論民族傳統(tǒng)體育在新農(nóng)村體育建設(shè)中的優(yōu)勢

姜娟

（沈陽體育學(xué)院武術(shù)系，遼寧沈陽110102）

論民族傳統(tǒng)體育在新農(nóng)村體育建設(shè)中的優(yōu)勢

姜娟

（沈陽體育學(xué)院武術(shù)系，遼寧沈陽110102）

文章采用文獻(xiàn)研究法探討民族傳統(tǒng)體育在新農(nóng)村體育建設(shè)中的優(yōu)勢，研究發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育有別于現(xiàn)代體育的主要之處在于：民族傳統(tǒng)體育濃郁的鄉(xiāng)土氣息易于農(nóng)民接受，民族傳統(tǒng)體育濃烈的娛健特色易于農(nóng)民喜愛，民族傳統(tǒng)體育濃厚的文化積淀易于農(nóng)民體驗(yàn)，民族傳統(tǒng)體育的多樣特色易于農(nóng)民選擇。本研究認(rèn)為，發(fā)源于我國的民族傳統(tǒng)體育尤其適合在廣大的農(nóng)村地區(qū)開展，民族傳統(tǒng)體育憑借其與生俱來的優(yōu)勢定會(huì)在新農(nóng)村體育建設(shè)中發(fā)揮作用。

民族傳統(tǒng)體育新農(nóng)村體育健設(shè)

構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的主旋律正在中國的大地上唱響，而社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)又是這一主旋律中極為重要的音符。新農(nóng)村建設(shè)是新世紀(jì)我國構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。我們的黨和政府尤其重視推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。在2005年黨的十六屆五中全會(huì)上通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，要全方位地推進(jìn)農(nóng)村的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè)。體育，作為促進(jìn)精神文明建設(shè)的一項(xiàng)內(nèi)容，被列在繁榮農(nóng)村文化事業(yè)的行列中。在《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中明確提出，要繁榮農(nóng)村文化事業(yè)，推動(dòng)實(shí)施農(nóng)民體育健身工程，積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動(dòng)，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

本研究認(rèn)為，發(fā)源于我國的民族傳統(tǒng)體育尤其適合在廣大的農(nóng)村地區(qū)開展。眾多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅趣味性、娛樂性較強(qiáng)，所需場地設(shè)施、器材要求簡便，而且還蘊(yùn)含著深厚的民族傳統(tǒng)文化，在培育農(nóng)民的愛國情結(jié)方面較其他體育項(xiàng)目有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，本文試以詳論。

1 民族傳統(tǒng)體育濃郁的鄉(xiāng)土氣息易于農(nóng)民接受

中華民族地處相對封閉的內(nèi)陸環(huán)境，自古以來就使生活在這塊土地上的人們形成了以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)牧漁業(yè)并舉的生產(chǎn)生活方式。生活在以農(nóng)業(yè)為主的國度中的各個(gè)民族中絕大多數(shù)至今仍保留有農(nóng)耕的生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身在為人們提供必要的生活產(chǎn)品，較長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期又為從事農(nóng)業(yè)勞作的農(nóng)民提供了大量閑暇的時(shí)間。正是在這種生產(chǎn)和生活方式的基礎(chǔ)上形成了中國文化的基礎(chǔ)——農(nóng)耕文明。而在農(nóng)耕文明的背景下形成的農(nóng)耕文化又潛移默化地影響著中華民族的發(fā)展，其中孕育并誕生了許多依附于生產(chǎn)、生活之中的獨(dú)具中華民族特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

每逢秋收結(jié)束，為慶祝豐收時(shí)節(jié)，生活在我國南部的黎族、苗族的青年男女們便會(huì)喜氣洋洋地穿上節(jié)日服裝，伴隨著歡快的音樂和鑼鼓，在村寨的場地上舉行“跳竹竿”活動(dòng)。跳竿者在分分合合的竹竿中穿梭、跳起、落下，時(shí)而做出磨刀、篩米等動(dòng)作，來歡慶豐收。之所以選擇用竹竿為器材，是因?yàn)樵诶琛⒚缱迦说纳钪?，?jīng)常與竹子打交道，而跳竹竿就是人們長此以往練就成的在竹子中間往來、跨跳的技藝。

