論傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的四個(gè)關(guān)鍵

李成銀

（山東師范大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

論傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的四個(gè)關(guān)鍵

李成銀

（山東師范大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、比較法、邏輯法等研究方法，在分析傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，依據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，從兩點(diǎn)論和發(fā)展論的視角，探討推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的思路與對(duì)策，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，增進(jìn)人民健康服務(wù)。

傳統(tǒng)武術(shù) 發(fā)展思路 對(duì)策研究

1 前言

中國武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，實(shí)踐證明：武術(shù)這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著極其深厚的群眾基礎(chǔ)，因而，是具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。普及發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，振奮民族精神以及建設(shè)中國特色的社會(huì)主義精神文明,均具有十分重要的作用。為適應(yīng)新形勢的需要，我認(rèn)為積極推廣競技武術(shù)的同時(shí)，大力普及推廣傳統(tǒng)武術(shù)是我們的重要任務(wù)之一，也是歷史賦予我們的重要責(zé)任，同時(shí)，也是我們?yōu)槭澜缛嗣褡鞒鲋卮筘暙I(xiàn)的途徑之一。

2 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)在卻正處在失傳或正被失傳的邊緣。自從競技武術(shù)的發(fā)展方針確立以后，現(xiàn)代武術(shù)呈現(xiàn)出更加強(qiáng)大的發(fā)展勢頭，政府的決策，經(jīng)濟(jì)的傾斜，人力物力的投入，新套路的創(chuàng)編，競賽體制的形成與完善，申奧的東風(fēng)等等，推動(dòng)競技武術(shù)發(fā)展走向了一個(gè)一個(gè)顛峰。這是武術(shù)發(fā)展的可喜可賀之處，但是，今天，我們能見到傳統(tǒng)武術(shù)的機(jī)會(huì)和場合越來越少，偶有傳統(tǒng)武術(shù)比賽，也是民間自發(fā)組織的小范圍的交流和演示活動(dòng)。據(jù)筆者近幾年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)很多民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，如：二郎拳、宋江拳、武松獨(dú)臂刀、武松獨(dú)臂拳、醉八仙、小紅拳、燕青拳、關(guān)公刀、戚家槍、梨花槍、拳乘技法（點(diǎn)穴法）等，很多獨(dú)具特色的傳統(tǒng)武術(shù)套路已在民間很少流傳，也很難相見了。更可怕的是這會(huì)不會(huì)丟失我們優(yōu)秀的民族文化表現(xiàn)形式，會(huì)不會(huì)影響我們民族的自信心和凝聚力。

與現(xiàn)代競技武術(shù)相比，傳統(tǒng)武術(shù)大都套路技術(shù)簡單，跳躍動(dòng)作少，難度小，簡單易行，大眾更容易接受，因而更容易普及推廣。從發(fā)展角度看，傳統(tǒng)武術(shù)是源，競技武術(shù)是流，傳統(tǒng)武術(shù)是競技武術(shù)的基礎(chǔ)，競技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。但近些年來，由于種種原因和條件限制，傳統(tǒng)武術(shù)開展的活動(dòng)較少。1982年在國家體委的倡導(dǎo)下，進(jìn)行了廣泛的挖掘整理工作，并取得了一定的成績。但是，傳統(tǒng)武術(shù)始終沒有進(jìn)一步得到更科學(xué)系統(tǒng)的深入研究。

現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展到今天，已形成并具備了十分完善系統(tǒng)的競賽體制，有全國套路、散打錦標(biāo)賽、全國青少年錦標(biāo)賽、全國青少年散打錦標(biāo)賽、全國武術(shù)館校錦標(biāo)賽、世界武術(shù)錦標(biāo)賽、亞運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽等競賽活動(dòng)，可以說是賽事頻繁。與現(xiàn)代武術(shù)競賽相比，傳統(tǒng)武術(shù)的比賽確是鳳毛麟角，1979年以后，我國斷斷續(xù)續(xù)地舉辦了幾次“全國武術(shù)觀摩交流大會(huì)”，但與競技武術(shù)的比賽次數(shù)、重視程度相比，還是有天壤之別。國家有關(guān)政策和發(fā)展方針雖然也提出了傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)兩條腿走路的口號(hào)，但國家主管部門，沒有專設(shè)機(jī)構(gòu)與編制，沒有專人負(fù)責(zé)，把傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展放在附屬地位，民間真正習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)者沒有表演，比賽展示的機(jī)會(huì)，長期以來嚴(yán)重影響了習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)者情緒。所以，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展一直是處在裹足不前的狀況下，系統(tǒng)的競賽制度沒有形成。在世紀(jì)之初，不同特點(diǎn)、不同風(fēng)格的傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)如何得到繼承改革與發(fā)展，如何適應(yīng)世界的新形勢，現(xiàn)實(shí)向我們提出了挑戰(zhàn)，這個(gè)問題亟待解決。

