貴州黔南苗族摔跤運動發(fā)展的策略思考

孫美欣

（黔南民族師范學院，貴州 都勻 558000）

貴州黔南苗族摔跤運動發(fā)展的策略思考

孫美欣

（黔南民族師范學院，貴州 都勻 558000）

“摔跤”是苗族特有的一項民間傳統(tǒng)體育活動，來源于生產(chǎn)生活中，具有濃郁的民族特色和很好的娛樂價值。文章從其發(fā)展現(xiàn)狀進行闡述，并在此情況下研究和探討黔南州苗族摔跤項目的具體發(fā)展措施，從而增強人們對推廣我國民族體育的迫切性和責任感。

黔南 苗族摔跤 發(fā)展 策略

前言

苗族作為一個具有悠久歷史的古老少數(shù)民族，自古以來，聚居在黔、湘、桂三省區(qū)的交界地。黔南布衣族苗族自治州是中國30個少數(shù)民族自治州中的一個自治州，該民族自治州在特定的環(huán)境區(qū)域和特定的社會生產(chǎn)生活，形成了獨特的民族體育文化。如苗族摔跤、搶花炮、斗牛、踢毽子、賽龍舟等這些民間傳統(tǒng)體育項目。“摔跤”是一種以娛樂為主體的傳統(tǒng)體育競技活動，不僅充分展現(xiàn)了苗族摔跤競技方法，也將豐富的苗族文化、舞蹈融入其中，給人以視覺上的美感，體現(xiàn)了濃郁的地域風情。其流傳久遠的歷史特征，說明它是一項有極強生命力，深受苗族人民喜愛的活動方式。但是，由于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，生產(chǎn)、生活方式的迅速改變等原因，黔南州苗族摔跤體育項目已遭受或正在遭到前所未有的沖擊，正面臨嚴重流失甚至急遽消亡的危險。本文從其起源和發(fā)展對黔南苗族摔跤活動進行探討，為保護和發(fā)展少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目，充實我國民族傳統(tǒng)體育的理論盡一份責任。

1 黔南苗族摔跤的起源和形成

苗族摔跤是我國摔跤的一部分，在我國源遠流長，歷史悠久。根據(jù)文字記載和傳說，早在四千年前的原始社會就有了摔跤活動。當時，人們?yōu)榱饲蟮蒙?，在與自然界進行斗爭中，在部落之間的沖突中，利用自己的力量、技巧取得食物和進行自衛(wèi)，從而產(chǎn)生了古代的摔跤。在很多人的印象中，摔跤是現(xiàn)在蒙古族等少數(shù)民族的“專利”，其實不然，苗族同胞也有摔跤的喜好，流傳著集武術(shù)和娛樂為一體的摔跤競技活動，還有另一個傳說法，據(jù)說先祖?zhèn)冞w移到此地時，經(jīng)常有野獸出沒，一日，一個男青年上山與一只老虎狹路相逢，猛虎向他撲過來，他沒有避開，只有用雙手抱住老虎，用頭抵住老虎的下顎，人虎一起滾下山來，落入深泥塘里，男青年輕巧，逃出泥塘，而老虎重達幾百斤，四腳深陷泥塘里不能動彈，虎威盡失，青年喚來眾人將老虎一通亂石亂棍打死。男青年虎口逃生靠的是過人的手臂手勁，人們效仿，就用摔跤來練手臂，后來這一運動逐步普及，發(fā)展到每年六月六日和八月八日都舉行摔跤活動。舉辦比賽的這天，人們既可觀看比賽，又可以走親訪友。人們可以廣交朋友，展示技藝，更可以進行經(jīng)貿(mào)交流。還能夠通過摔跤活動，增進社會交往，實現(xiàn)社會和諧。青年男子通過參加比賽，可以在姑娘面前展示自己的智慧和力量，在摔跤活動中姑娘們則要表演歌舞展示自己的聰明才智和亮麗的服飾，為青年男女尋找意中人提供了舞臺，年長月久，這項活動便成了一個固定節(jié)日流傳下來，并形成了苗族摔跤。

2 黔南苗族摔跤的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 苗族摔跤文化保護的力度有待提高

近年來，級黨委政府以及民間百姓已開始意識到了原生態(tài)民族民間文化遭到破壞流失的嚴重性和瀕臨消亡的危機性，并在一定程度上采取了一些搶救、發(fā)掘、整理和保護的舉措,但是這與全州悠久的歷史，豐富而燦爛的民族民間文化資源面臨破壞的威脅相比，仍然感到搶救不夠，保護不夠，弘揚也不大，為此，必須加大這一工作的力度和措施。

