美學視角下競技跳水運動的文化解讀

吳 惠，趙 歌

（北京交通大學體育部，北京 100044）

理論與方法探索

美學視角下競技跳水運動的文化解讀

吳 惠，趙 歌

（北京交通大學體育部，北京 100044）

競技跳水是我國的優(yōu)勢項目，從文化的角度對其做進一步的解讀，對于我們研究競技體育的善與美，完善體育學科的理論架構(gòu)有十分重要的意義。

美學類型；美學形態(tài)；生命美學；競技跳水運動

競技跳水，作為一項講究形體表現(xiàn)藝術(shù)的運動項目，無論動作的難度以怎樣驚人的速度發(fā)展都不能背離美，美是競技跳水的靈魂。英國美學家博克曾說：“優(yōu)美這個概念是屬于姿態(tài)和動作的。”競技跳水的美是從人體的動作中透射出來的，是人體的杰作、人體的造化。所以，不論是翻騰、飛行、轉(zhuǎn)體、平衡、靜止，人們的眼光首先都集中在姿態(tài)和造型的優(yōu)美上。對于這樣一項富含美的韻味的體育運動項目，深入探討其美的本質(zhì)及特征，掌握其審美因素，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力，是非常需要的。而關(guān)于這方面的研究，國內(nèi)的一些體育學刊上也偶有所見，但真正深入系統(tǒng)地研究這一領(lǐng)域的論著（文）至今沒有發(fā)現(xiàn)，從而引發(fā)了筆者從事這一課題研究的初衷。

1 競技跳水美的類型

1.1 競技跳水美屬于社會美的范疇

根據(jù)封孝侖的說法，能滿足人的生命需要的社會產(chǎn)品所具有的條件或特征叫社會美。進一步說，為維護人類生存或滿足人的生命追求，或顯示健旺的生命力和創(chuàng)造力，并能給人的感官（主要是視聽）帶來愉快的社會產(chǎn)品，叫做社會美。

競技跳水美主要是展現(xiàn)人體姿態(tài)、動作、技巧的美，是人體的具有造型性因素的靜態(tài)美和動態(tài)美的結(jié)合，更側(cè)重于動態(tài)美的展露。由于它比人的相貌更能表現(xiàn)出人的精神氣質(zhì)，所以柏拉圖通過他的老師蘇格拉底之口說：“最美的境界……是心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美和諧一致。” 培根說：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的姿態(tài)動作的美又高于相貌的美?！避嚑柲嵫┓蛩够f：“動作的敏捷與優(yōu)美，是人體端正和勻稱的發(fā)展的標志，它們無論在什么地方都是令人喜愛的?！?/p>

由此可以看出，競技跳水突出地顯示出人類前進的偉大創(chuàng)造力量和表現(xiàn)力量，顯示出人的審美理想和審美造型力量，并成為人類改造和改變世界以及人類自身文明發(fā)展程度的一個重要標志。因此，競技跳水美屬于社會美的范疇。

1.2 競技跳水美具有藝術(shù)美的特征

跳水，又稱為“空中芭蕾” “一秒鐘的藝術(shù)”。從這些稱謂可以看出，競技跳水本身雖不是藝術(shù)，但其項目特點卻具有藝術(shù)性和審美價值。

首先，競技跳水以人體（包括動作、姿態(tài)等）為表現(xiàn)手段，但是它不像舞蹈那樣用人體的動作姿態(tài)代替日常生活中言談話語作為人物的臺詞，以及運用人體美作為一種媒介去表露人的一定的思想感情。競技跳水美主要是按照美的規(guī)律、運用優(yōu)美的身體運動和體態(tài)變化等手段，去反映人體美、運動形式美，表現(xiàn)審美感性，以激起審美者的美感，滿足各種欣賞者多樣的審美要求，引導欣賞者提高審美的能力、趣味、水平和情操，這是競技跳水類同于藝術(shù)的一個重要特征。

其次，采用人體作為主要表現(xiàn)手段，決定了競技跳水動作高度概括凝練，具有寬泛的涵義。從歷史上看，競技跳水動作來源于生活，有著一定的生活依據(jù)。例如，它起源于下海捕魚等生活勞作，慢慢地變成一種培養(yǎng)男性氣概的運動。它們都從側(cè)面反映了古代體育的情景。人類的生產(chǎn)實踐，培養(yǎng)出“一種能感受美的眼睛”，使人具有對現(xiàn)實經(jīng)過人的頭腦中的反應(yīng)，重新物化為藝術(shù)形式。隨著上述能力的提高，競技跳水也逐步地由一定感性支配下軀體即興的、隨意的、不規(guī)則的運動發(fā)展為依靠在不同程度上規(guī)范化了的動作和姿態(tài)。隨著歷史的發(fā)展，社會的進步，競技跳水與藝術(shù)同樣也經(jīng)歷了結(jié)合——分離——結(jié)合的道路，從藝術(shù)的角度看待競技跳水，在一定意義上不能不說是審美意識下的產(chǎn)物。

