由禮贊到傷悼的衍化
——以曹植為例論析建安誄文之新變

⊙朱秀敏［山東師范大學(xué)文學(xué)院， 濟(jì)南 250014］

由禮贊到傷悼的衍化
——以曹植為例論析建安誄文之新變

⊙朱秀敏［山東師范大學(xué)文學(xué)院， 濟(jì)南 250014］

東漢以來(lái)，私謚的盛行和個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒，使建安士人們開(kāi)始重視誄文中個(gè)體哀情的抒發(fā)，曹植的誄文創(chuàng)作體現(xiàn)出鮮明的私人化和抒情化的特征，親友的密切關(guān)系和敘詠中的騁才抒情使曹植誄文成為寄托個(gè)人情感的文人之文。

曹植 建安誄文 哀情 私人化 抒情意味

“表之素旗”的誄文本是“累其德行，旌之不朽”的一種文體，“讀誄”方可“定謚”，但東漢以來(lái)私謚盛行，賤不誄貴的約束被打破了，謚號(hào)與禮制漸漸分離，但述德與寫(xiě)哀仍是誄文的基本內(nèi)容，而且在建安時(shí)期的文士們，尤其是建安之杰曹植開(kāi)始重視誄文中個(gè)體哀懷的抒發(fā)。

一、建安時(shí)期誄文的創(chuàng)作觀念

建安時(shí)期文士們非常重視誄文的創(chuàng)作，如曹植與邯鄲淳初次見(jiàn)面即“頌古今文章賦誄及當(dāng)官政事宜所先后”，這當(dāng)是“大夫之材，臨喪能誄”觀念的延續(xù)。

建安文人不但重視誄文創(chuàng)作，而且對(duì)誄文也提出了自己的要求。曹丕《典論·論文》說(shuō)“銘誄尚實(shí)”，稍后的桓范在《世要論·銘誄》篇中說(shuō)：“賞生以爵祿，榮死以誄謚，是人主權(quán)柄而漢世不禁！使私稱(chēng)與王命爭(zhēng)流，臣子與君上俱用，善惡無(wú)章，得失無(wú)效，豈不誤哉！”二人都對(duì)誄文“考行跡，論功業(yè)”表現(xiàn)出來(lái)的“追虛”傾向有所批評(píng)，誄文的述德常常為死者諱，為已經(jīng)終結(jié)的生命的禮贊不免會(huì)有溢美之詞，而且誄文大多是代言體的形式，要做到完全地寫(xiě)實(shí)反而有違人之常情。在這種追求切實(shí)、反對(duì)虛飾的文風(fēng)下，建安文人更多地把才力用到了對(duì)哀情的描述上，如曹植《上卞太后誄表》云：“臣聞銘以述德，誄尚及哀，是以冒越諒暗之禮，作誄一篇，知不足贊揚(yáng)明明，貴以展臣《蓼莪》之思，憂(yōu)荒情散，不足觀采”，明言創(chuàng)作此誄的目的重在抒發(fā)對(duì)母親的悼念之情，在曹植那里，誄文作為飾終之典，增添了更多的敘哀成分。發(fā)展到陸機(jī)，誄完全成了一種“纏綿而凄愴”的文體，述德的功能漸漸削弱了。

二、“由頌述體轉(zhuǎn)向自抒體的曹植誄文”

建安誄文有曹丕《曹蒼舒誄》、曹植《光祿大夫荀侯誄》《王仲宣誄》《武帝誄》《任城王誄》《文帝誄》《大司馬曹休誄》《卞太后誄》《平原懿公主誄》、劉劭《文帝誄》、崔琰《大將軍夫人寇氏誄》、王粲《阮元瑜誄》12篇，其中劉邵與崔琰之誄皆?xún)H存四言，曹植獨(dú)作8篇，著重分析曹植的誄文作品，即可看出建安誄文的新變。