雙拐，又名高蹺，是流傳在哈尼族聚居地區(qū)的一種群眾喜聞樂見的民族體育活動(dòng)。在很久以前，面對崇山峻嶺、荊棘密布的生存環(huán)境的哈尼先民為了生存、生活，經(jīng)常要穿越叢林和荊棘，為了防止雙足被荊棘劃傷，他們自制了一種獨(dú)特的交通工具——雙拐。這種特殊的行走工具在使用時(shí)，需要用手握扶木棍，手腳并用，左腳左手或右腳右手同時(shí)邁出行步。隨著哈尼人民的生活環(huán)境和生活水平的改善和提高，雙拐已不再是哈尼人必須的行走工具。但是，作為先民的智慧結(jié)晶，雙拐卻以其特殊性在哈尼人民的生活中一直流傳下來，在哈尼各種節(jié)日的慶典活動(dòng)中，都要進(jìn)行祭祀先民的雙拐表演活動(dòng)。慢慢地，雙拐逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N群眾性的娛樂健身活動(dòng)，以至于成為了今天的高蹺運(yùn)動(dòng)。

百余年前就深受回族同胞的喜愛的木球，是由在寧夏回族中流行的“大蘭子”、“打鉚球”逐漸發(fā)展和改進(jìn)而來的。其起源于牧民在放牧?xí)r為驅(qū)趕無聊，獨(dú)自用木條擊打石子的自娛自樂活動(dòng)。這一活動(dòng)形式不僅能打發(fā)在放牧?xí)r難耐的時(shí)間，而且還能幫助牧民驅(qū)趕羊群，減輕放牧的強(qiáng)度。后來，人們將這項(xiàng)活動(dòng)不斷改進(jìn)，在以球代替石子，在以擊準(zhǔn)為要求的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過規(guī)范、完善，使得這項(xiàng)非常樸實(shí)的民族運(yùn)動(dòng)走進(jìn)了現(xiàn)代人的體育生活，并且已成為全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中的正式比賽項(xiàng)目。

無論中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活躍在哪里，從其外部的形式所表現(xiàn)出來的內(nèi)部特質(zhì)都彰顯著濃郁的與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的氣息，對于如今的農(nóng)民來講，能夠很自然地接受、適應(yīng)并參與。

2 民族傳統(tǒng)體育濃烈的娛健特色易于農(nóng)民喜愛

娛樂是中華民族傳統(tǒng)體育最原始、最直接的功能。隨著生產(chǎn)力的快速提高，高效的農(nóng)業(yè)機(jī)械在將農(nóng)民的雙手從土地上解放出來的同時(shí)，也為農(nóng)民制造了更多的閑暇時(shí)間。農(nóng)民們開始注重自身的生活質(zhì)量，他們不僅需要娛樂，也需要健身。絕大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育將娛樂與健身融為一體，兼而有之地具備著娛樂和健身的雙重價(jià)值，不僅能夠滿足農(nóng)民休閑娛樂的需求，同時(shí)還能夠滿足農(nóng)民健身的需求。

作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一的毽球，是眾多民族群眾非常喜愛的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。無論是在城市還是在鄉(xiāng)村，無論是在學(xué)校的操場還是在公園的空地，無論是在早晨的鍛煉還是在傍晚的娛樂中，都可看見或一人自得其樂，或三五成群共同歡娛的年長者、年少者踢毽子的活躍場景。踢者在移動(dòng)或跑動(dòng)后，采用盤、磕、拐、繃等基本踢法以及接落、繞轉(zhuǎn)、穿插、跳踢、頭頂?shù)然ㄊ教叻?，或用腳、或用腿、或用手、或用頭迎擊毽子，再將他傳遞給同伴，時(shí)而還做出瀟灑、高難的“挽救”動(dòng)作，宛如精彩的藝術(shù)表演。毽子在踢者的中間飛來飛去，踢者在毽子的飛舞中體驗(yàn)著運(yùn)動(dòng)的快樂。

