新課改下高校舞龍舞獅專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的前景研究

康杰

（陜西師范大學(xué)體育學(xué)院 西安 710062）

新課改下高校舞龍舞獅專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的前景研究

康杰

（陜西師范大學(xué)體育學(xué)院 西安 710062）

新《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布與實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校體育的根本變革，為中國(guó)學(xué)校體育創(chuàng)立了新的范式。體育新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，為學(xué)校體育帶來(lái)一系列革命性的觀念變化。隨著改革的深入和發(fā)展高校應(yīng)該把更多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸地納入高校的選修課甚至是必修課中，通過(guò)高校這個(gè)平臺(tái)來(lái)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目專(zhuān)業(yè)人才，從而向基層和社區(qū)輸送專(zhuān)業(yè)教練或社會(huì)體育指導(dǎo)員，進(jìn)一步促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在社會(huì)上普及發(fā)展。

高校舞龍舞獅 民族傳統(tǒng)體育 課程設(shè)置

學(xué)校體育是國(guó)家體育事業(yè)的重要組成部分，也是學(xué)校教育中的一個(gè)重要方面。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校體育受傳統(tǒng)教育思想的影響，忽視對(duì)學(xué)生體育能力的培養(yǎng)，以至于自我科學(xué)鍛煉能力是當(dāng)今大學(xué)生體育能力中最為薄弱的環(huán)節(jié)。新《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布與實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校體育的根本變革，為中國(guó)學(xué)校體育創(chuàng)立了新的范式。體育新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，為學(xué)校體育帶來(lái)一系列革命性的觀念變化。這無(wú)疑是開(kāi)展了一次普遍的新教育思想的啟發(fā)，極大地喚醒了人們課程改革的意識(shí)，前移了廣大教師的教育概念與取向。目前，在全國(guó)很多高校都已經(jīng)開(kāi)設(shè)有民族傳統(tǒng)體育學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，并且學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育的學(xué)習(xí)興趣很高，經(jīng)過(guò)這些年不斷的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有越來(lái)越多的項(xiàng)目在高校中得到了廣泛的開(kāi)展。例如，武術(shù)及傳統(tǒng)養(yǎng)生體育等項(xiàng)目，在高校中發(fā)展較為普及，這些項(xiàng)目目前也在世界上得到了較為廣泛的發(fā)展。然而，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目數(shù)以千計(jì)，如果僅僅只發(fā)展這些項(xiàng)目是無(wú)法將如此龐大而內(nèi)容繁多的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得到全面發(fā)展的。因此，高校應(yīng)該把更多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸地納入高校的選修課甚至是必修課中，通過(guò)高校這個(gè)平臺(tái)來(lái)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目專(zhuān)業(yè)人才，從而向基層和社區(qū)輸送專(zhuān)業(yè)教練或社會(huì)體育指導(dǎo)員，進(jìn)一步促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在社會(huì)上普及發(fā)展。

1 舞龍舞獅的歷史發(fā)展

1.1 舞龍的歷史發(fā)展

關(guān)于“舞龍”的起源，至今仍沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的說(shuō)法。以目前所有的資料看，龍的起源遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于龍舞的出現(xiàn)，也就是說(shuō)，盡管人們認(rèn)為人類(lèi)的求雨儀式是最古老的祭祀儀式之一，而龍的形象一直和求雨有十分密切的聯(lián)系，但無(wú)論如何，舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展只是龍之歷程的一個(gè)后發(fā)現(xiàn)象，一個(gè)帶有延伸意義的現(xiàn)象。比舞龍更早的是“假面”、“假形”之祭祀舞蹈。我國(guó)西北的新疆庫(kù)魯克山崖畫(huà)中也有一幅雙人舞圖，其中一人頭飾羽狀飾物，單腿獨(dú)立，一腿后舉，如鳥(niǎo)之欲飛；另外一人雙臂平展，正在邁步向前，頭上沒(méi)有飾物，卻在雙腿垂有尾飾，姿態(tài)很是靈動(dòng)。古老的廣西花山崖畫(huà)中已經(jīng)有明確的假形之舞人。他們動(dòng)作整齊一致，頭戴鳥(niǎo)羽之類(lèi)的飾物，舞蹈史學(xué)認(rèn)定它是包容著漁獵生活之審美觀念的祭祀之舞。在祭祀舞蹈中模仿鳥(niǎo)獸，似乎是古老的中華樂(lè)舞中的常見(jiàn)現(xiàn)象。這些例子說(shuō)明，我國(guó)有著非常古老的“假形”舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。在我國(guó)古代崖畫(huà)中幾乎沒(méi)有舞龍形象出現(xiàn)，但“假形”之舞為舞龍的起源做了充分準(zhǔn)備。