（一）誄文創(chuàng)作對(duì)象的私人化

從創(chuàng)作對(duì)象來(lái)看，建安誄文已表現(xiàn)出很強(qiáng)的私人化特點(diǎn)，如曹植的誄文《武帝誄》是為曹操，即曹植的父親；《任城王誄》是為任城王曹彰，曹植同母兄；《文帝誄》是為曹丕，曹植同母兄；《大司馬曹休誄》是為曹休，曹植族兄；《卞太后誄》是為卞太后，曹植的母親；《平原懿公主誄》是為曹之女曹淑，曹植的侄孫女；《王仲宣誄》是為王粲，字仲宣，曹植的好友；曹丕的《曹蒼舒誄》是為曹沖，字蒼舒，曹丕異母弟。誄文作者與誄主或?yàn)橛H屬，或?yàn)楹糜选Ｗ髡吲c誄主特殊的身份和地位使作者別無(wú)選擇要把誄文首先作為飾終之禮文，內(nèi)容上應(yīng)以頌德銘勛為主，但是他們之間密切的親友關(guān)系，又很自然地將這種情感蘊(yùn)含其中。

以曹植《文帝誄》為例，從序文可知此誄是一篇飾終禮文，誄辭在形式上明顯分為兩部分：第一部分為四言韻語(yǔ)，以記述功德為主，先從曹丕“受命于天”寫(xiě)起，然后極力鋪敘其學(xué)識(shí)才華、品行、德政等方面取得的成就，對(duì)其功業(yè)用幾個(gè)排比句噴薄而出，最后又對(duì)其薄葬行為進(jìn)行頌揚(yáng)；第二部分由“于是”一詞引出，為騷體形式，描述了出殯時(shí)的悲痛場(chǎng)面，“痛”、“嗟”、“悲”、“悼”、“涕”等語(yǔ)辭之間全然不見(jiàn)往日兄弟二人的不合，寄托了對(duì)兄長(zhǎng)深深的哀思。結(jié)尾部分：“慨拊心而自悼兮……結(jié)翰墨以敷誠(chéng)”，曹丕40歲即卒，天地之間生命的短暫、脆弱與卑微，引發(fā)了曹植無(wú)限的慨嘆，“寫(xiě)思”、“敷誠(chéng)”，不止為曹丕，也為自己，同時(shí)也為所有的生命。劉勰曰：“陳思叨名而體實(shí)繁緩，文皇誄末，旨言自陳，其乖甚矣”，既然已經(jīng)肯定“傅毅之誄北?！夹蛑赂?，遂為后式”，隨著誄文“致感”內(nèi)容的發(fā)展，不免“自陳”，這并不“乖甚”，反而是誄文敘哀內(nèi)容自身發(fā)展的必然結(jié)果，李兆洛亦批評(píng)劉勰曰：“予謂文之繁緩，誠(chéng)如所譏，使彥和見(jiàn)江謝之篇，更不知作何揮詆；至其旨言自陳，則思王以同氣之親，積譏讒之憤，述情切至，溢于自然，正可以副言哀之本致，破庸冗之常態(tài)。誄必四言，羌無(wú)前典，固不得援此為例，亦不宜遽目為乖也?！睂?duì)這種前述其（曹丕）德跡，后抒其（曹植）哀情的結(jié)構(gòu)安排，譚獻(xiàn)認(rèn)為“章法渾成”，“哀悼性散文的情或者意以及由此生發(fā)的美，都來(lái)自祭者與被祭者、寫(xiě)者與被寫(xiě)者之間的特定關(guān)系。只有從這種特定關(guān)系出發(fā)，化出特有的心態(tài)、感情、境界以至語(yǔ)言；才有可能使讀者產(chǎn)生出美的諧應(yīng)”，如果只是獻(xiàn)給先皇的單純的飾終禮文，恐怕不會(huì)有感切至深、顧影自憐的情感流露。