第三，競技跳水無論是訓練、比賽或表演都離不開人，而這一切就規(guī)定了競技跳水要求直觀的顯現(xiàn)，讓裁判員、觀眾看得一清二楚。競技跳水中的藝術(shù)因素是與精湛的跳水技藝緊密相連的，是各種動作技藝高度熟練的表現(xiàn)，運動員勻稱的體型、優(yōu)美的姿態(tài)、健康的膚色以及純熟的技巧、巧妙的配合、高尚的情操、昂揚的斗志等都能激起觀眾強烈的美感，這一切都形成了競技跳水運動的完美形象，從而帶給觀眾美的感受。

競技跳水不斷趨向于藝術(shù)，廣義地說是指它的總體技能達到了出神入化的境界；狹義地說，則是指競技跳水所呈現(xiàn)出的那種對姿態(tài)美和意境美的追求。因此，可以肯定地說競技跳水美具有強烈的藝術(shù)美的特征。

1.3 競技跳水美最終表達了形式美

形式感是對形式即線與形的感覺。例如，在生活里，一條橫線使人感到開闊，一條豎線使人感到高聳。這是自然界的事物在人們頭腦中多次留下的印象進而概括產(chǎn)生的形式感覺。形式美是美的一種表現(xiàn)形式，它可以引起人們的美感。

競技跳水是一種以人體為主要內(nèi)容的形式美，它在競技跳水中占有極其特殊的重要地位。作為競技跳水美來說，它除了研究一般形式美的原則（如整齊、對稱、比例、均衡、和諧、節(jié)奏以及層次等的有機統(tǒng)一）之外，還要研究身體姿態(tài)、力量和速度、柔韌、幅度、穩(wěn)定、新穎、節(jié)奏、編排、結(jié)構(gòu)和造型等因素。從感性形式上看，競技跳水美最終體現(xiàn)了形式美。

2 競技跳水美的美學形態(tài)

2.1 優(yōu)美是競技跳水美的首要形態(tài)特征

在審美領(lǐng)域中，優(yōu)美與壯美是兩種最為基本的形態(tài)，它們普遍地顯現(xiàn)于自然界、社會生活和藝術(shù)作品中。在中國古代的美學思想中，很早就注意到陽剛美與陰柔美的區(qū)別?！兑捉?jīng)》中已有“地道之美在于陰與柔；天道之美在于陽與剛”的論述。這兩種不同的審美形態(tài)，也一直為后來的美學思想家們所關(guān)注，并認為“駿馬西風冀北”和“杏花春雨江南”是陽剛美與陰柔美的典型意境 。他們當時所提出的陽剛美和陰柔美指的就是壯美和優(yōu)美這兩種美的表現(xiàn)形態(tài)。

同樣的道理，人們根據(jù)自己的心得體會和美感經(jīng)驗，將體育中眾多美的事物也分成兩種最基本的表現(xiàn)形態(tài)——優(yōu)美和壯美，即把使人“賞心悅目”的體育美叫做優(yōu)美，而把令人“驚心動魄”的體育美稱為壯美。

競技跳水首先呈現(xiàn)給大家的是優(yōu)美形態(tài)，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是動態(tài)的操作方式，二是靜態(tài)的成果形式。前者指的是跳水運動員操作韻律的優(yōu)美，而后者是指選手們的人體造型的優(yōu)美。競技跳水的優(yōu)美形態(tài)，體現(xiàn)了運動員對競技跳水技術(shù)和運動規(guī)律的純熟掌握，并通過完成具體的技術(shù)動作而呈現(xiàn)出一種適度的韻律和節(jié)奏。從靜態(tài)成果來看，競技跳水的優(yōu)美形態(tài)，主要表現(xiàn)為人體造型的優(yōu)美。競技跳水對于現(xiàn)代人的一個很重要的意義，就是用美的動作創(chuàng)造出美的人體。所以，人體造型的優(yōu)美是競技跳水的基本追求之一。在競技跳水的優(yōu)美形態(tài)中，由于美的本質(zhì)直觀地呈現(xiàn)，美的形式直接訴諸于人的感官，所以人們不用經(jīng)過深刻思考和緊張的探索，便能獲得明快、喜悅、輕松、平和的審美感受。

2.2 壯美是競技跳水美的另一表現(xiàn)形態(tài)