3 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的四個(gè)關(guān)鍵

3.1 科學(xué)創(chuàng)新是發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵

傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富，形式多樣，方法各異，特色鮮明，并在此基礎(chǔ)上形成了多種多樣的拳種、流派，在歷史上曾呈現(xiàn)出百花爭艷的局面。一個(gè)拳種一種流派能流傳千年，必定有其存在發(fā)展的科學(xué)依據(jù)，只要有益于身心健康的都應(yīng)得到也必然得到積極地發(fā)展，武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展不僅具有明顯的民族性，還具有明顯的歷史性。從目前看，武術(shù)的內(nèi)容和形式基本上繼承和保留了武術(shù)史上的優(yōu)秀成果。繼承是發(fā)展創(chuàng)新的前提，而武術(shù)理論的新思維、武術(shù)技術(shù)不斷的改進(jìn)與創(chuàng)新是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的生命和關(guān)鍵。

同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了我國漫長的封建歷史社會(huì)時(shí)期，不可避免的會(huì)存在一些故弄玄虛的成分，摻雜著一些具有封建迷信色彩的東西。在整理繼承時(shí)我們要剔除這些糟粕，去偽存真，去粗取精，提高傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)性。人類歷史是有階段性的，又是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過程。對(duì)歷史遺產(chǎn)，要用辯證唯物主義觀點(diǎn)去對(duì)待，不能全盤否定，也不能盲目肯定一切，而應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)方法去整理。要把有益的、健康的、科學(xué)的傳統(tǒng)武術(shù)健身方法繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大。推陳出新是一切事物發(fā)展的客觀普遍規(guī)律，事物由于自身內(nèi)在的矛盾與外在因素的相互影響和制約，始終處于變化之中。古代武術(shù)從屬于生產(chǎn)勞動(dòng)和軍事戰(zhàn)爭，以后逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)體系?？茖W(xué)的發(fā)展、技術(shù)的豐富是傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的歷史規(guī)律。

在傳統(tǒng)武術(shù)的繼承發(fā)展中，改革與創(chuàng)新的內(nèi)容與形式都具有多樣性，而其中一個(gè)重要方面是武術(shù)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。從當(dāng)前我國出版的全國高校武術(shù)統(tǒng)編教材和已刊出的學(xué)術(shù)論文研究成果看，武術(shù)的理論研究也呈現(xiàn)出十分滯后、老化的局面。理論是行動(dòng)的指南，武術(shù)的科學(xué)理論是整個(gè)武術(shù)體系發(fā)展的指南。自古以來，任何一門科學(xué)的發(fā)展都有其理論指導(dǎo)。因而，一旦在理論上有重大突破，武術(shù)就會(huì)有長足的進(jìn)步。因此，我認(rèn)為武術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變，武術(shù)理論的發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)包括新的思維方法、研究方法、新的觀點(diǎn)。武術(shù)有著不少由實(shí)踐得出的傳統(tǒng)理論，比如“四擊”、“八法”、“十二型”等。但僅有這些還不能適應(yīng)和滿足現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的需要。發(fā)展這些理論是一項(xiàng)十分重要卻又十分艱巨的任務(wù)。另外，傳統(tǒng)武術(shù)在運(yùn)動(dòng)技術(shù)方法上，訓(xùn)練技巧上，套路結(jié)構(gòu)上，科學(xué)的訓(xùn)練方法上的創(chuàng)新與突破也是很重要的。

總之，傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，產(chǎn)生許多優(yōu)秀成果的同時(shí)，也存在著一些弊端，如陳規(guī)陋習(xí)較多，清規(guī)戒律較嚴(yán)，理論觀點(diǎn)陳舊等，因此，創(chuàng)新與改革是推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要且十分艱巨的任務(wù)。今天的傳統(tǒng)武術(shù)要走向世界，就必須改革，必須不斷地探索，不斷地更新觀念，不斷在實(shí)踐中去驗(yàn)證，傳統(tǒng)武術(shù)也需要與時(shí)俱進(jìn)，才能真正使傳統(tǒng)武術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。所以，創(chuàng)新與改革是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

