)，還需要深入了解民族體育特色文化，具有專業(yè)體育知識(shí)的指導(dǎo)員來對(duì)大眾進(jìn)行言傳身教。

3.2 政治是關(guān)鍵因素

許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展往往得益于封建統(tǒng)治者的提倡和社會(huì)風(fēng)尚的引導(dǎo)。中國古代不同朝代的社會(huì)條件常常與不同的體育項(xiàng)目的興衰緊緊相連。[4]

國際奧委會(huì)雖然一直都在強(qiáng)調(diào)奧運(yùn)會(huì)只是一項(xiàng)體育賽事，但是現(xiàn)在世界各國還是把將它與政治相聯(lián)系。由此可見，體育的全球化道路是否平坦政治參與是關(guān)鍵。

3.2.1 孔子學(xué)院的興起

孔子學(xué)院，即孔子學(xué)堂。它并非一般意義上的大學(xué)，而是我國政府在借鑒國外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本民族語言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，與國外大學(xué)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合所建立的推廣漢語和中國傳統(tǒng)文化的交流和傳播機(jī)構(gòu)，是一個(gè)中外合作的非營利性的致力于適應(yīng)世界各國人民對(duì)漢語學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國人民對(duì)中國語言文化的了解，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展的社會(huì)公益結(jié)構(gòu)。據(jù)國家漢辦權(quán)威統(tǒng)計(jì)，截至2009年10月，全球已建立282所孔子學(xué)院和241個(gè)孔子課堂，共計(jì)523所，分布在87個(gè)國家。武術(shù)在孔子學(xué)院中就是一門課程，武術(shù)是中國民族傳統(tǒng)體育的代表，中國武術(shù)不僅是有力的防身自衛(wèi)武器，而且成為抱打不平、伸張正義的化身。在武術(shù)當(dāng)中比較容易學(xué)習(xí)和接受的以太極拳為代表，像太極拳這樣集武術(shù)、哲學(xué)于一身的中國國粹，不少人受到其集氣韻、節(jié)奏、剛?cè)釡喨谟跓o形的吸引，讓外國朋友感受到中國文化的特別魅力，而進(jìn)一步喜愛和學(xué)習(xí)中國文化。

由此可見，孔子學(xué)院的大范圍建立對(duì)于武術(shù)的傳播一定具有不可小視的作用。但是，中國民族傳統(tǒng)體育是擁有著豐富多彩的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在進(jìn)行傳播的過程中要注重多樣性的協(xié)調(diào)，雖然武術(shù)是中國民族傳統(tǒng)體育的代表，但也不能只重視武術(shù)而忽視了其他項(xiàng)目。而且，現(xiàn)今孔子學(xué)院當(dāng)中的武術(shù)教師的專業(yè)水平還比較低，并沒有把太極拳的精髓傳遞給學(xué)習(xí)者。

3.2.2 國家需要制定有利于傳統(tǒng)體育發(fā)展的政策

進(jìn)入21世紀(jì)，人們的生活水平有了大幅度的提高，同樣對(duì)于體育也提出了更高的要求，國家相繼推出了一系列法規(guī)和政策，鼓勵(lì)提倡全民健身。隨著毛澤東主席“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”口號(hào)的提出以及《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施，發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育便被提上了重要日程，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了契機(jī)。[5]我們應(yīng)對(duì)可以傳承至今的中國民族傳統(tǒng)體育重新審視，政府予以大力支持，并制定切實(shí)可行的發(fā)展政策和健全機(jī)制。

3.3 傳媒是必要因素

新聞傳媒到底能為中國民族傳統(tǒng)體育走向全球化做些什么，奧運(yùn)會(huì)就是說明這個(gè)的最好例子。新聞傳媒首先為奧運(yùn)會(huì)做的貢獻(xiàn)就是為奧運(yùn)會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，現(xiàn)今家家戶戶都離不開電視和互聯(lián)網(wǎng)，中國傳媒的廣泛宣傳，使得越來越多的人們了解奧運(yùn)會(huì)并關(guān)注奧運(yùn)會(huì)。中國民族傳統(tǒng)體育要想做到像奧運(yùn)會(huì)那樣家喻戶曉必須要有傳媒的幫助。

3.3.1 國內(nèi)的大力宣傳是走向世界的基礎(chǔ)

現(xiàn)在國內(nèi)的體育頻道，全部都是國際足球聯(lián)賽、NBA、網(wǎng)球公開賽等西方競技體育比賽，基本沒有我國民族傳統(tǒng)體育的介紹，使得國人對(duì)老祖宗留下來的文化瑰寶知之甚少?；谶@種尷尬情況，國內(nèi)的體育傳媒不應(yīng)該只把眼界局限于西方競技體育，也應(yīng)該多多關(guān)注我國的民族傳統(tǒng)體育。畢竟我國的民族傳統(tǒng)體育只有在國內(nèi)有一個(gè)良好的發(fā)展，全球化發(fā)展才不會(huì)是紙上談兵。