與優(yōu)美對象的特點相反，壯美是美的另一種表現(xiàn)形態(tài)，它的特點是美的事物處于矛盾的激化中，它具有壓倒一切的強大力量和不可阻遏的強勁氣勢。在形式上往往表現(xiàn)出粗狂激蕩、剛健、雄偉的特征，給人以“驚心動魄”的審美感受。壯美以展示人類能夠抗拒外力的理性力量?？档抡J為，壯美是人對自己道德力量和尊嚴的勝利的喜悅，是與理性觀念直接相聯(lián)系的，壯美具有更多的主觀性。

競技跳水作為一種身體文化現(xiàn)象，其本身就是人類改造自我的重要實踐活動。長期以來，它所要表達的歷史性主題是對自身現(xiàn)實不斷地進行挑戰(zhàn)和抗爭，使人在這項活動中，逐步地掌握規(guī)律，實現(xiàn)目的并獲得自由。要完成并征服這個過程是非常艱難的，尤其是因為現(xiàn)代國際競技跳水水平已相對接近于人體所能達到的極限。所以說，沒有非凡的剛毅性和堅韌性，這果實是難以摘取的，它必須要求教練員、運動員排除一切艱難險阻去奪取、去超越。

2.3 競技跳水美是優(yōu)美與壯美兩種美學形態(tài)的有機結(jié)合

優(yōu)美與壯美是兩種不同但又并列的美的形態(tài)，都是人的本質(zhì)力量和積極情感的生動形象。它們都是人類實踐活動中的產(chǎn)物。一方面，人類改造和征服世界的時候，使世界的變化符合人的目的，使自己成為世界的主宰，同時產(chǎn)生了無比強烈的壯美感；另一方面，被征服的世界打上了人類意志烙印，在客觀上肯定了人的主體地位與實踐，這樣的實踐也具有美的意義。

綜合以上分析，可以得出這樣的結(jié)論：優(yōu)美與壯美的有機結(jié)合是競技跳水最鮮明的美學形態(tài)特征。

3 生命美學視角下的競技跳水美

競技跳水美其實質(zhì)是人的美，對于人的美，以前有學者提出是“人化”“人的本質(zhì)力量對象化”“自由”等諸學說。從哲學角度上講筆者也同意并采用“高級的本質(zhì)、本質(zhì)力量和理想在競技跳水運動實踐中的形象顯現(xiàn)”是競技跳水美的本質(zhì)。但是深入一步研究，相對于審美主體，作為對象的人是一個客體，客體人在主體的審美世界中占有很高的地位。人最高的追求就是實現(xiàn)生命的存在與延續(xù)，而對象的人就是一個活潑潑的生命存在，它向我們展示著不同的生命摹本。

人的美，不僅僅是肉體生命，同時還有精神生命和社會生命。充分顯示人的生命能力，不僅指生物生命能力，如健康的肌膚，旺盛的精力等；也包括顯示人的精神生命能力，如堅強的意志、不屈的性格、博大的胸懷等；社會生命能力，如社會的關(guān)注、歷史的功勛、享有的榮譽和地位等。這樣，人的美不僅僅是人體美。除了人體的美外，人還有精神生命之美、社會生命的美。競技跳水作為展現(xiàn)人體姿態(tài)、動作及性格的一項運動，其美在最大程度上體現(xiàn)了人的美。

綜上，筆者在前面提出的競技跳水美的本質(zhì)基礎(chǔ)上，進一步深化，揭示出競技跳水美展示了人的美——三重生命之美。

3.1 生物生命之美

本文的生物生命之美指的是人體、動作姿態(tài)、技巧的美，也就是符合人的生命追求的人的體形狀態(tài)、姿勢動作及技巧。技巧美是人體美、動作美和智慧美在競技跳水運動過程中的綜合體現(xiàn)，集中表現(xiàn)在體質(zhì)、容貌、身材、皮膚、動作姿態(tài)、運動技巧以及生命力等諸方面。

跳水運動員在比賽中都在盡力展現(xiàn)自己的美，每個人包括裁判和觀眾都在觀賞和鑒賞他（她）的美。在競技比賽這個大舞臺上，運動員們在比賽中除了展露經(jīng)過千錘百煉而造就的身體外，還在展露人體的力、人體的矯健、人體的韌性與靈巧、人的智慧等。在競技跳水比賽中，身體符號作為載體，而敘述故事的人體姿態(tài)的豐富變化，才是競技跳水的真正內(nèi)容。跳水，把人體的美、動作的美、集體協(xié)調(diào)配合的美集于一體，是一席人體、動作姿態(tài)美的動態(tài)的盛宴。

值得提出研究的是，我們欣賞人體、動作姿態(tài)、技巧的美，欣賞的是什么？是人體更容易表現(xiàn)某種政治、道德、宗教、科學觀念？是人體更易于表現(xiàn)故事情節(jié)？是人體表現(xiàn)了某種高雅的情操？