從出土形象和文字資料兩個(gè)方面看，目前我們都還沒(méi)有見(jiàn)到商代“舞龍” 的確鑿證據(jù)，但是，商代卻流行雕刻有龍形的玉器。據(jù)漢代許慎的《說(shuō)文解字·玉部》考證，是“瓏，禱旱玉也，為龍紋；從玉，龍聲?！庇纱丝芍?，商人觀念里這種被稱(chēng)作“瓏”的玉器已經(jīng)被當(dāng)作天旱求雨之禮器。商代青銅器皿上多種動(dòng)物的奇特組合形象，昭示了龍紋作為青銅器紋飾中各種動(dòng)物之化合物的綜合特性。商代青銅器之龍紋千姿百態(tài)，形象怪異，奇妙難測(cè)，成為那一時(shí)期紋飾形象中最引人注目的形象，占據(jù)了極為重要的地位。結(jié)合這一點(diǎn)來(lái)看，從商代其他祭祀舞蹈高度活躍發(fā)展的事實(shí)中我們或許愿意推測(cè)，商代，也許是中國(guó)舞龍運(yùn)動(dòng)最早的醞釀期，而商代充滿動(dòng)感的求雨祭祀就是舞龍運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的最佳溫床。

隋朝，是中國(guó)古代舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展史中的重要一頁(yè)，起著承上啟下的作用。經(jīng)過(guò)南北朝多年的割裂和戰(zhàn)亂之后，隋朝一統(tǒng)江山，平安享樂(lè)的思想在人們?nèi)粘Ｉ钪袕浡_(kāi)來(lái)。包括舞龍?jiān)趦?nèi)的演出曾有更為盛大的場(chǎng)面。此類(lèi)皇家舉辦的規(guī)模盛大的演出，缺乏比較形象的資料。不過(guò)，一般官僚、貴族觀賞的“魚(yú)龍曼延”之戲，可見(jiàn)于山東沂南畫(huà)像石墓。此墓室東壁橫額上有樂(lè)舞百戲，其中一組魚(yú)龍曼延之戲有裝龍、裝魚(yú)、裝豹、裝大雀和繩技、樂(lè)隊(duì)等，形象、生動(dòng)地再現(xiàn)了一次頗具規(guī)模的演出。此外又有頂竿、跳丸、戲車(chē)、馬技等雜技，有專(zhuān)門(mén)樂(lè)隊(duì)。與《漢儀》、《隋書(shū)》所描繪的場(chǎng)景相似。

唐代是中國(guó)史冊(cè)上輝煌的一頁(yè)。人民安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展，都給民俗體育領(lǐng)域中的舞龍運(yùn)動(dòng)以發(fā)展的契機(jī)。舞龍?jiān)谔拼呀?jīng)獨(dú)立成型。甚至我們可以猜想，也許從唐代開(kāi)始，舞龍就具備了傳衍至今的大體形態(tài)。唐代舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展水平應(yīng)該相對(duì)較高，因?yàn)樘拼椠堃呀?jīng)有了不少自身的變種。只不過(guò)由于年代久遠(yuǎn)和舞龍表演轉(zhuǎn)瞬即逝，在沒(méi)有今天高科技記錄手段之前多被歷史所湮滅的緣故，唐代舞龍無(wú)法向今人證實(shí)它們的燦爛與輝煌。

時(shí)至今日，舞龍藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了形形色色、各具地域風(fēng)格的造型和舞姿。按傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，在新春佳節(jié)和元宵節(jié)，各地多舞龍歡慶。有的民族在二月二“舞寶龍”，三月三“舞草龍”。廣東浦北縣在中秋之夜“舞蕉葉龍”，香港銅鑼灣大坑一帶在中秋之夜“舞火龍”。僅三峽庫(kù)區(qū)的舞龍就分龍燈和彩燈兩大類(lèi) 。龍燈類(lèi)有：蠕龍、正龍、火龍以及彩龍、板凳龍、稻草龍、旱季求雨的黃荊龍、祭悼用的孝龍等；彩燈類(lèi)有：鯉魚(yú)跳龍門(mén)、泥鰍吃湯圓、亮獅、開(kāi)山虎、十八學(xué)士以及犀牛望月、豬啃南瓜、蚌殼精等，加上各種裝飾類(lèi)工藝品，有上百個(gè)品種。舞蹈套路豐富，因其道具不同而舞蹈各別，情趣各異。

