中醫(yī)五行學(xué)說在五行拳拳理中的應(yīng)用研究

張慧超

(中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)

中醫(yī)五行學(xué)說在五行拳拳理中的應(yīng)用研究

張慧超

(中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，對(duì)于中醫(yī)五行學(xué)說在五行拳拳理當(dāng)中的應(yīng)用進(jìn)行了闡述。深入剖析了五行學(xué)說與五行拳動(dòng)作的練法和相生相克的關(guān)系。五行拳根據(jù)五行學(xué)說的原理，用劈、崩、鉆、炮、橫五種拳對(duì)應(yīng)金、木、水、火、土，和人體五臟肺肝腎心脾，順應(yīng)四季天性，通過不同的動(dòng)作來鍛煉相應(yīng)屬性的內(nèi)臟。由此得出中醫(yī)理論對(duì)中國民族傳統(tǒng)體育具有啟發(fā)和借鑒作用，為武術(shù)拳理與拳法動(dòng)作練習(xí)提供了有利的理論基礎(chǔ)。

五行學(xué)說 五行拳 拳理

前言

中國有將近五千年的悠久歷史，是世界歷史上文化最發(fā)達(dá)的國家之一，因此在很早就積累了豐富的醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)，逐漸形成了獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系——中醫(yī)學(xué)。當(dāng)其他的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在瀕臨滅亡的時(shí)候，中醫(yī)學(xué)仍大放異彩，一個(gè)重要的原因就是其不但積累了豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且創(chuàng)造了具有唯物辯證法思想的理論體系，影響深遠(yuǎn)，流傳甚廣。武術(shù)作為我國民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一部分，與中醫(yī)學(xué)相互滲透，相互影響，從而走到今天。

1 中醫(yī)五行學(xué)說

1.1 五行學(xué)說介紹

中醫(yī)的五行學(xué)說，不僅體現(xiàn)了古代自發(fā)的樸素的唯物辯證法的思想，也是中醫(yī)理論的有機(jī)組成部分。五行學(xué)說在中國出現(xiàn)的很早，始見于《尚書·洪范》。五行，一般理解“五”為金、木、水、火、土五種物質(zhì)。“行”，天體東西南北中五個(gè)方位內(nèi)星陣的運(yùn)行，五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化相應(yīng)于方位內(nèi)的星陣運(yùn)行，于是衍變成豐富復(fù)雜的無形體系。中國古代人民在長期的生活和實(shí)踐當(dāng)中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)這五種物質(zhì)是必不可少的基本物質(zhì)，并由此引申出世間一切事物都是這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，在不斷地相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說的基本含義。

1.2 五行學(xué)說的基本內(nèi)容

五行學(xué)說的基本內(nèi)容可以分為兩個(gè)方面，一個(gè)是五行歸類，另一方面就是生克乘悔。

1.2.1 對(duì)事物的五行分類

五行分類，這是一種取類比象的方法，邏輯上應(yīng)該叫“類比”。古人觀察到人與自然及社會(huì)的密切聯(lián)系，從中探求致病因素及其診斷治療方法，因此五行歸類就可以概括為以下的幾個(gè)方面，第一個(gè)方面就是五行和人體臟腑及其他的各部分的關(guān)系；第二個(gè)方面七情六欲等致病因素與人體臟腑的關(guān)系；第三個(gè)方面是藥物等性味、色澤和人體的關(guān)系。根據(jù)本文的需要，闡述重點(diǎn)放在了五行和五臟的關(guān)系上?！渡袝ず榉丁逢P(guān)于五行有以下記載：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰爰稼墻。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼墻作甘?！逼浯笠饩褪俏逍袨榻鹉舅鹜?，水向下滋潤，火向上燃燒，木可彎曲可伸直，金可以隨意改變形狀，土可以種植莊稼，向下滋潤的水會(huì)產(chǎn)生咸味，向上燃燒的火可產(chǎn)生苦味，可曲可直的木產(chǎn)生酸味，可以改變形狀的金能產(chǎn)生辛辣味，種植莊稼的土產(chǎn)生甜味。中醫(yī)學(xué)是用五行的抽象屬性來說明和概括臟腑功能的。從五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)來說，如肝是重要的解毒器官，有疏泄的功能，有“木”生發(fā)的特性，故肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾主運(yùn)輸、消化和吸收營養(yǎng)的功能，滋養(yǎng)了其他臟腑和全身各部，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。