2.2 民族節(jié)日文化的快速消退影響摔跤活動的發(fā)展

黔南州的許多苗族山寨長期以來處于相對落后和封閉的狀態(tài)，原生民族人文生態(tài)系統(tǒng)難以得到比較完整的保存。在歷史的發(fā)展長河中，這里各民族生存環(huán)境各異，原生的文化種類繁多，光彩奪目，一年中節(jié)日集會不計其數(shù)。節(jié)日活動豐富多彩，有唱歌跳舞、斗牛賽馬、吹蘆笙、敲銅鼓、賽龍舟、玩龍燈等等。主要的民族節(jié)日有苗族的蘆笙會、姊妹節(jié)、“四月八”、龍舟節(jié)、苗年，摔跤節(jié)、水族的端節(jié)，等等。這些節(jié)日集會是展現(xiàn)黔南民族風情和燦爛文化的百花園。盡管黔南州的民族文化內(nèi)涵十分豐富，但僅就民族民間的傳統(tǒng)節(jié)日而言，還是使人有一種危機感，因為民族文化包括民族民間節(jié)日文化的消失出乎意料地快。近年來，由于城鎮(zhèn)化建設(shè)的影響，旅游業(yè)的發(fā)展和污染，外來文化的侵襲及其它原因，致使州內(nèi)許多青少年外出打工逐年增多，在家鄉(xiāng)開展組織和參與節(jié)日活動的青年人減少，對民族文化的了解不多了，活動規(guī)模也變小了，一些人盲目或片面地學習外來文化，而對本地民族的優(yōu)秀文化缺乏保護和傳承意識，導(dǎo)致黔南州民族傳統(tǒng)體育潛藏著消亡的危機。造成其原因之一是現(xiàn)在政府更多的是如何發(fā)展經(jīng)濟，提高各產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重，老百姓則期盼的是如何更快地過上“城里人”現(xiàn)代化的物質(zhì)生活。其原因之二是很多的節(jié)日名稱被現(xiàn)代名詞所代替，如春節(jié)期間一些地方的蘆笙會現(xiàn)在改成“春運會”、“迎春活動”，等，這些變化使民族節(jié)日失去了原汁原味的民族本土風情。在苗族節(jié)日中，摔跤活動作為一個大型的表演項目，同時也是該民族節(jié)日活動的主要內(nèi)容之一，民族節(jié)日的消退，必然影響摔跤活動的傳承和發(fā)展，由此可知，很多的民族節(jié)日活動都因為節(jié)日的消退而不能更好的開展和傳承，從而導(dǎo)致人們對民族傳統(tǒng)文化的重要性缺乏清醒和充分的認識。

2.3 對傳統(tǒng)文化傳承意識的缺乏增加了保護的難度

電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等流行藝術(shù)的迅猛普及，擠壓了民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)存在的空間，而且更重要的是，在這種主流文化的“同化”之下，我們又都“自覺自愿”地放棄自己本民族的文化傳統(tǒng)藝術(shù)，而片面地去追求其他民族或現(xiàn)代流行的文化藝術(shù)，隨著一些熱衷于摔跤活動的寨老因年事已高逐步退出舞臺，而年輕人對本民族的體育文化活動不了解、不熱愛，在家鄉(xiāng)開展組織和參與節(jié)日活動的青年人逐漸減少，活動規(guī)模也變?。辉偌由闲畔⑶涝龆?，文化交流的機會增加，以往那種人山人海參加活動的人現(xiàn)在不見了，活動舉行也沒有以前那樣激烈了。如果一個民族，自己不再喜歡自己本民族的傳統(tǒng)和文化藝術(shù)，而一味地去追求現(xiàn)代化、追求其他民族的東西，這一點是最可悲和最可怕的。隨著全球化進程的加快，各國和各地區(qū)的民族民間文化遺產(chǎn)都受到了前所未有的沖擊，因而面臨失傳的威脅很大，如果不引起足夠的重視和保護，千百年來沉積的文明成果就有可能在一朝一夕之間消失得無影無蹤。這是當前黔南州民族民間傳統(tǒng)體育文化搶救和保護的最大困難之一。

2.4 資金匱乏，場地設(shè)施缺少

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，苗族地區(qū)許多地方的民族民間節(jié)日活動沒有場地，有的在公路上開展活動，車一來就停止活動，經(jīng)常造成堵車，有的就在學校的屋檐下、房角里開展，開展活動的場地非常缺乏，也帶來一定的安全隱患，給人們造成諸多的不便。開展活動的經(jīng)費也十分的匱乏，雖然現(xiàn)在已引入了一些競爭機制，有獎金、有獎品的地方人們?nèi)サ木投?，少的地方人們?nèi)サ木蜕伲械牡胤經(jīng)]有錢買獎品就不辦了，消失了?，F(xiàn)在一些村寨一到節(jié)日活動時間，就派人到機關(guān)去化緣，有錢就開展，沒有錢就算了。造成這樣的局面主要是政府的投入過少，沒有將其列入到政府的財政預(yù)算內(nèi)，導(dǎo)致民族節(jié)日活動的開展受到阻礙，為此，作為苗族節(jié)日的摔跤活動的開展和傳承也受到了嚴重的影響。