3.3.2 運(yùn)用傳媒拉進(jìn)世界距離

信息時(shí)代的來臨，給為傳播中國民族傳統(tǒng)體育的人們帶來的福音。信息資源的連接，使信息傳播速度加快，信息量加大，相信對(duì)于傳媒的良好利用，就可以讓更多更遠(yuǎn)的人們知道與了解中國民族傳統(tǒng)體育。就用足球在世界的普及來說，據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)，第13、14屆世界杯足球賽的觀眾達(dá)130.5億、266.9億，第15屆八強(qiáng)賽平均每場(chǎng)就有10億觀眾。由此可見，新聞傳媒對(duì)于競技體育的大力報(bào)道激發(fā)了人們很高的熱情，相信足球可以在世界普及，除了其具有的魅力外，傳媒是功不可沒的。充分利用傳媒的全球化、多媒體化、即時(shí)化和海量信息化的特點(diǎn)，廣泛介紹中國民族傳統(tǒng)體育的作用、價(jià)值與特點(diǎn)，將會(huì)有力推動(dòng)中國民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

3.4 經(jīng)濟(jì)是重要因素

現(xiàn)代體育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和體育屬于第三產(chǎn)業(yè)的界定，為我國現(xiàn)代體育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開辟了聯(lián)手共進(jìn)，同步發(fā)展的新領(lǐng)域與新途徑，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中體育與經(jīng)濟(jì)有一體化整合的趨勢(shì)。我們要依據(jù)這一發(fā)展規(guī)律，選擇和確立發(fā)展模式及其運(yùn)作方式，構(gòu)建體育與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的整體戰(zhàn)略，推動(dòng)體育與經(jīng)濟(jì)一體化運(yùn)作的實(shí)踐，大力發(fā)展體育經(jīng)濟(jì)。[6]縱觀世界體育史，很多風(fēng)靡全球的競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，最初都是由民族體育發(fā)展而來的。最早西方體育文化借助強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)杠桿向生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行滲透，在近代體育文化大規(guī)模傳播和交流的很長一段時(shí)間里，東方各國由于缺乏契機(jī)，就只能被動(dòng)接受。

體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)有一定的依賴性，當(dāng)然體育運(yùn)動(dòng)也能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們應(yīng)該承認(rèn)體育對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極反作用在許多領(lǐng)域得到了體現(xiàn)，同樣，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展對(duì)體育也產(chǎn)生了巨大影響，人們的物質(zhì)生活水平得到了改善，生活方式及其結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大變化，社會(huì)需求是體育形成和發(fā)展的根本動(dòng)力，加快了人們的體育意識(shí)和參與行為的變化，還刺激了體育的迅猛發(fā)展。體育是一種豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，隨著科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，必然會(huì)對(duì)體育提出更新的要求。

4 結(jié)論

現(xiàn)代體育的發(fā)展已呈現(xiàn)多元化交融的全球化趨勢(shì)，世界性和民族性在新的基礎(chǔ)上得到了統(tǒng)一，但是我國的民族傳統(tǒng)體育還處在沒有完全發(fā)展的尷尬境地，雖然面臨的困難有很多，但這并不意味著中國民族傳統(tǒng)體育沒有繼續(xù)發(fā)展的可能和必要，反而更加說明這些寶貴的文化遺產(chǎn)能保存到今天必定有它存在的意義與價(jià)值，但是想要更好的長遠(yuǎn)發(fā)展，就需要在改革中求得發(fā)展，完善教育機(jī)制，制定法規(guī)政策，宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)傳媒宣傳，相信中國民族傳統(tǒng)體育在全球化的道路上會(huì)走的更遠(yuǎn)。

[1]王忠武.全球化的基本內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式[J].東方論壇，2001.

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On the International Development Strategies of Chinese National Sports

Zhao Mingzhe
(School of Sport and Art,North China University,Taiyuan Shanxi 030051)

With the method of literature,the paper s tudies the developing conditions of national traditional s ports of China and the developing s trategiesunder the background of current globalization,through education,politics,media and economy,the four as pects,the paper propos ess ome developing s trategiesof them.Only can Chines e national s ports embody their s ocial values,they can promote the communication between wes tern and eas tern countriesand get better development.

national traditional s ports Globalization development

G85

A

1004—5643(2011)07—0099—03

趙明哲(1978～)，男，碩士，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。