1.2.2 無形的生克乘悔的規(guī)律

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，謂之五行相生。所謂相生，即滋生、助長的意思。金克木，火克金，水克火，土克水，木克土，謂之五行相克。相克，即制約之意。乘悔關(guān)系就是自然界中的一切事物，都是在相生相克中維持動(dòng)態(tài)的平衡，如果因?yàn)槟撤N原因致使某一“行”太過或是不及，就會(huì)破壞平衡，對(duì)人體來說，就是病理狀態(tài)了?！俺恕笔浅颂撉忠u的意思，即被克的一方不及，造成克制太過；“悔”是持強(qiáng)凌弱，也就是被克一方太過，反克的意思。生克乘悔的規(guī)律說明了事物之間互相助長和制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。五行分類的目的還在于總結(jié)了臟腑功能變化的規(guī)律及其相互之間的影響。如木生火，可以理解為肝臟血以濟(jì)心血，肝的疏泄升發(fā)有助于心陽的旺盛。生活經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)情緒激動(dòng)的時(shí)候，心跳加速，情緒激動(dòng)就是肝臟疏泄功能的充分表現(xiàn)，心跳加快是心陽旺盛的結(jié)果。木克土，肝的疏泄功能可以調(diào)節(jié)腸的氣機(jī)，有助于脾的運(yùn)作防止脾胃呆滯。不過，應(yīng)該指出的是運(yùn)用五行學(xué)說來說明臟腑之間的平衡關(guān)系，存在一定的局限性。但是也不能說明五行學(xué)不無益處，在我國民族傳統(tǒng)體育中就得到了很好的應(yīng)用，本文主要以五行拳為例來說明五行學(xué)說在中國民族傳統(tǒng)體育中的應(yīng)用。

2 五行拳

五行拳是形意拳的基本拳法，五行拳之精髓在于意，以意行氣，以氣運(yùn)身，以意領(lǐng)先，以意帥形，隨意而動(dòng)，因以成拳，是之謂形意。五行拳又名意拳，外形上是劈、崩、鉆、炮、橫五個(gè)拳式，發(fā)力上是五種勁路，內(nèi)通五條經(jīng)絡(luò)，鍛煉五個(gè)臟器。長時(shí)間進(jìn)行鍛煉，既可以達(dá)到健身的功效，又可獲得技擊的妙用，實(shí)乃形意拳之“綱”也。行意拳之傳，原本只有五行拳，以后經(jīng)過長期實(shí)踐才逐漸變化發(fā)展充實(shí)而有了十二大形與八字功法。故形意拳的練法、用法、內(nèi)功外功，歷來都是以五行拳為基礎(chǔ)。

3 五行學(xué)說在五行拳中的應(yīng)用

五行拳是我國主要拳種形意拳的基本拳法，形意拳是“以人之形為物之行，物之意以人意悟之”，內(nèi)外兼修，形神合一，以陰陽理論、五行學(xué)說、中醫(yī)為基礎(chǔ)理論而創(chuàng)立的拳術(shù)。形意拳在解釋其拳法技擊原理，動(dòng)作與肢體，動(dòng)作與生理、心理的關(guān)系時(shí)運(yùn)用了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中的“五行學(xué)說”。五行學(xué)說在形意拳當(dāng)中用來說明五行拳動(dòng)作的練法和相生相克的關(guān)系。五行拳根據(jù)五行學(xué)說的原理，用劈、崩、鉆、炮、橫五種拳對(duì)應(yīng)金、木、水、火、土，和人體五臟肺肝腎心脾，順應(yīng)四季天性，通過不同的動(dòng)作來鍛煉相應(yīng)屬性的內(nèi)臟，達(dá)到天人合一，順應(yīng)自然的境界。如此使得人體五行陰陽調(diào)和，生命力旺盛。