毽球不僅可以愉悅?cè)藗兊男那椋瑫r(shí)也是一項(xiàng)具有濃郁民族色彩的健身運(yùn)動(dòng)。踢毽子主要運(yùn)用下肢來完成，這就使得下肢的肌肉、關(guān)節(jié)和韌帶得到了鍛煉，同時(shí)受益的還有腰部。在踢毽子時(shí)，上肢不僅要配合下肢的運(yùn)動(dòng)，而且也要間或做一些迎擊動(dòng)作，這又使得上肢也得到了運(yùn)動(dòng)。在整個(gè)踢毽子的過程中，人的心血管系統(tǒng)活動(dòng)加快，新陳代謝也隨之增強(qiáng)。已有科學(xué)研究證明，踢毽子可以增強(qiáng)體質(zhì)，延緩體能減退和關(guān)節(jié)韌帶老化、衰退，對防治腰腿痛、關(guān)節(jié)炎效果顯著。這樣的運(yùn)動(dòng)既得到了興趣上的滿足，又強(qiáng)健了身體，可謂一舉兩得。

眾多的中華民族傳統(tǒng)體育不僅能夠給直接參與者帶來極高的興致，而且還能夠給間接參與的觀賞者帶來快樂。每逢節(jié)假日、農(nóng)閑或豐收時(shí)節(jié)，朝鮮族婦女都要在載歌載舞的慶?；顒?dòng)中進(jìn)行她們喜愛的跳板活動(dòng)。在進(jìn)行跳板表演時(shí)，分站在跳板兩端的表演者交相蹬板，利用板的反彈力，將對方彈向空中，兩人輪流，此起彼伏。身體處于騰空的一方要不斷做劈腿、弓身、大轉(zhuǎn)身、旋轉(zhuǎn)跳、空翻跳、鉆花環(huán)、摘蘋果等多樣、優(yōu)美、靈巧、略有驚險(xiǎn)性的技巧動(dòng)作，還可以選一些精巧的輕物器，如花扇、藤圈、花環(huán)等，拿在手中托出優(yōu)美的姿態(tài)和靈巧的動(dòng)作。這些動(dòng)作具有極高的觀賞價(jià)值。整個(gè)跳板表演現(xiàn)場都沉浸在歡樂祥和、熱鬧喜慶的氣氛之中，表演者展現(xiàn)技藝，鍛煉了自身的意志品質(zhì)和身體素質(zhì)；觀賞者欣賞技藝，精神上得到美的享受，愉悅了身心。

3 民族傳統(tǒng)體育濃厚的文化積淀易于農(nóng)民體驗(yàn)

中華民族傳統(tǒng)體育是在華夏的歷史長河中發(fā)生和發(fā)展的。無論是漢族還是少數(shù)民族，它們所創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都離不開本民族的文化背景，都受其所屬民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。民族傳統(tǒng)體育作為與民族社會(huì)生活息息相關(guān)的文化現(xiàn)象，記載著不同民族的生存背景、經(jīng)濟(jì)生活、宗教風(fēng)俗、歷史文化等相關(guān)的文化形態(tài)，無論從思想內(nèi)涵還是表現(xiàn)形式上都呈現(xiàn)顯著的民族風(fēng)格，這是中華民族傳統(tǒng)體育特色的一個(gè)非常重要的方面，是任何西方現(xiàn)代體育所無法企及的。根植在中國傳統(tǒng)文化的土壤之中的中華民族傳統(tǒng)體育，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化寬厚、平和的價(jià)值取向。不同民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，更具有獨(dú)具一格的特色，帶有強(qiáng)烈的民族文化氣息，內(nèi)含強(qiáng)勁的民族意識，折射著民族文化的光芒，在相當(dāng)程度上可以作為本民族的代表，成為這個(gè)民族的鮮明標(biāo)記。