今天，在祖國(guó)大地上，舞龍運(yùn)動(dòng)正展現(xiàn)出前所未有的形象，它品種多樣，活躍在都市和鄉(xiāng)村，遍布大江南北，也滲透進(jìn)許多少數(shù)民族的文藝活動(dòng)中。在科學(xué)觀念的大改變下，舞龍祭祀求雨的情形已不多見(jiàn)了，但舞龍運(yùn)動(dòng)作為中華民族精神的化身，擔(dān)負(fù)著更大的歷史使命。1994年5月被國(guó)家體委納入競(jìng)技體育項(xiàng)目后，舞龍運(yùn)動(dòng)在全民健身運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著極其重要的作用。

1.2 舞獅的歷史發(fā)展

在公元1987年，與我國(guó)相鄰的西域大月氏和安息等國(guó)為了結(jié)好漢室，不遠(yuǎn)萬(wàn)里把象征吉祥、威武的獅子作為禮物送到我國(guó)，很快就引起了朝野的關(guān)注，也引起了廣大群眾對(duì)這一瑞獸的喜愛(ài)。在此后的兩千多年里，不僅常有友鄰贈(zèng)送獅子的記載，而且歷代友藝術(shù)家們更是將獅子與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合，創(chuàng)造了無(wú)以數(shù)計(jì)的有關(guān)獅子的繪畫(huà)、石刻、陶塑甚至刺繡織錦，并形成了具有東方特色的獅文化。

雖然中國(guó)人不喜歡活獅子，但對(duì)獅子的形象還是相當(dāng)歡迎的。但同很多外來(lái)的事物一樣，獅子的形象也走過(guò)了一條“本土化”的路。西域獅文化在中國(guó)的傳播，有一條影響深遠(yuǎn)的渠道，這就是佛教美術(shù)。因此，古代西域輸入的獅子形象，經(jīng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的加工、改造和長(zhǎng)期的融合華夏化的獅子形象，終于形成了獨(dú)特的面貌。

唐代是舞獅文化的大發(fā)展時(shí)期?！杜f唐書(shū) 音樂(lè)志》以及《新唐書(shū) 禮樂(lè)志》上也有類(lèi)似的記載。據(jù)此不難想象出唐代宮廷舞獅的盛大場(chǎng)面。“五方獅子”又叫“五常獅子”它們批著青、赤、黃、白、黑五種色彩的獅被，每個(gè)獅子都有一丈多高，分東、南、西、北、中五方站立。由十二個(gè)穿著五彩畫(huà)衣，扎著紅頭飾的獅子郎手，持紅拂子逗引雄獅，獅子前仰后俯，活躍異常，在鼓樂(lè)喧天的龜茲樂(lè)伴奏下，一百四十人的大型合唱隊(duì)，高歌太平樂(lè)，這種宮廷喬裝獅子的表演，人眾獅大，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。

近幾年來(lái)，在國(guó)家體育總局的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)挖掘整理和試辦各種舞獅比賽，使傳統(tǒng)的民間舞獅表演習(xí)俗，發(fā)展成為集舞獅、武術(shù)技巧、藝術(shù)等為一體。寓身體鍛煉于精彩表演之中的群體育活動(dòng)，出版了《中國(guó)舞獅競(jìng)賽規(guī)則》，并于1997年12月在廣東的番禺成功地舉辦了第一屆全國(guó)舞獅比賽。舉辦了多次國(guó)內(nèi)外舞獅錦標(biāo)賽，使舞獅運(yùn)動(dòng)朝著規(guī)范化、科學(xué)化、競(jìng)技化的方向邁出了堅(jiān)定的一步。經(jīng)過(guò)千余年的不斷創(chuàng)作于實(shí)踐，舞獅已與龍舟、舞龍一樣扎根于中國(guó)人民心中，舞獅已成為中國(guó)人民血肉相連的表演藝術(shù)形式之一是不成問(wèn)題的。舞獅不但鍛煉人們的體制，發(fā)揚(yáng)尚武精神，啟迪人們智慧，豐富人們精神生活的有益的游藝項(xiàng)目。近幾年來(lái)，在國(guó)家體育總局的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)挖掘整理和試辦各種舞獅比賽，使用傳統(tǒng)的民間舞獅表演習(xí)俗，發(fā)展成為集舞獅、武術(shù)技巧、藝術(shù)等為一體，寓身體鍛煉于精彩表演之中的群體育活動(dòng)，國(guó)家體育總局于1997年1月在廣東的番禺成功地舉辦了第一屆全國(guó)舞獅比賽。其后又相繼出版了《中國(guó)舞獅競(jìng)賽規(guī)則》，舉辦了多次國(guó)內(nèi)外舞獅邀請(qǐng)賽，并且舉辦了第四屆農(nóng)運(yùn)會(huì)舞獅比賽和第一屆世界龍獅錦標(biāo)賽，使得舞獅運(yùn)動(dòng)得到了進(jìn)一步的規(guī)范化。

