我國傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護的博弈分析

魯林波 龍佩林

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

我國傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護的博弈分析

魯林波 龍佩林

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

文章運用文獻資料法與邏輯分析相結(jié)合的研究方法，從博弈論的視角，對我國傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護主體間的博弈關(guān)系、博弈行為和利益取向進行分析。研究結(jié)果認為，政府職能部門、遺產(chǎn)保有者和社會組織是民族傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的主要責(zé)任人，也是遺產(chǎn)保護博弈的主體，不僅其兩兩之間存在事實上的博弈關(guān)系，且不同級別政府職能部門之間、遺產(chǎn)不同保有者之間、不同社會組織機構(gòu)之間也存在博弈關(guān)系，各有不同的利益取向和沖突；最后，文章從博弈均衡的角度提出了不同保護主體的優(yōu)勢行動策略。

傳統(tǒng)武術(shù) 文化遺產(chǎn) 保護 博弈

我國傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富、源遠流長，是一種“活態(tài)的人文遺產(chǎn)”，具有活態(tài)性、傳承性、民間性、群體性等特征，具有良好的歷史、精神文化和學(xué)術(shù)研究等方面的價值。然而，隨著社會的變遷，商業(yè)化大潮和現(xiàn)代體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)在社會生活和教育中的作用急劇消弱，面臨著普遍的生存危機?！艾F(xiàn)代化進程的加快發(fā)展,在世界范圍內(nèi)引起各國傳統(tǒng)文化不同程度的損毀和加速消失,這會像許多物種滅絕影響自然生態(tài)環(huán)境一樣影響文化生態(tài)的平衡,而且還將束縛人類思想的創(chuàng)造性,制約經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展及社會的全面進步”[1]。于是，保護與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為世界的共識，我國政府和民間在保護傳統(tǒng)武術(shù)等傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面也取得了較大的成績。但是，在具體的保護工作中，由于我們對于政府部門、傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保有者與社會力量等保護主體之間的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利關(guān)系的把握不夠準(zhǔn)確，沒能將博弈論的基本理論與方法引入傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的研究和實際保護工作之中，沒能認識到三者之間事實上的博弈關(guān)系，使得我們的工作成效不盡人意。本文試圖從博弈論的視角，在對傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護主體的關(guān)系進行深入分析的基礎(chǔ)上，提出傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護工作中政府部門、傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保有者和社會力量各自應(yīng)采取的行動策略。

1 傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護工作中的博弈關(guān)系和博弈行為

1.1 政府部門與遺產(chǎn)保有者之間的博弈

政府部門與保有者之間屬于主導(dǎo)與主體、管理與被管理的關(guān)系。政府部門作為文化保護的主要責(zé)任人，有義務(wù)去進行保護，保有者也認識到了這個客觀存在的事實，所以向政府索要一定的資金，用來維持生活開支、薪酬等，政府不出資保有者就不愿意去傳承傳統(tǒng)武術(shù)。政府也愿意給予保有者部分資金扶助和政策優(yōu)惠，讓他們專心的傳授技藝，消除后顧之憂。但政府也不愿意承擔(dān)所有的開支，政府更愿意積極引導(dǎo)保有者去進行傳藝、講學(xué)、學(xué)術(shù)研究、出版等，使他們通過市場獲取一定的經(jīng)濟收益。所以保有者也應(yīng)該承擔(dān)一定的開支，具體要承擔(dān)多少需要他們之間進行去商討，這是兩者之間事實上存在的博弈關(guān)系。

1.2 地方政府與上級政府之間的博弈

地方政府與上級政府是一種下級與上級、監(jiān)督與監(jiān)管的關(guān)系。政府部門越往下，實際參與的程度越高；到基層，甚至具體組織則直接參與。地方政府要充分利用有利的地域優(yōu)勢和民族特色，鑄造當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀品牌,使地方經(jīng)濟水平與文化品位得到提升，給當(dāng)?shù)貛砹己玫慕?jīng)濟收益。在現(xiàn)實生活中，地方政府出于政績考慮，采取“掠奪式”的開發(fā)方式，這種只顧眼前利益，拔苗助長，不管以后，為害尤烈，對于這種行徑上級政府應(yīng)追究其法律責(zé)任，給予嚴懲；而對于開發(fā)得當(dāng)?shù)牡胤秸畱?yīng)給予嘉獎并授予榮譽。