（二）抒情意味的強(qiáng)化

建安誄文在體制上仍沿襲兩漢分為誄序和誄辭兩部分，誄序一般首先交代逝者身份、卒時(shí)，然后以概括性的語(yǔ)句寬泛頌德、敘哀，接著用“何用誄德，表之素旗。何以贈(zèng)終，哀以送之”之類(lèi)的設(shè)問(wèn)句或陳述句告訴我們作誄的目的，最后以“遂作誄曰”、“乃作誄曰”引出誄辭。誄序的頌德、敘哀部分僅是概述性的，是為后面誄辭細(xì)致而真切地展開(kāi)敘詠在情感和氣氛上作的鋪墊。有時(shí)這部分內(nèi)容也會(huì)省略，僅僅記述逝者身份、卒期，然后就是誄辭，如曹丕《曹蒼舒誄》的序文：“惟建安十有五年五月甲戌，童子曹蒼舒卒，嗚呼哀哉！乃作誄曰”，給人一種悲痛欲絕、急于傾訴哀情的壓迫感。誄序除曹丕是用散句外，曹植的誄序幾乎全用四言韻語(yǔ)。從先秦至兩漢，誄文經(jīng)歷了從無(wú)韻散體到以四言韻文為主的轉(zhuǎn)變，這應(yīng)該與在喪紀(jì)場(chǎng)合“讀之以作謚”有關(guān)，也應(yīng)該與賦體和騷體等韻文在當(dāng)時(shí)的繁盛有關(guān)，為便于誦讀，誄序也逐漸定型為以四言韻文為主。

誄辭在內(nèi)容和體制上分述德和敘哀兩部分?！斑x言錄行”的述德文字以敘述為主，相比一般的歌功頌德的禮文，曹植的這部分內(nèi)容描述更為細(xì)致，內(nèi)容上也更為充實(shí)，可以《武帝誄》為例。曹操于建安二十五年二月丁卯葬高陵，誄文作于曹操葬時(shí)。敘述曹操一生，從少年志學(xué)寫(xiě)起，頌揚(yáng)其北掃袁紹、內(nèi)修政術(shù)的文治武功，尤其是對(duì)其以少勝多、奠定統(tǒng)一北方基礎(chǔ)的官渡之戰(zhàn)的敘述甚有特色，從曹袁交好到袁紹背誓到雙方列陳，最后曹軍獲勝，一波三折，跌宕起伏，“擁徒百萬(wàn)，虎視朔濱。我皇赫怒，戎車(chē)列陳。武卒闞，如雷如震”，強(qiáng)烈的對(duì)比盡顯曹操威武之氣勢(shì)，“茫茫四海，我王康之。微微漢嗣，我王匡之。群桀扇動(dòng)，我王服之。喁喁黎庶，我王育之”，用整飭的排比句詠嘆其護(hù)國(guó)安民的功績(jī)。敘詠結(jié)合，于敘述中顯其質(zhì)實(shí)，于詠嘆中騁其辭采，避免了平鋪直敘的單調(diào)，欽慕之情也傾吐在字里行間。

建安誄文的述德開(kāi)始加入描寫(xiě)、議論、抒情性文字以形容繪飾，故實(shí)的征用也使語(yǔ)辭厚重典雅，更能讓士人們顯示才情的敘哀部分也成為他們寄托情感的才藝之文。為方便論述，我們根據(jù)創(chuàng)作對(duì)象的不同將建安誄文分成三類(lèi)。

第一類(lèi)以好友為對(duì)象，曹植《王仲宣誄》即屬此類(lèi)。曹植與王粲交好，建安二十一年，王粲隨曹操征吳，次年春，病死途中，時(shí)年四十一，曹植為其英年早逝作文以誄之。誄文在敘述王粲先世功業(yè)和王粲本人的學(xué)識(shí)德操時(shí)已飽含了深沉的哀思，吳訥云：“唯《文選》錄曹子建之誄王仲宣，潘安仁之誄楊仲武，蓋皆述其世系行業(yè)而寓哀傷之意”，其中很多內(nèi)容皆可以征之于史書(shū)，但多比喻、形容之辭。述德部分從其曾祖、祖、父的德業(yè)寫(xiě)起，闡述王粲的令德及文思、棋弈等方面的博聞多識(shí)，詳述其先依荊楚，然后歸操、并任祭酒，隨軍出征的生平經(jīng)歷，生如此之榮，而其早逝之哀又將令人何其悲痛。