2 舞龍舞獅是新課改的需要

高校體育教學(xué)的根本目的是改變學(xué)生以在課堂上學(xué)習(xí)一門(mén)專(zhuān)業(yè)技術(shù)為目的的學(xué)習(xí)目標(biāo)，建立在體育課中通過(guò)動(dòng)作的學(xué)習(xí)達(dá)到娛悅身心的目的，使學(xué)生在畢業(yè)之后，仍能對(duì)一種或數(shù)種體育運(yùn)動(dòng)有參與的積極性，實(shí)現(xiàn)終身教育的最終目標(biāo)。1995年國(guó)務(wù)院正式頒布實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》后，民族傳統(tǒng)體育受到各高校的普遍重視，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始對(duì)原有的體育課程設(shè)置進(jìn)行改革，很多枯燥無(wú)味的競(jìng)技體育項(xiàng)目漸漸被一些娛樂(lè)觀賞性強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所取代。由于舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)外影響力的不斷擴(kuò)大，其表現(xiàn)形式又不雷同于其他外來(lái)的體育，并且它具有民俗和現(xiàn)代體育的特點(diǎn)，更重要的是它具有極高的觀賞性和娛樂(lè)性，使其在眾多民族體育項(xiàng)目中脫穎而出，逐漸得到了越來(lái)越多高校的重視。相信在不久的將來(lái),舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)勢(shì)必有效地推動(dòng)我國(guó)更多高校體育課的改革。

3 舞龍舞獅在高校中的發(fā)展現(xiàn)狀

1997年，湖南師范大學(xué)體育學(xué)院創(chuàng)建了我國(guó)首支高校舞龍隊(duì)；2003年，中南大學(xué)成立了中國(guó)大學(xué)生龍獅運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)中心；2004年,北京體育大學(xué)設(shè)立了龍獅培訓(xùn)基地，至目前我國(guó)已有100多所高校成立了龍獅隊(duì)。2003年底，16支全國(guó)高校大學(xué)生代表隊(duì)匯聚湖南，在中南大學(xué)成功舉辦了首屆全國(guó)大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽。2005年9月，在湖南省株洲市炎帝陵舉辦了第二屆全國(guó)大學(xué)生龍獅錦標(biāo)賽暨首屆龍獅論壇，來(lái)自全國(guó)各地的16支高校舞龍代表隊(duì)、8支舞獅代表隊(duì)，共500多人參加了此次比賽。1995年1月，在香港成立了國(guó)際龍獅總會(huì)，現(xiàn)今會(huì)員國(guó)已有20多個(gè)。我國(guó)于1995年7月成立了中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)并加入了國(guó)際龍獅總會(huì)，多次走出國(guó)門(mén)參加國(guó)際比賽。各種國(guó)際、國(guó)內(nèi)大型比賽。據(jù)調(diào)查的50所高校中，其中27所高校開(kāi)設(shè)了體育專(zhuān)業(yè)，在這27所高校中已經(jīng)開(kāi)設(shè)了舞龍舞獅課程的有22所，占81.47%；準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)舞龍舞獅課程的有5所，占18.53%；而不準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)的為0。這表明舞龍舞獅課程開(kāi)設(shè)的前景是樂(lè)觀的。在高校開(kāi)展舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，“訓(xùn)練周期短、見(jiàn)效快和民族意識(shí)強(qiáng)”，不受選材、場(chǎng)地及訓(xùn)練時(shí)間等條件限制，可觀賞性高等特點(diǎn)。大學(xué)生們有興趣,喜歡參與其中，從中獲得身心健康快樂(lè)。同時(shí)，充分利用高?！案咧悄芙Y(jié)構(gòu)”，發(fā)揮專(zhuān)家、學(xué)者的作用。科研、訓(xùn)練、醫(yī)務(wù)監(jiān)督及科學(xué)管理等一體化的有效保障，可以促進(jìn)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展及創(chuàng)新。因此，我認(rèn)為在高校開(kāi)展舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)有其可行性。