1.3 政府部門與社會力量之間的博弈

兩者之間的關(guān)系是政府部門主導(dǎo)、社會力量參與。2011年2月25日頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《遺產(chǎn)法》）第九條明確規(guī)定“國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作”[2]。一些政策扶植、稅收優(yōu)惠、鼓勵發(fā)展的相關(guān)措施的頒布，這些法律法規(guī)的制定對社會力量進入文化遺產(chǎn)管理和經(jīng)營有了明確地鼓勵。

1.4 同一項目不同保有者之間的博弈

我國傳統(tǒng)武術(shù)存在著許多不同的派別，是由師傅與徒弟、徒弟與徒弟之間分別自立門戶，形成自己的獨有的風(fēng)格特征。在中國這種門戶之見是普遍存在的。保有者的目的是為了追求其健身價值、提高精神文化追求及獲取經(jīng)濟收益。為了各自的利益，得到政府部門及社會的認可，這種競爭愈演愈烈，明爭暗斗時有發(fā)生，自發(fā)申請知識產(chǎn)權(quán)保護，用法律來保護自身的利益是最有效的手段。

1.5 保有者與社會力量之間的博弈

隨著許多保有者步入晚年，一些文化遺產(chǎn)瀕臨失傳或已失傳，當(dāng)務(wù)之急需要社會力量去挖掘、整理成冊、錄制視頻或光盤等。因此，保有者要樂意去做這些事情的前提是要對上述的資料、視頻或光盤獲得的利益進行分紅或申請知識產(chǎn)權(quán)保護，兩者之間需要交流，消除彼此間的戒備之心，達成共識，這樣保有者才會無所保留的陳述。

1.6 社會力量之間的博弈

社會力量在進行科研、課題等研究中存在不負責(zé)任的態(tài)度，或者干脆不按保有者的陳述進行挖掘、整理。在項目開發(fā)與管理實踐中，存在開發(fā)與破壞同行，只為了追求短期收益，而忽視了長遠的發(fā)展。另一方面，不同的社會力量之間存在著對同一課題、項目等方面的博弈。在市場經(jīng)濟體制中進行開發(fā)與管理，為了達到利益的最大化，必然會使少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)失去原生態(tài)的文化內(nèi)涵。

2 傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護不同主體的利益取向

2.1 政府主管部門的價值取向

政府主管部門主要處于決策、組織、統(tǒng)籌的地位，是傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護的主要負責(zé)人。它的價值取向就是為了追求社會效應(yīng)、國際形象，倡導(dǎo)全民健身以及促使傳統(tǒng)武術(shù)遺產(chǎn)保有者獲得經(jīng)濟收益，使其過上美好的生活，并通過對傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護提升國家軟實力。

2.2 保有者的價值取向

保有者置身最直接的保護中心位置，其處境和考慮比較復(fù)雜。他們在傳承技藝的過程中必須能獲取適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟收益，在這個前提下去傳承武術(shù)文化，追求其健身價值，提高精神文化追求，并豐富余暇生活；為了得到政府部門、社會及自我的認可。提高傳統(tǒng)武術(shù)在國際上的知名度和產(chǎn)生品牌效應(yīng)，武術(shù)演出門票的收入和武術(shù)館的價值就會得到大幅度的提升。

2.3 社會力量的價值取向

許多社會力量（指學(xué)校、研究院所及研究人員等）從事傳統(tǒng)武術(shù)的保護工作，因為他們的情況比較特殊，不求政績，地位相對超脫，而是抱著一種社會責(zé)任感，并形成一種驅(qū)動力去實現(xiàn)價值取向；同時在傳統(tǒng)武術(shù)的保護工作中也能獲得經(jīng)濟利益?！哆z產(chǎn)法》第十條明確規(guī)定：“對在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中做出顯著貢獻的組織和個人，按照國家有關(guān)規(guī)定予以表彰、獎勵”[3]。從研究的角度出發(fā)，他們更關(guān)注對象是否遭到破壞，其原生態(tài)能不能得到妥善保護等這樣一些根本性問題，因而是一支最可靠的科學(xué)力量。

綜上所述，在現(xiàn)實經(jīng)濟中，利潤如何分配是一個雙方或多方最易引起沖突的問題。在博弈理論中，利潤分配是博弈論的一個重要分支。傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護中利潤如何分配取決于參與方的討價還價能力、主導(dǎo)方和支配方的地位、投資的差異以及承擔(dān)的風(fēng)險等因素。通過三者的相互合作，相互協(xié)調(diào)，最終實現(xiàn)他們利益之間的均衡，并形成一條共贏的利益鏈。

3 博弈視角下的傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護策略

3.1 政府部門應(yīng)完善傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護的政策法規(guī)