龍舟競渡本是中國歷史上的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。數(shù)百年來，每逢端午節(jié)，中華大地，特別是南方許多水鄉(xiāng)，以龍為象征的龍舟大賽熱鬧非凡。兩千多年來，龍舟運(yùn)動(dòng)之所以經(jīng)久不衰，顯示出如此強(qiáng)大的生命力，其中重要的原因就是因?yàn)槠涓缓鴤ゴ笤娙恕筛杩善膼蹏閼?，弘揚(yáng)的是愛國進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的民族精神。龍，是中華民族的象征，龍舟正搭載著古老的中國文化，駛出國門，走向世界，作為中國文化的代表活躍在不同文化背景的國度里，不同膚色的人在通過龍舟運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)著中華文化的魅力。

每到清明時(shí)分，無論是在城市，還是在鄉(xiāng)村的天空都會(huì)被色彩斑斕的風(fēng)箏所點(diǎn)綴。如今，作為民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)之一的風(fēng)箏也是已享譽(yù)中國，名揚(yáng)世界。毋庸置疑，風(fēng)箏飄揚(yáng)過海，為世人喜愛，不僅因?yàn)樗軌蛟谔炜罩腥瑛B兒一樣飛翔，還緣于風(fēng)箏附帶著濃郁的華夏文化。風(fēng)箏從用于戰(zhàn)事的工具漸至走進(jìn)百姓的生活；從竹、打造木的鷂漸至紙、布材質(zhì)的鳶；從簡潔的做工漸至繁富的樣式；從唐代詩人高驕的“夜靜弦聲響碧空，官商信任往來風(fēng)”，“依稀似曲方堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中”的詠誦風(fēng)箏的詩詞，清朝小說家曹雪芹筆下《紅樓夢》中的放風(fēng)箏的情景，漸至英國學(xué)者李約瑟編寫的《中國科學(xué)技術(shù)史》中的風(fēng)箏等等，使人們通過風(fēng)箏管窺中華民族在軍事、絲織業(yè)、造紙術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)方面光輝燦爛的文化。

珍珠球是由滿族民間游戲——采珍珠發(fā)展起來的一個(gè)體育項(xiàng)目。珍珠不僅象征著珍貴、富有，而且還寓意純潔。佩戴珍珠是古代滿族人的習(xí)俗。采珍珠是古代滿族的傳統(tǒng)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容之一。據(jù)史料記載，早在清太祖努爾哈赤時(shí)代，滿族人在采珍珠勞動(dòng)后，為了歡慶收獲，在陸地上用“繡球”比作碩大的珍珠，競相往魚簍里投“繡球”，投中、投多者預(yù)示著將來會(huì)采集更多的珍珠，有更大的收獲，并預(yù)示著吉祥如意。為反映生產(chǎn)勞動(dòng)的艱辛，人們扮演“蛤蚌精”，來防護(hù)珍珠不被搶奪，漸漸地，以游戲、娛樂的方式模仿在水中撈珍珠的情形便演化成如今的珍珠球運(yùn)動(dòng)。珍珠球作為一項(xiàng)中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，不僅記錄了滿族人采珍珠的勞動(dòng)場景，而且還向人們展現(xiàn)了滿族人的生活、習(xí)俗的一個(gè)側(cè)面。

發(fā)生并成長在中國傳統(tǒng)文化搖籃中的中華民族傳統(tǒng)體育，映襯著古老而悠久的民族文化，凝聚著醇厚而強(qiáng)烈的民族情結(jié)。而這一點(diǎn)，恰是任何一項(xiàng)現(xiàn)代流行體育所無法企及的。人們在親自參與中華民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的同時(shí)，也在親身體味著各種民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中生動(dòng)、鮮活的傳統(tǒng)文化。