3.1 五行學(xué)說在五行拳拳理中的應(yīng)用

3.1.1 劈拳屬金

五行拳中的五種拳式是相生相克的，可為何首先練習(xí)劈拳。孫祿堂所著的《孫祿堂武學(xué)錄》中述，“劈拳者屬金，是一氣之起落也。前四節(jié)三體眾生萬物張，三體總是陰陽相合，陰陽相合總是上下內(nèi)外合為一氣。故其形像太極，是三體合一，是氣之靜也。氣以動(dòng)而生物，其名為橫，橫屬土，土生萬物，故內(nèi)包四德。按其五形循環(huán)之?dāng)?shù)，是土生金也。故先練劈拳，是氣之起落上下運(yùn)用之，有劈物之意，故于五形之理屬金，其形象斧，在腹內(nèi)則屬肺，在拳中即為劈。其勁順，則肺氣和；其勁謬，則肺氣乖。夫人以氣為主，氣合則體壯，氣乖則體弱，體弱即必病生，而拳必不通矣。故學(xué)者不可不先務(wù)也?！庇纱丝梢姡瓌?dòng)作其形似斧，屬金，有劈物之意，與五臟中屬金的肺臟相呼應(yīng)，故練習(xí)劈拳可以養(yǎng)肺。肺臟在人身體之中為胸膈內(nèi)，在五臟之中的位置最高，所以有“華蓋”之稱，肺臟上連接喉嚨，主管呼吸，與自然界息息相通。中醫(yī)學(xué)中有“肺朝百脈”之說，意思是說人體所有血脈都匯集于肺臟，通過肺部將殘存其中的廢物和廢氣排出體外，又將肺部呼吸進(jìn)入的新鮮空氣帶入體內(nèi)，新鮮的血液溫養(yǎng)著五臟六腑，這恰恰與所屬金的劈拳屬性相呼應(yīng)，故兩者的呼應(yīng)理所應(yīng)當(dāng)。練習(xí)劈拳時(shí)的一吸一呼，進(jìn)退起落，有力地促進(jìn)了肺經(jīng)中氣的運(yùn)行，加強(qiáng)了肺脈中血，加強(qiáng)了膈肌的功能，增進(jìn)了肺臟的健康。

3.1.2 崩拳屬木

《孫祿堂武學(xué)錄》中述，“崩拳者，屬木，是一氣之伸縮，兩手往來之理也。式如連珠箭，在腹內(nèi)則屬肝，在拳中則為崩，所謂即崩拳似箭，屬木者是也?！北廊ㄟ^真氣上提，左右輪換，勢(shì)如連珠之箭，與肝相對(duì)應(yīng)同屬于木。練習(xí)崩拳能調(diào)理氣機(jī)舒緩肝臟、補(bǔ)充肝臟，讓肝膽功能更健康目的。中醫(yī)當(dāng)中認(rèn)為肝臟藏血，有儲(chǔ)藏血液和調(diào)節(jié)血量的作用，肝位于中焦，在人身體中，主排泄疏導(dǎo)之能。練習(xí)時(shí)真氣經(jīng)過三焦到達(dá)雙手，達(dá)到了三焦通暢的功效，從而對(duì)肝臟起到很好的按摩作用。肝膽的功能越強(qiáng)，則排泄疏導(dǎo)的功亦強(qiáng)，三焦通暢則人體康泰。另外，肝臟是人體藏血、排毒的重要器官，肝臟的功能強(qiáng)盛，則人體藏血、行血的功能就強(qiáng)。由此可見，肝乃強(qiáng)筋骨之臟腑，筋骨乃人體力量發(fā)出主要的器官，因此，進(jìn)行中焦的鍛煉，對(duì)于增加人體的力量有著至關(guān)重要的作用。