3.1.1 對傳統(tǒng)武術(shù)保有者的保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終主體是人，提高民間體育藝人的社會地位，給他們較為優(yōu)厚的待遇，改善工作條件，顯得十分必要[4]。傳統(tǒng)武術(shù)保有者的各項權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護，保護的方式主要體現(xiàn)在知識產(chǎn)權(quán)、公法領(lǐng)域多種法律的制裁、社會政策等方面的規(guī)章制度中。對傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的保護主要有兩種方式，一種是政府部門提供資金援助，用以維護其生存和發(fā)展；另一種是授予榮譽，以滿足和提高其精神追求。與政府津貼相比，人們更看重“杰出傳承人”或“代表性傳承人”這樣一些金字招牌。對于那些確有才藝而身體欠佳的傳統(tǒng)武術(shù)傳承人，必須進行重點保護。各級政府還可以通過政策引導(dǎo)的方式，將傳統(tǒng)武術(shù)傳承人保護與鄉(xiāng)土建設(shè)結(jié)合起來，讓傳承人在保護、傳承、發(fā)揚地域文化遺產(chǎn)方面，做出更大貢獻。

3.1.2 對傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方針是貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針[5]。按照取其精華、去其糟粕、推陳出新、古為今用的方法，本著弘揚先進文化、提倡有益文化、改造落后文化、反對腐朽文化的原則，既要依托歷史，更要立足現(xiàn)實，尊重過去，面向未來。根據(jù)文化的流動性的特點，一種文化的消亡必然會出現(xiàn)另一種適應(yīng)時代發(fā)展的文化來代替。因此，保護傳統(tǒng)武術(shù)要實行選擇性保護，有的項目不適應(yīng)了社會的發(fā)展要求可以選擇送進博物館保存起來，讓后人知道先人們曾經(jīng)有過這樣一種文化活動。加大武術(shù)教育、教學(xué)的投資，把武術(shù)納入完整、正確的教育體系中來，營造校園習(xí)武氛圍，可以讓更多喜歡武術(shù)的人加入其中，擴大習(xí)武人基數(shù)。當(dāng)然，傳統(tǒng)武術(shù)要走社會化及國際化的道路，必須要得到政策與民事法律方面的保護，這樣才會長久的生存下去。

3.2 保有者應(yīng)采取保護與開發(fā)相結(jié)合的行動策略

傳統(tǒng)武術(shù)保有者的各項權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護，保護的方式主要體現(xiàn)在知識產(chǎn)權(quán)、公法領(lǐng)域多種法律的制裁、社會政策等方面的規(guī)章制度中。

傳統(tǒng)武術(shù)傳承人可以開發(fā)某些傳統(tǒng)武術(shù)與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合的項目以獲得經(jīng)濟收益，但必須要把開發(fā)建立在保護的基礎(chǔ)上，防止開發(fā)性破壞。在現(xiàn)實生活中，過分追求權(quán)利、忽略自身的義務(wù),從而導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)傳承困難的情況時有發(fā)生,特別是一些地方政府出于政績考慮，拔苗助長式的開發(fā)給當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)的傳承帶來了嚴重的破壞，這種只顧眼前，不管以后的掠奪式的開發(fā),為害尤烈。當(dāng)然，只要政府部門和保有者的開發(fā)策略得當(dāng)，也會給傳統(tǒng)武術(shù)帶來前所未有的機遇。例如河南溫縣縣政府把發(fā)展傳統(tǒng)太極拳與發(fā)展當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋穆糜巍⒕包c旅游相結(jié)合，使太極拳與旅游業(yè)的發(fā)展相得益彰，不但傳承了當(dāng)?shù)氐奶珮O拳運動，而且打造自己獨有的品牌。從而為保護傳統(tǒng)太極拳提供一定的物質(zhì)條件，也給其他地方的傳統(tǒng)武術(shù)開發(fā)提供了借鑒。

3.3 社會力量應(yīng)加強與政府部門和保有者的溝通

“傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展,就必須改變觀念，更新理念，走學(xué)科化發(fā)展道路,構(gòu)建理論體系、完善技術(shù)體系、開拓教育體系等，這才是科學(xué)的發(fā)展觀”[6]。下面從三個方面來闡述他們之間的溝通。