4 民族傳統(tǒng)體育的多樣特色易于農(nóng)民選擇

生活在中國版圖上的56個(gè)民族，雖然統(tǒng)稱為中華民族，但他們生活的地域卻有很大的不同，有水網(wǎng)縱橫的南方，白雪皚皚的北方，有一望無際的草原，浩翰無邊的沙漠，還有陡峭起伏的山巒，荊棘密布的雨林等等。正是由于生活環(huán)境的差別，才造就了如此繁富的中華民族傳統(tǒng)體育，凝聚而成為取之不盡，用之不竭的寶庫。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有上千項(xiàng)之多。生活在不同地域的農(nóng)民根據(jù)生活環(huán)境、氣候、季節(jié)等選擇一些適于當(dāng)?shù)亻_展的項(xiàng)目是完全能夠做到的。生活在水源充足的南方農(nóng)民，可以選擇與水有關(guān)的運(yùn)動(dòng)，如龍舟、踩獨(dú)木滑水、鬧魚、駁腳、多能達(dá)、捉水鴨等；生活在嚴(yán)寒中的北方農(nóng)民，可以進(jìn)行滑雪、滑冰、冰車、冰嬉等；生活在山區(qū)中的農(nóng)民，可以進(jìn)行爬花桿、跳竹竿、背簍球、繩梯、狩獵、打扁擔(dān)等；以草原為家，以游牧為生計(jì)的牧民，可以進(jìn)行賽馬、叨羊、姑娘追、摔跤、馬球等?？偠灾?，在如此豐富的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，總能找尋到一項(xiàng)或幾項(xiàng)適合于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開展的運(yùn)動(dòng)。

而且，絕大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所需的場地設(shè)施簡單，無需嚴(yán)格的規(guī)定，甚至可以就地取材，自行加工。如跳繩、踢毽子等以個(gè)人活動(dòng)為主的項(xiàng)目，不但器材簡單，而且活動(dòng)的范圍和空間可大可小，即使像跳竹竿、珍珠球之類的集體項(xiàng)目，也可化集中為分散，在場地、器材上不受過多地限制。這在一定程度上可以緩解由于經(jīng)濟(jì)條件的限制等原因而產(chǎn)生的農(nóng)民健身場地匱乏，器材短缺等現(xiàn)象。

5 結(jié)語

綜上所述，民族傳統(tǒng)體育集濃郁的鄉(xiāng)土氣息，濃厚的文化積淀，濃烈的娛健特色和多樣特色于一身，易于被農(nóng)民接受、體驗(yàn)和參與，是處于強(qiáng)勢地位的以奧林匹克為代表的現(xiàn)代體育所難以企及的。因此，民族傳統(tǒng)體育憑借其與生俱來的優(yōu)勢定會(huì)在新農(nóng)村體育建設(shè)中發(fā)揮作用。

[1]胡小明．民族體育[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000．

[2]北京市民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)編．京華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目50例[M]．北京：燕山出版社，1995．

[3]倪依克．論中華民族傳統(tǒng)體育[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2005．

[4]周偉良．中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M]．北京：高等教育出版社，2003．

The Superiority of Traditional Sports in Sports Building of the New Rural

Jiang Juan
（Wushu Department of Shenyang Sports University,Shenyang Liaoning 110102）

By the method of literature consultation,the paper discused the superiority of traditional sports in new rural sports construction.The results showed that the main difference between traditional sports and modern sports are:the thick local color of traditional sports are likely accepted by peasants,the strong funny and healthy character of traditional sports are easily liked by peasants,the dense culture of traditional sports are likely experienced by peasants,the verified feature of traditional sports are likely select by peasants.The paper concluded that traditional sports which origined in China especially fit to develop in the countryside，traditional sports which rely on its natural superiority will take effect in the new rural sportsconstruction.

Traditional sportsThe new rural areaSportsconstruction

G85

A

1004—5643（2011）03—0093—03

遼寧省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，編號：2009JD59。

姜娟（1973~），女，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。