2.5 苗族摔跤活動在學校體育中的實施不夠完善

苗族摔跤活動畢竟是一項激烈運動，很多時候被摔在地上，這使得中學生容易產(chǎn)生怕累、怕臟、怕疼等心理，所以很多學生不愿意主動去學習和訓練，再加上沒有專門的演練場和訓練服裝，沒有規(guī)范的教材和方案，教師的施教能力也十分有限。因而，苗族摔跤活動在學校的開展得不到很好的實施。

3 黔南侗族摔跤傳承發(fā)展的對策與思考

3.1 進一步提高對搶救、傳承和保護民族體育文化的重要認識

黔南州是以布依族苗族為主體的多民族自治州，具有悠久的文明史和深厚的文化底蘊，但是近年來由于現(xiàn)代體育活動的普及，一些民族民間活動被排斥到了次要地位或消失，成了有名無實或用一些現(xiàn)代名詞來取代。面對這樣的情況，只有把我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化開發(fā)起來，并加以利用，讓它發(fā)揮其應(yīng)有的社會文化功能，產(chǎn)生相應(yīng)的社會影響和一定的經(jīng)濟效益，人們才會認識到其存在的必要性和合理性，才會認識到其價值所在。除了加強宣傳和普及工作外，應(yīng)進行一些深入的理論探討，比如舉辦一些學術(shù)論壇，包括對少數(shù)民族原生態(tài)文化的科學界定以及搶救和保護的措施，原生態(tài)文化的傳承和現(xiàn)代化的關(guān)系，原生態(tài)文化中的原始信仰、祖先崇拜、宗教儀式和民間迷信的關(guān)系等等。同時，政府在宣傳過程中還需要對民族民間體育文化活動的保護給予一定的方法和規(guī)定，并要把少數(shù)民族原生態(tài)文化及其產(chǎn)生它的生產(chǎn)方式和生活方式一起予以保護和搶救。因為搶救和保護我們的原生態(tài)民族民間文化遺產(chǎn)，是弘揚優(yōu)秀文化、促進社會主要精神文明建設(shè)的重要措施。

3.2 大力推廣苗族摔跤文化進課堂

學校體育與健康課程應(yīng)將苗族摔跤、搶花炮等優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育引入課堂，結(jié)合我們民族地區(qū)的體育傳統(tǒng)，我們應(yīng)把苗族摔跤作為一項重要的體育課程內(nèi)容資源來加以開發(fā)和利用。苗族摔跤活動是在緊張激烈的對抗情況下進行的，因而要化不利因素為有利因素，針對學生存在的怕摔、怕痛、怕受傷的心理障礙，通過一些啟發(fā)教育、教學實踐與合作學習，并由易到難，由單個動作學習到組合動作練習，再到綜合對抗練習，一步一步指導(dǎo)學生掌握運動技能，不斷增強學習信心，克服害怕心理。還要根據(jù)教材特點與課的類型，從教學的實際出發(fā)，以接授式學習為主，以合作學習為輔，將其活動引入到體育教學中，目的在于傳承民族文化，弘揚民族精神，發(fā)展學生的力量、柔韌、靈敏等身體素質(zhì)，培養(yǎng)學生勇敢、頑強、團結(jié)、合作的精神，讓學生感覺趣味盎然，促進學生更努力地學習，更好的發(fā)展，不僅讓他們體會到成功的樂趣與鍛煉的愉悅，從而還促進他們經(jīng)常參與體育鍛煉，養(yǎng)成鍛煉身體的習慣，為終身參與體育活動打下基礎(chǔ)，并由地方教育局或?qū)W校定期舉行比賽，讓苗族這一傳統(tǒng)體育活動活躍在校園中，豐富學校體育教學課程資源的內(nèi)容。

3.3 給民族節(jié)日活動適當?shù)慕?jīng)費補貼，加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入