筆者認為，最為根本的是生命。因為人體、動作姿態(tài)、技巧的美與人的生命追求最為密切。一方面，它是人類生命追求的對象；另一方面，它就是人類生命本身。欣賞人體、動作姿態(tài)、技巧的美事實上可以從兩個角度出發(fā)，一個是認同的角度，對象就是“我”，另一個是吸引的角度，對象所顯示的特征正是“我”所需要的，他（她）的健康與活力、他（她）的線條與膚色、他（她）的動作與技巧等，這一切總是經(jīng)久地吸引著我們的目光。

3.2 精神生命之美

人不僅有生物生命，不僅僅考慮生物需要的滿足，還有精神生命，還要謀求精神生命的滿足。在人的生存與進化中，精神生命的產(chǎn)生有重大的人類學意義。

在競技跳水運動中，精神生命要通過運動訓練、競技比賽中的精神風貌、道德情操等體育行為表現(xiàn)出來。作為審美主體的觀眾，不僅為運動員矯健的動作、精湛的技藝和協(xié)調(diào)的配合所羨慕、所傾倒，而且被運動員在賽場上表現(xiàn)出的頑強意志、拼搏精神和高尚的品德行為所感染。

國際泳聯(lián)執(zhí)委安東尼奧馬列斯科稱：“世界上最好的跳水運動員是高敏?！备呙舯蛔u為“跳水女皇”。一個優(yōu)秀的運動員當她把自己的青春年華完全奉獻給體育事業(yè)的時候，需要經(jīng)常發(fā)掘身體最大的潛能，承受常人難以承受的疲勞，承受過度的訓練帶給身體的難以避免的損傷。13年的刻苦訓練，使得高敏肩傷和腰傷非常嚴重，她是帶著非常嚴重的傷病以頑強的精神迎戰(zhàn)第25屆奧運會的。在巴塞羅那，預(yù)賽不順利，排各第三，這是高敏畢生比賽中未曾碰到的，決賽時，從落后的比分中一個動作一個動作的奮力拼搏，良好的心理素質(zhì)和堅強的精神力量使高敏終于又一次戰(zhàn)勝對手，取得勝利。流著滿臉激動的淚水，高敏最后一次站在世界比賽的領(lǐng)獎臺上，注視著五星紅旗在雄壯的國歌聲中冉冉升起。她獲得了第6枚世界大賽的金牌，圓滿地結(jié)束了“高敏時代”。

競技跳水運動不僅可以強健體魄，還能夠愉悅身心、培養(yǎng)堅強的意志、勇猛頑強的作風以及高尚的道德行為，跳水訓練和跳水比賽中運動員所表現(xiàn)出的精神生命之美感染著觀眾，教育著觀眾。因此，競技跳水美也體現(xiàn)了人類精神生命之美。

3.3 社會生命之美

原則上說，每個人都可能有社會生命，但卻不一定有社會生命之美。一個人的社會生命之美的高低與他（她）對人類創(chuàng)造的正價值成正比。每個人都可以通過他的勞動為社會做出貢獻，并得到社會的肯定，從而成為他的社會生命的象征。因此，可以說，美是生命的象征。

競技跳水美歸屬于社會美的范疇，因此，它的美本質(zhì)上就是“人的本質(zhì)力量對象化”的結(jié)果。自從20個世紀80年代，由于我國競技跳水在世界競技跳水舞臺上綻露光芒，原國家體委將競技跳水項目列入奧運戰(zhàn)略的重點項目，這是跳水界幾代人共同努力的結(jié)果，凝結(jié)了幾代“跳水人”的汗水和心血，“跳水人”以國家、民族、人民的利益為己任通過不懈的努力使得我國超越美國一躍成為新的“跳水王國”，也為世界競技跳水運動的發(fā)展做出了巨大的貢獻。從這個角度看，競技跳水運動的發(fā)展彰顯了幾代“跳水人”的社會生命，競技跳水美的外表背后也凝結(jié)了幾代“跳水人”的社會生命之美。

從以上分析可知，競技跳水美是三重生命之美的高度統(tǒng)一，缺一不可。如果從這3個角度去感悟競技跳水運動美，就會深刻得多，全面得多，否則就會失之偏頗。

4 結(jié) 論

4.1 從美學類型看，競技跳水美歸屬于社會美的范疇，具有藝術(shù)美的特征，最終表達了形式美。

4.2 美學形態(tài)看，優(yōu)美與壯美的有機結(jié)合是競技跳水最鮮明的美學形態(tài)特征。

4.3 生命美學角度看，競技跳水美是人的生物生命、精神生命以及社會生命這三重生命之美的高度統(tǒng)一，缺一不可。

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G861.2

A

1674-151X（2011）11-023-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.11.010

2011-07-12

吳惠（1968 ～），副教授。研究方向：體育文化學。