3.1.3 鉆拳屬水

《孫祿堂武學(xué)錄》中述，“鉆拳者，屬水，是一氣之曲曲流形，無微不至也。鉆上如水在地中忽然突出，亦如拳水之上翻似閃。在腹內(nèi)則屬腎，在拳中即為鉆?！便@拳的動(dòng)作左手放掌下按，同時(shí)右拳飛速自前心鉆出，就如水從地表突然沖出，急如閃電。其氣發(fā)于腎臟，到達(dá)身體各處。鉆拳與腎相對(duì)屬水。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的真元在后天都是通過人的腎臟來補(bǔ)充的，五谷之精華也儲(chǔ)藏在腎臟之中，腎的功能除了具有泌尿系統(tǒng)的功能外，還包括了生殖分泌及神經(jīng)系統(tǒng)的部分功能。腎臟在五行之中屬水，腎臟是否強(qiáng)健影響著腎水的生成，因此要想保證腎水的生成就要真元內(nèi)固，所謂真元就是人的元?dú)?。鉆拳其拳形上的一按一鉆，有明顯的塌腰動(dòng)作，在運(yùn)動(dòng)中腰的瞬間松沉松墜，就自然有向下向前塌勁的感覺，腰椎命門自然后頂，臀部收斂后縮，形成自然合力，對(duì)整個(gè)脊柱尤其是腰椎，有使骨縫拉開之意，對(duì)腎臟進(jìn)行了很好的按摩，是極好的健腰補(bǔ)腎運(yùn)動(dòng)。通過鉆拳的習(xí)練使，腰椎循環(huán)通暢，機(jī)能改善，腰肌的強(qiáng)度與彈性有明顯加強(qiáng)，所以說練鉆拳可以壯腰健腎。

3.1.4 炮拳屬火

《孫祿堂武學(xué)錄》中述，“炮拳者，屬火，是一氣之開合，如炮忽然炸裂，其彈突出，其性最烈，其式最猛。在腹內(nèi)屬心，在拳中即為炮。所謂炮拳似火是也?！迸谌腿缗谝粯油蝗徽ㄩ_，招式猛烈，與心同屬于火。心臟是人生存的根本，決定人的神采的變化，當(dāng)它正常時(shí)，心脈充盛，面色就會(huì)紅潤光澤。反之，則心脈虛弱。由此可見，心在人身體中的生理上的重要程度。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，陰陽二氣的是否平衡，將直接影響著人的身體健康。腎水上升，離火下降其身乃安。由此可見心臟的強(qiáng)盛，人的精力就旺盛。因腎臟屬水，故心臟屬火。炮拳有節(jié)奏的具有爆發(fā)力的連續(xù)動(dòng)作，要求心臟加強(qiáng)每一搏動(dòng)，輸出更多的血液。反復(fù)練習(xí)刺激可以有效地鍛煉心肌，增強(qiáng)心臟的泵血功能，對(duì)于正在發(fā)育中的青少年尤有顯著效果。但是對(duì)于老年人或心臟病患者，建議不練習(xí)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷較大的動(dòng)作，所以改用暗勁為宜。

3.1.5 橫拳屬土

《孫祿堂武學(xué)錄》中述，“橫拳者，屬土，是一氣之團(tuán)聚也。在腹內(nèi)則屬脾，在拳中即為橫。其形圓，是以性實(shí)，其氣順，則脾胃和緩。其氣乖，則內(nèi)氣必努力矣。內(nèi)中努則失中，失中則四體百骸無所措施，諸式無形矣。其氣要圓，其勁要和，萬物土中生，所謂橫拳似彈屬土是也?！毕日茉疲骸霸诶韯t為信，在人則為脾，在拳則為橫。”橫拳其氣圓滑，勁力要平和，不可以有曲勁，與脾同屬于土。中醫(yī)學(xué)中認(rèn)為，脾是后天之本，能納谷受氣，血的生成與脾臟的關(guān)系最為密切，取水谷之精微化生為血液。這與土的屬性吻合，世界萬物都是生于土。我國早期的醫(yī)學(xué)著作《難經(jīng)》指出：“脾裹血，溫五臟”，裹就是統(tǒng)攝的意思。清代沈目南說：“五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝?！庇捎谄⑴K的運(yùn)化，是水谷的精微轉(zhuǎn)化為精氣而通于血脈，可見鍛煉脾臟的重要。橫拳的巧妙之處在于運(yùn)用了拗步斜身，以橫破直。出拳時(shí)要連翻帶擰，肘要有垂勁，但不可有曲勁。兩手分開時(shí)有撕綿之意，兩肩含有暗勁。出手拗步斜身，則可以使脾經(jīng)之氣在脾經(jīng)胃腑循環(huán)。練功時(shí)要抬頭立項(xiàng)，沉肩塌腰。兩頰微微向前，則脾經(jīng)之氣就可以自下而上暢通無阻。