3.2 政策和科學(xué)策略是推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵

百花齊放、百家爭鳴是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的基本策略與指導(dǎo)方針。傳統(tǒng)武術(shù)拳種流派繁多、內(nèi)容豐富、運(yùn)動(dòng)形式多樣而特點(diǎn)突出，各具特色。只要是有益于身心健康、有益于豐富人民文化生活的都應(yīng)得到積極的提倡和發(fā)展，各種流派與拳派都不應(yīng)唯我獨(dú)尊。對(duì)各種不同的練功方法，不同的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)，只要不是封建迷信的，都要發(fā)揚(yáng)，要做到求同存異，以求百花齊放，而不應(yīng)夜郎自大，搞無謂的門派之爭。同時(shí)要鼓勵(lì)和提倡不同拳種流派的繼承者互相學(xué)習(xí)、互相借鑒、共同發(fā)展。希望國家武術(shù)管理中心能夠開放思想，加大改革力度，加強(qiáng)宏觀管理，借助歷史遺留的宗教和武術(shù)流派特點(diǎn)，允許并支持各流派拳種，自發(fā)進(jìn)行國內(nèi)外本流派內(nèi)的大型競賽、表演、交流活動(dòng)。像少林拳、武當(dāng)拳在國內(nèi)外已很有影響，并已具有一定的規(guī)模，外國朋友也十分感興趣，先讓這些優(yōu)秀古老的武術(shù)拳種發(fā)展起來，先讓他們走向世界，進(jìn)行廣泛的普及開展，然后以點(diǎn)帶面，全面發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，我認(rèn)為方針政策是推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，科學(xué)的策略與決策也是推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。

3.3 建立健全管理體制是保障傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵

各省市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育主管單位應(yīng)設(shè)立專人負(fù)責(zé)武術(shù)協(xié)會(huì)工作。建立傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主管機(jī)構(gòu)，責(zé)任到人，武術(shù)應(yīng)向廣大農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展，形成社會(huì)化武術(shù)發(fā)展體系，這是促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)深化發(fā)展的重要方式。據(jù)1989年官方公布的對(duì)各省市自治區(qū)的不完全統(tǒng)計(jì)，各級(jí)武協(xié)組織已有1742個(gè)。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，各級(jí)武協(xié)組織更加壯大與完善。有的省市體委成立了武術(shù)院、武術(shù)處，有的省市還成立武術(shù)學(xué)會(huì)，武術(shù)研究會(huì)，因此各級(jí)武協(xié)組織已基本形成了從上到下相互銜接，與群眾密切聯(lián)系的國家與民間社團(tuán)組織的完整體系。如果各級(jí)武協(xié)組織更加得力，這將是一支不容忽視的普及推廣傳統(tǒng)武術(shù)的重要力量。但目前武術(shù)推廣中存在的問題同樣不容忽視。根據(jù)筆者近20年來的走訪與調(diào)查發(fā)現(xiàn)：武協(xié)組織還遠(yuǎn)沒有發(fā)展到縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域。農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，9億農(nóng)民是一個(gè)武術(shù)發(fā)展的大市場。希望各級(jí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村政府部門積極籌建農(nóng)民武協(xié)組織，以便更好地在農(nóng)村開展傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)。針對(duì)目前各級(jí)武協(xié)存在的問題，希望各級(jí)武協(xié)、體委領(lǐng)導(dǎo)注意加強(qiáng)抓好建設(shè)工作。要選調(diào)熱愛武術(shù)事業(yè)，有責(zé)任心的人員主持武協(xié)工作。對(duì)一些名不符實(shí)，無成績無活動(dòng)近于癱瘓狀態(tài)的武協(xié)組織要及時(shí)整頓、治理與充實(shí)完善。各級(jí)武協(xié)組織要健全各種規(guī)章制度，明確責(zé)任，采用聘用制，建立目標(biāo)責(zé)任制。同時(shí)，各級(jí)武協(xié)組織必須制定切實(shí)可行的規(guī)劃和工作計(jì)劃，使各級(jí)武協(xié)組織成為名副其實(shí)的、推動(dòng)普及武術(shù)發(fā)展的一個(gè)真正的負(fù)責(zé)任的武術(shù)社團(tuán)組織。