我們每年用于民族文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金很少。建議凡是沒有民間節(jié)日活動場地的村寨，由當?shù)厝罕娡豆ね秳?，政府補助適當經(jīng)費進行建設(shè)。一個場地補助1000元，100個場地也就是10萬元。如果我們拿出100萬元，補助群眾修1000個節(jié)日活動場所，再加上原來的活動場地，就可以滿足苗族群眾的需要。還有，如果我們對每個節(jié)日的開展，適當補助500元或100元，拿10萬元就可以幫助200個到100個節(jié)日活動了，這樣百節(jié)之鄉(xiāng)就可以長期堅持下來，黔南州就會增加了一批民族民間活動，就會對出現(xiàn)到處鶯歌燕舞的局面。

3.4 苗族傳統(tǒng)體育文化與旅游開發(fā)有效地聯(lián)系起來

自然風光是非常重要的旅游資源，但是大多數(shù)國內(nèi)外旅游者對民族風俗文化的興趣高于對自然風光的興趣。特別是盛大的少數(shù)民族節(jié)日盛會期間，各族群眾身著民族服飾，載歌載舞，斗牛、摔跤、對歌傳情，使人置身于歡樂喜慶的海洋之中，可給旅客留下十分美好的永久記憶。在現(xiàn)今旅游業(yè)發(fā)展的大背景下，單單觀賞自然風光和人文景觀的旅游已不再是旅游者們的意愿，他們則更愿意參加健身、娛樂、探奇等旅游活動，苗族摔跤活動以民族的獨特性、原生性、健身性符合了現(xiàn)代旅游者的心理，其將體育活動的“動”與自然景觀，人文景觀的“靜”有機地結(jié)合起來，擴大了旅游的空間，增加了旅游的吸引力。通過旅游業(yè)飛速發(fā)展的平臺，要深入挖掘苗族摔跤活動等民族體育特色的旅游資源，突出區(qū)域性特點，注重與民族生態(tài)旅游、民族節(jié)慶相結(jié)合，與時俱進，打造苗族文化品牌，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展。為此，要努力宣傳民族文化，積極發(fā)展民族文化，特別是解放思想，強化開放意識，使民族文化在旅游事業(yè)中發(fā)揮出巨大的作用。加強與各大新聞媒體的合作，在重點目標客源地建立旅游宣傳促銷窗口；進一步與周邊地區(qū)旅行社加強協(xié)作，重點開發(fā)湘、桂及北京、上海等旅游市場，打響苗族文化品牌。鼓勵和引導(dǎo)各旅游景區(qū)景點及各地群眾辦好各種旅游和民族節(jié)日活動，挖掘、整理、提升、弘揚以苗族文化為主體的多民族文化表演藝術(shù)，不斷推出新的旅游精品，滿足多層次游客的需要。

4 結(jié)語

苗族摔跤體育活動產(chǎn)生于生產(chǎn)生活中，是苗族傳統(tǒng)體育文化的體現(xiàn)，也是最有民族特色，最能反映苗族民族個性和群體氣質(zhì)的文化領(lǐng)域之一，它在該民族中的神靈崇拜、崇教信仰中，占據(jù)著極為重要的地位，并成為該民族民俗內(nèi)容的一部分。隨著歷史的進程和社會的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也在發(fā)生著變化，但其獨特的民族特征、特有的存在方式，仍然是中華民族文化寶庫中一筆珍貴的財富。所以在新的歷史時期，我們應(yīng)對苗族傳統(tǒng)體育進行合理的保持和更新，讓苗族傳統(tǒng)體育成為振奮民族精神、加強民族團結(jié)、弘揚民族文化、促進民族經(jīng)濟發(fā)展、增強身心健康的重要活動。

[1]佚 名.中國少數(shù)民族節(jié)日與傳統(tǒng)體育活動[EB/OL].中國網(wǎng)，2004（2）.

[2]楊萬智.民族體育走向世界的文化動因淺析[J].武漢體育學院學報，1992（3）.

[3]龍佩林，劉 瑛，白晉湘.西部開發(fā)與民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].西安體育學院學報，2000（4）.

[4]王希恩.論中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及走向[J].民族研究，2000（6）.

[5]石干成，吳起堂.談民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護繼承與發(fā)展創(chuàng)新[EB/OL].民族風情網(wǎng).

The Strategies of Miao Wrestling Development in Qiannan Region of Guizhou

Sun Meixin
（Department of Physical Education,Qiannan Normal College for Nationalities,Duyun Guizhou 558000）

Wrestling is one of the folk sports in the Miao Region,and came from our lives.At the same time it possesses a strong ethic feature and is of great entertainment value.The paper expounds the present development situations,and investigates the development measures of the Miao sport event to strengthen the urgency and responsibility of popularizing the ethnic sport.

Qiannan region Miao wrestling development strategy

G85

A

1004—5643（2011）08—0089—03

孫美欣（1960～），男，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。