以上簡要地介紹了五行拳與體內(nèi)五臟的關(guān)系。盡管這五拳在練法上各不相同，在健身與技擊上各有側(cè)重，但總的來說都是以意為主，以氣為用，以丹田為根本。丹田足則腎氣健、精神旺。心氣足則腦力堅(jiān)、精神敏。肺臟足則氣必充，肝臟足則力必猛，脾臟充盈則體魄必強(qiáng)健。所以練好五行拳可以內(nèi)養(yǎng)五臟，補(bǔ)腦力，保丹田，外強(qiáng)筋骨，受益無窮。

3.2 五行在五行拳中的相生相克

先哲云：“為金形，止于劈；為木形，止于崩；為水形，止于鉆；為火形，止于炮；為土形，止于橫。五行各用其所當(dāng)，于是乃有明德止至善之謂也。故名五行拳生克變化之道也。”

在技擊上，劈拳打出定式之后，前手下扣后拳跟鉆便成鉆拳，接著后手平出即為崩，前手裹挑后拳平出便為炮，上邊的手下落向內(nèi)裹即為橫。這就是五行相生。是五拳相互補(bǔ)充的關(guān)系。雙方互搏時(shí)，崩可破橫、橫可破鉆、鉆可破炮、炮可破劈、劈可破崩，這便是五行相克，是五拳相互制約的關(guān)系。但是這種相生相克的關(guān)系，并不是按部就班、永恒不變的。當(dāng)練到一定程度之后，便不應(yīng)該死守這些規(guī)矩，而是要順其自然，一招一式也可以視情況的變化而變化出千招萬式，使每一次出招都是威風(fēng)八面。

4 結(jié)論

兩千多年來，中醫(yī)與武術(shù)同在一個(gè)自成體系的文化區(qū)域內(nèi)發(fā)展著，宏大、縝密的中國醫(yī)學(xué)理論不可能不對(duì)武術(shù)理論及其流派技術(shù)產(chǎn)生巨大的影響?！叭鹩谝?，理成于醫(yī)”這句武林諺語，即是對(duì)這種影響的恰當(dāng)?shù)母爬?。五行學(xué)說在形意拳當(dāng)中用來說明五行拳動(dòng)作的練法和相生相克的關(guān)系。五行拳根據(jù)五行學(xué)說的原理，用劈、崩、鉆、炮、橫五種拳對(duì)應(yīng)金、木、水、火、土和人體五臟肺肝腎心脾，順應(yīng)四季天性，通過不同的動(dòng)作來鍛煉相應(yīng)屬性的內(nèi)臟。五行拳具有調(diào)理身、心的養(yǎng)生功效，五行拳依其五形相克之?dāng)?shù)，調(diào)節(jié)陰陽平衡，講內(nèi)調(diào)溫養(yǎng)，驅(qū)邪扶正，具有益壽延年的功效。綜上所述，中醫(yī)理論對(duì)中國民族傳統(tǒng)體育的啟發(fā)、應(yīng)用和借鑒作用，為拳理與拳法動(dòng)作練習(xí)提供了有利的理論基礎(chǔ)。

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On the Application of the TCM Theory of Five Elements in Wuxing Quan Theory Research

Zhang Huichao
(Schoolof Sport and Art,North China University,Taiyuan Shanxi030051)

With the method of literature,the paper does the study on the application of TCM five elements theory in Wuxing Quan theory.The study probes the theory of five elements and the practicing theory of Wuxing Quan,and their relations.According to the theory of five elements,Wuxing Quan use Pi,Beng,Zuan,Pao and Heng five kinds of action styles to cooperate the actions of lungs,liver,kidney,heart and spleen,responding the theory of Gold,Wood,Water,Fire and Earth,through different actions to improve the functions of different inner part of man.So it can be found that TCM theory can be used to study traditional Chinese sports and provide a theoretical basis for the practice of Wushu theory and actions.

Theory of five elements Wuxing Quan Wushu theory

張慧超(1980～)，男，碩士，助教。研究方向：醫(yī)學(xué)方向。

G85

A

1004—5643(2011)04—0041—03