3.3.1 加強武術(shù)教學(xué)書籍和音像教材的出版發(fā)行工作

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科應(yīng)進一步發(fā)展本學(xué)科的優(yōu)勢，在振奮民族精神、弘揚傳統(tǒng)文化的大背景下，加大傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘、整理及科研力度，鼓勵社會力量積極進行傳統(tǒng)武術(shù)的相關(guān)研究。自從1986年全國挖掘整理成果在北京展出以后，全國范圍內(nèi)出版發(fā)行的傳統(tǒng)武術(shù)書籍及音像資料少之又少。至今大部分出版的都是長拳競賽套路系列和太極拳系列，而傳統(tǒng)武術(shù)就比較少,而且這些書籍大都被大學(xué)圖書館訂購，大部分的書店幾乎找不到傳統(tǒng)武術(shù)資料。所以要發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，就應(yīng)該大量出版武術(shù)書籍及音像資料，這樣會讓更多的人了解傳統(tǒng)武術(shù)，從而擴大武術(shù)的群眾基礎(chǔ)。

3.3.2 聘請社會老拳師進校園傳授傳統(tǒng)武術(shù)

傳統(tǒng)武術(shù)的源頭在民間，要想研究和傳承它，就必須將視野轉(zhuǎn)向民間，接近民間。相關(guān)院校應(yīng)根據(jù)自身的人員結(jié)構(gòu)和教學(xué)師資狀況，制定長遠的考察研究計劃，每年利用教師寒暑假，有目的有計劃地將拳術(shù)考察調(diào)研與休假融為一體。通過“走出去，請進來”，為學(xué)院與民間之間的對話與交流搭建橋梁，形成一種長效機制。由于長期以來武術(shù)門派觀念、保守思想以及傳統(tǒng)授徒模式的限制，許多拳種已經(jīng)失傳，在這種情況下，高等學(xué)府中的武術(shù)之人，應(yīng)主動出擊，虛心求教，將現(xiàn)存的傳統(tǒng)武術(shù)保留下來。社會上依然存在著各門各派的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳師，他們有自己獨特的教學(xué)訓(xùn)練方法，有傳統(tǒng)的武學(xué)心得，也有著中國傳統(tǒng)武學(xué)思想、武術(shù)文化。給予適當(dāng)報酬，招募這樣的老拳師到社會上、學(xué)校里參與武術(shù)教學(xué)與研究，特別是對從事武術(shù)教學(xué)的教師進行培訓(xùn)，這樣產(chǎn)生的社會效應(yīng)會更明顯。

3.3.3 培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)人才

從高等學(xué)校、體育院校或武術(shù)館校招收自愿為傳統(tǒng)武術(shù)獻身的青年，對他們進行武德、技術(shù)、武術(shù)理論、教學(xué)方法及武術(shù)文化的培養(yǎng)。然后把他們分配到全國各地的武術(shù)輔導(dǎo)站、武術(shù)指導(dǎo)中心及武術(shù)俱樂部以義務(wù)的形式傳授傳統(tǒng)武術(shù)，以此廣泛增加人們對武術(shù)的了解，增加“武術(shù)人口”，實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。這類專業(yè)人才則可通過市場收益和財政資金補償獲取應(yīng)有的工作報酬，實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承工作的可持續(xù)發(fā)展。

[1]孫家正.人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書總序[M].杭州：浙江人民出版社，2005.

[2][3]國務(wù)院辦公廳.中華人民共和國非物質(zhì)文化遺法[EB/OT].http://www.npc.gov.cn/npc/xinwen/2011 -02/25/content_1625677.htm.

[4]白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護[J].體育科學(xué)，2008（01）：3-7.

[5]國務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見[Z].2005（3）.

[6]邱丕相，翁信輝.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新思路——關(guān)于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)對傳統(tǒng)武術(shù)人才招生改革的思考[J].體育文化導(dǎo)刊，2005（5）：55-56.

Analysis on Cultural Heritage Protection of Traditional Chinese Wushu

Lu Linbo Long Peilin
（School of Sports Science,Jishou University,Jishou Hunan 416000）

With the methodsof literature and logical analys is,the paper from the view of the game relations hip analyzes the relations,behaviors and benefit purs uing trend of the main bodies of traditional Chines e Wus hu cultural heritage protection.Thefindingsinclude:governments'functional departments,theprotectorsof theheritageand s ocial forcesare the s ubjectsof and res pons ible for the protection of the heritage.They are actually interweaved with each other in game relations hip.There is different interes ts'orientation and conflicts between different ranks of government's functional departments,different heritage protectors and different s ocial organizations in their intertwined relations hip.From the pers pectiveof abalanced game,thispaper propos ed apres tigiousaction s trategy.

traditional Chines eWus hu cultural heritage protection game

G85

A

1004—5643（2011）07—0031—03

國家社會科學(xué)基金西部項目階段性成果，編號：11XTY001。

1.魯林波（1986～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

2.龍佩林（1965～），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。