淺談優(yōu)秀舞蹈作品的欣賞與分析

方屹 南京市群眾藝術(shù)館 江蘇南京 210000

淺談優(yōu)秀舞蹈作品的欣賞與分析

方屹 南京市群眾藝術(shù)館 江蘇南京 210000

舞蹈起源于人類社會(huì)之初的原始社會(huì)，是人類自我精神世界與外界交流的一種表達(dá)方式，其生成和發(fā)展經(jīng)歷了從圖騰舞蹈文化到巫術(shù)舞蹈文化、百戲舞蹈文化，再到獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)文化幾個(gè)不同的歷史階段。今天舞蹈創(chuàng)作最本質(zhì)的革命就是把自己的感受與生活相結(jié)合，藝術(shù)家用自己的眼睛觀察生活，將自己的感動(dòng)于時(shí)代的脈搏結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出自己風(fēng)格的舞蹈。

欣賞和分析優(yōu)秀的舞蹈作品是將作者的意圖進(jìn)行深度剖析，進(jìn)一步的理解與分析作品想要傳遞的思想和情感，有利于我們?cè)诮窈蟮奈璧笜?gòu)思及編創(chuàng)中更加準(zhǔn)確的把握舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律和發(fā)展方向。

一、深入現(xiàn)實(shí)生活，大力開(kāi)掘現(xiàn)實(shí)題材舞蹈的廣度與深度

現(xiàn)在的舞蹈不再是一般的抒情，而是從現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中提煉出的形象，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種深度開(kāi)掘，與觀眾進(jìn)行思想上的交流，傳遞觀眾心中想說(shuō)的話，從而產(chǎn)生最大的共鳴。

舞蹈《小城雨巷》是江南女子舞蹈風(fēng)格的代表作。一群身著絲質(zhì)旗袍，撐著油紙傘的清麗女子，從雨巷深處走進(jìn)了觀眾心里。一排排高低錯(cuò)落的青瓦白墻，一把把靈動(dòng)的油紙傘，一個(gè)個(gè)懾人神魄的纖柔身影，瞬間把觀眾帶入了一個(gè)多雨的江南街巷，在感受優(yōu)美舞姿的同時(shí)，也在深深的體味著江南的柔美、淡雅、婉約、純凈。那些最具有魅力的，充滿生活氣息的動(dòng)作讓觀眾從舞蹈作品中感受了江南，也了解了江南。

舞蹈《進(jìn)城》反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，真實(shí)再現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工過(guò)程中的各種情感體驗(yàn)，從最初的好奇、興奮到遭遇挫折時(shí)的迷茫、彷徨，再到戰(zhàn)勝自我后的堅(jiān)強(qiáng)、自信。舞蹈通過(guò)專業(yè)演員的質(zhì)樸表演充分再現(xiàn)了農(nóng)民工的生活和情感，從中發(fā)掘出打工者的積極拼搏和不畏艱難。

舞蹈《空巢的孩子》反映的是目前的一種社會(huì)現(xiàn)象，空巢現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也必然會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。舞蹈刻畫(huà)了一群天真爛漫的留守兒童期盼與父母相聚的渴望與無(wú)奈，喚起了人們對(duì)留守兒童的關(guān)愛(ài)。作品首先通過(guò)肢體的蜷縮，雙臂的緊抱表現(xiàn)出兒童們孤獨(dú)，害怕，焦慮的情緒，當(dāng)出現(xiàn)火車的音效時(shí)，孩子們的興奮是由于火車帶來(lái)的希望，然而火車離去后產(chǎn)生了巨大的失落，最后通過(guò)一段姐弟之間的雙人舞將情感推至高潮。作品深入生活，尤其對(duì)空巢兒童那脆弱，孤獨(dú)，對(duì)愛(ài)充滿了期待的心理把握的淋漓盡致。

二、文學(xué)著作的改編成為一個(gè)新的信號(hào)，對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行舞臺(tái)加工處理，猶如站在歷史巨人的肩膀上重說(shuō)歷史。例如《牡丹亭》，《西廂記》，《小二黑結(jié)婚》《舞臺(tái)姐妹》等等佳作，都充分的展現(xiàn)了名著深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和絢爛多彩的舞臺(tái)表現(xiàn)魅力。

芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》表現(xiàn)的是一個(gè)丑陋的故事，描寫(xiě)的是所有的女性在封建社會(huì)都是受害者。當(dāng)中一段男女偷情被發(fā)現(xiàn)了之后的藝術(shù)處理尤為精彩，男女演員被推至舞臺(tái)中央，舞臺(tái)后區(qū)豎了一塊白色影壁，打手的板子并沒(méi)有直接打在男女演員的身上，而是落在了影壁上，留下了紅色的印記，從視覺(jué)上給人一種強(qiáng)烈的沖擊力。讓人不得不贊嘆張藝謀導(dǎo)演高明的處理手段。

三、舞種的個(gè)性張揚(yáng)，全力探索肢體語(yǔ)言的本性和功能。新中國(guó)的舞蹈藝術(shù)演變是從五，六十年代的風(fēng)格突起開(kāi)始，到八十年代的沖破風(fēng)格，然后演變到今天的各種個(gè)性的積極張揚(yáng)。

古典舞的代表有《扇舞丹青》，從音樂(lè)的選擇就頗費(fèi)苦心，音樂(lè)由民族古典樂(lè)曲《高山流水》改編，傳統(tǒng)古典的琴聲一下就把觀眾帶回遙遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)廊，演員手持折扇翩翩起舞，似寫(xiě)似畫(huà)，亦真亦幻。運(yùn)用古典舞特有的身體韻味與手中道具相結(jié)合，即延長(zhǎng)了手臂線條，又不失含蓄蘊(yùn)藉，營(yíng)造了一個(gè)恬靜、雅致、高遠(yuǎn)的意境。

現(xiàn)代舞的代表《也許是要飛翔》深度揭示了當(dāng)今社會(huì)中女性的抗?fàn)?，展示了一種痛苦的堅(jiān)強(qiáng)。具有思想的力度，深度，真正揭示人類社會(huì)中的問(wèn)題，敢于批判，敢于面對(duì)今天人類所面臨的情感危機(jī)。不是普通意義上的炫技，而是直切人性。

大型歌舞集《云南映像》以獨(dú)特的藝術(shù)形式將云南民族歌舞等原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、整理、表達(dá)出來(lái)，引領(lǐng)了世界原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘熱潮。通過(guò)一個(gè)多小時(shí)的演出，讓觀眾感受到大山般的厚重、紅土的熱烈、太陽(yáng)的光輝、月亮的透明、苦竹般的甘苦，以及對(duì)理想的執(zhí)著，看到，聽(tīng)到，甚至聞到云南人的氣息，產(chǎn)生對(duì)云南那美麗，質(zhì)樸，多彩的深刻映象。

更有當(dāng)代舞《鳥(niǎo)巢》，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用生活的動(dòng)作表現(xiàn)出集體的情感。舞劇《風(fēng)中少林》展示的是對(duì)宗教文化的獨(dú)特見(jiàn)解，對(duì)“禪”的意義做了深刻闡述。當(dāng)代舞《中國(guó)媽媽》以歷史題材為主線，回望歷史文化，深度揭示歷史，展示的是一種跨越國(guó)際，跨越戰(zhàn)爭(zhēng)，跨越仇恨的無(wú)疆大愛(ài)。

舞蹈的表演和創(chuàng)作都離不開(kāi)對(duì)作品的理解，只有從心而出，由內(nèi)而外的表現(xiàn)才是最真實(shí)，最感人，最能讓觀眾產(chǎn)生共鳴的。然而舞蹈工作者在平時(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，歷史事件，以及民俗民間舞蹈的相關(guān)資料收集同樣尤為重要。

總結(jié)以上所訴，作為一名舞蹈工作者，針對(duì)名家名品進(jìn)行分析學(xué)習(xí)，欣賞優(yōu)秀作品，理解作者意圖，分析編創(chuàng)技法于實(shí)際表現(xiàn)手段的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)發(fā)現(xiàn)作品中的不足之處，在今后的編創(chuàng)中合理規(guī)避，取其精華，棄其糟粕。以深厚的文化內(nèi)涵作積淀，結(jié)合豐富的舞蹈素材，和對(duì)舞蹈作品的深度理解，輔以創(chuàng)作手段，才能鍛造出優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品。