3.4 建立和完善競賽制度是推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵

目前，世界武術(shù)錦標(biāo)賽，亞運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽，城運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽，全國武術(shù)套路、散打個(gè)人和團(tuán)體錦標(biāo)賽，各省市“希望杯”比賽活動(dòng)非常之多，但與競技活動(dòng)相比，傳統(tǒng)武術(shù)就有些相形見絀了。建國后，1953年在天津召開的“全國民族傳統(tǒng)體育大會(huì)”有武術(shù)表演項(xiàng)目。此后一直到1978年就沒有什么活動(dòng)。在廣大武術(shù)愛好者的呼吁下，這項(xiàng)活動(dòng)逐漸受到國家體委領(lǐng)導(dǎo)的重視。1979年5月在廣西南寧召開了“文化大革命”后第一屆“全國武術(shù)觀摩交流大會(huì)”，受到武術(shù)專業(yè)工作者和業(yè)余愛好者的熱烈歡迎與一致好評(píng)。此后，又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)，相繼舉辦了幾屆，但都沒有形成法定的競賽制度。至今沒有一套傳統(tǒng)武術(shù)套路的競賽規(guī)則與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)。自1995年在揚(yáng)州舉辦的“全國武術(shù)表演大會(huì)”，直到2004年才在鄭州舉辦了首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)，過去都是以省為單位組隊(duì)參賽，一般民間武術(shù)愛好者進(jìn)不了“圍城”，而各省市的民間傳統(tǒng)武術(shù)競賽表演基本上沒有，農(nóng)村的民間傳統(tǒng)武術(shù)沒有一個(gè)展示自己的機(jī)會(huì)與場所，也就更談不上弘揚(yáng)與發(fā)展了。競賽是促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的杠桿，我認(rèn)為形式多樣的競賽、邀請(qǐng)賽、觀摩交流表演相結(jié)合的活動(dòng)形式，是推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的最好方式。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)健身防身、教育、娛樂、修心延年的多元化功能，是非常有價(jià)值的，它的技術(shù)簡單、經(jīng)濟(jì)非常適合不同體質(zhì)、不同性別、有不同興趣的人選練。普及推廣傳統(tǒng)武術(shù)是全民健身活動(dòng)的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的需要。但目前傳統(tǒng)武術(shù)的普及與發(fā)展卻與時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求不協(xié)調(diào)。如何大力普及與推廣傳統(tǒng)武術(shù)的問題已成為我們必須解決的課題和任務(wù)。在推廣、普及大力發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)應(yīng)正確協(xié)調(diào)、關(guān)注傳統(tǒng)武術(shù)理論的創(chuàng)新，確立正確的方針和科學(xué)的決策，建立健全傳統(tǒng)武術(shù)的管理機(jī)制、競賽機(jī)制，是推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的動(dòng)力和關(guān)鍵問題。務(wù)必引起我們的重視。

[1]李成銀.創(chuàng)武術(shù)哲學(xué)促武術(shù)發(fā)展[J].體育科學(xué)，1998（8）.

[2]李成銀.21世紀(jì)武術(shù)發(fā)展探析 [J].體育科學(xué)，1999（S）（增）.

[3]李成銀.關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的思路與對(duì)策[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（8）.

[4]李成銀.山東武術(shù)發(fā)展探析[J].武壇（新加坡），1998（50）.

[5]李成銀.建立網(wǎng)絡(luò)管理體系，推動(dòng)武術(shù)多元化發(fā)展[J].武壇（新加坡），1999（54）.

[6]李成銀.《水滸傳》播出后的遺憾 [J].武林，1998（5）.

[7]李成銀.健身是武術(shù)發(fā)展的主方向[J].少林與太極，1999（7）.

[8]李成銀.21世紀(jì)武術(shù)發(fā)展展望 [N].大公報(bào)（香港），1999（10）.

[9]李成銀.發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的思考 [J].山東體育科技，2001（23）.

[10]李成銀.關(guān)于競技體育與舉國體制的發(fā)展與思考[J].山東師大學(xué)報(bào)，2001（16）.

[11]李成銀.武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢研究[J].萊陽農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（14）.

[12]李成銀.論武術(shù)產(chǎn)業(yè)化趨勢與武術(shù)發(fā)展研究[J].西安體院學(xué)報(bào)，2002（19）.

[13]李成銀.論近代武術(shù)發(fā)展的雙向性[J].體育與科學(xué)，1995（8）.

[14]李成銀.攻防是武術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力[J].山東師大學(xué)報(bào)1989（4）.

[15]李成銀.武術(shù)套路創(chuàng)編的依據(jù)與原則研究[J].體育學(xué)刊，2005（1）.

G85

A

1004—5643（2011）07—0001—03

李成銀（1953～），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究。