4 舞龍舞獅在高校發(fā)展的功能

4.1 健身娛樂(lè)功能

舞龍舞獅是一項(xiàng)集武術(shù)、舞蹈藝術(shù)、民族鼓樂(lè)等綜合因素的體育項(xiàng)目，通過(guò)鼓樂(lè)的擊打節(jié)奏將武術(shù)技術(shù)和舞蹈藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在變化多端的節(jié)奏中，舞者利用身體姿態(tài)的多種變化，在動(dòng)態(tài)行進(jìn)和靜態(tài)造型中將力量、速度、耐力等揉合于舞龍舞獅之中，完成各種優(yōu)美的動(dòng)作。研究表明，舞龍?zhí)茁愤\(yùn)動(dòng)屬于大負(fù)荷強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，能有效地促進(jìn)人體心肺功能及有氧工作能力的提高。同時(shí)，在精彩激烈的表演中，表演者錘煉了體魄，愉悅了身心；觀賞者在吉祥喜慶的鼓樂(lè)聲中，活躍了生活氣氛豐富了業(yè)余生活。

4.2 交流功能

舞龍舞獅是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗活動(dòng)，在有此傳統(tǒng)的地區(qū)里，甚至每村每社都有自己的舞龍舞獅隊(duì)。每逢喜慶的日子，獅躍龍舞，各自盡情展現(xiàn)技藝又互相切磋，同時(shí)也是不同宗族、不同村社、不同行政區(qū)域之間民俗文化的互動(dòng)和交流。近年，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)在國(guó)際文化交流中也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，1995年1月，在香港成立了國(guó)際龍獅總會(huì)，現(xiàn)在會(huì)員國(guó)有20多個(gè)國(guó)家。1995年7月，成立了中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，并加入國(guó)際龍獅總會(huì)，我國(guó)龍獅隊(duì)經(jīng)常走出國(guó)門(mén)，參加世界錦標(biāo)賽和進(jìn)行文化交流?？梢哉f(shuō)，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)架起了一座國(guó)際交流的橋梁。

4.3 豐富校園文化功能

中國(guó)是龍的國(guó)度、獅的故鄉(xiāng)，舞龍舞獅是中華民族政治、思想、文化、藝術(shù)、體育、宗教信仰和社會(huì)民俗的結(jié)晶，是中華民族的藝術(shù)瑰寶。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)在民間有著悠久的歷史，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵加深了校園體育文化，促進(jìn)了校園文化的發(fā)展。舞龍舞獅作為中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，極富民族傳統(tǒng)色彩，是獨(dú)特的表演藝術(shù)，其表演集觀賞性、藝術(shù)性、競(jìng)技性為一體并具有強(qiáng)烈的吉祥、喜慶色彩和氣氛渲染力。作為傳統(tǒng)的民間項(xiàng)目，原本就在群眾中有著深厚的基礎(chǔ)，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)精神傳承的媒體。同樣，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)在高校的發(fā)展有著其深厚的基礎(chǔ)，受到師生們的熱烈歡迎，從近年來(lái)我校舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)在高校的開(kāi)展情況來(lái)看，充分說(shuō)明了這點(diǎn)。舞龍舞獅活動(dòng)在展示龍獅運(yùn)動(dòng)神韻的同時(shí)，傳承著龍獅文化，豐富著學(xué)校的校園體育文化。

5 結(jié)語(yǔ)

（1）高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅課程有利于豐富學(xué)生課余生活、改善校園文化氛圍。（2）高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅課程可以有效的推動(dòng)高校體育課的改革。（3）高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅課程是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，提高全民族自尊心、自信心，振奮民族精神大有裨益。（4）高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅課程是必要的，通過(guò)舞龍舞獅課程的合理設(shè)置，可以擴(kuò)寬民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。在新的歷史條件下，滿足社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)復(fù)合人才的需求。

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G807.4

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2095-2813(2011)12(b)-0063-03