作者除了以生榮反襯死哀外，還以哀景寫(xiě)哀情，如“哀風(fēng)興感，行云徘徊。游魚(yú)失浪，歸鳥(niǎo)忘棲”，還有回軌的靈，悲鳴的白驥，擬人化的手法仿佛告訴我們，風(fēng)、云、魚(yú)、鳥(niǎo)、靈車(chē)、白馬尚且如此悲傷，人，尤其是昔日好友，又何以堪！作者又以回憶往日之樂(lè)突出今日之哀，往日宴會(huì)的場(chǎng)面刻畫(huà)得越是細(xì)致，越是令人悲痛，“哀悼類(lèi)實(shí)用性散文的美，來(lái)自特定的人物關(guān)系，來(lái)自由這種特定的人物關(guān)系產(chǎn)生的、非他人所能體驗(yàn)的獨(dú)特感情以及感情表達(dá)的獨(dú)特方式，特定關(guān)系表現(xiàn)得愈充分、愈巧妙，魅力就愈大，美學(xué)之味也就越濃”。隨著情感的層層推進(jìn)、逐步深化，作者也在變換不同的稱(chēng)謂，由前文的“侍中”、“君”的第三人稱(chēng)有節(jié)制地抒情到“吾與夫子”、“棄我夙零”、“予戲夫子”、“何寤夫子”、“子猶懷疑”、“要子天路”、“嗟乎夫子”的第二人稱(chēng)呼告似的直接抒情，趙幼文評(píng)曰：“前稱(chēng)君，而此稱(chēng)夫子，稱(chēng)謂變化，亦表達(dá)感情之變化?！蓖炊ㄋ纪?，生命的易逝也在促使曹植思考生命的價(jià)值，從誄序中的“朝聞夕沒(méi)，先民所思”到誄辭最后的“人誰(shuí)不沒(méi)，達(dá)士徇名。生榮死哀，亦孔之榮”，這種生榮死哀的達(dá)觀是曹植借好友的早逝而作出的對(duì)自己生命價(jià)值的追索，可謂借他人之酒杯，澆自己之塊壘。

第二類(lèi)以夭折或意外死亡之人為對(duì)象，包括《平原懿公主誄》《曹蒼舒誄》和《任城王誄》三篇。

前兩篇從寫(xiě)作對(duì)象來(lái)看，在文體上嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該屬于哀辭，也許是父親過(guò)于寵愛(ài)他們，皆以成人之禮喪葬的緣故，才以誄文哀悼之。曹淑和曹沖年齡尚小，曹淑卒時(shí)只有百日，曹沖“十三而卒”，還沒(méi)有多少功業(yè)可以記述。《曹蒼舒誄》先用較為空泛的語(yǔ)句稱(chēng)贊曹沖的品性，然后因其“忽如朝露”的早夭引出后半部分對(duì)其送殯場(chǎng)面聲勢(shì)之浩大的描述，語(yǔ)辭藻飾，抒發(fā)的雖然仍是曹氏家族對(duì)曹沖的哀悼之情，但趨于細(xì)致、形象的繪飾使情感更加細(xì)膩、真切?！镀皆补髡C》應(yīng)是曹植的應(yīng)制之作。文章一開(kāi)篇即用陰暗的悲風(fēng)、霜雪形象和凋蘭夭蕙的比興塑造了一種憂(yōu)傷、凄涼的情調(diào)，曹淑出生只有百天，更無(wú)功業(yè)、德行可述，曹植重在對(duì)其容貌、聲音的描繪，以往日之“驤眉識(shí)往，俯瞳知來(lái)。求顏必笑，和音則該”對(duì)比今日之“號(hào)之不應(yīng)，聽(tīng)之莫聆”，突出哀情，李兆洛評(píng)曰：“含意抑揚(yáng)，而授辭婉委，此之謂不茍。其模容寫(xiě)貌，則安仁《金鹿》等篇所自出也”。后半部分詳述治喪之隆重，治喪愈是隆重，愈是哀情沉重之體現(xiàn)，譚獻(xiàn)認(rèn)為此文的結(jié)構(gòu)安排“敘嫁殤有致”。雖為套語(yǔ)較多的應(yīng)制之作，面對(duì)美好而脆弱的生命，曹植也有著切身的感受，他曾在三年之中痛失兩個(gè)幼女，他用哀婉、清允的語(yǔ)句表達(dá)了個(gè)人的感懷。

曹植《任城王誄》是其現(xiàn)存誄文中誄辭最短的一篇。任城王曹彰，字子文，曹植同母兄。黃初四年五月，曹植與曹彰、曹彪一同朝京都，會(huì)節(jié)氣，曹彰暴死于洛陽(yáng)。三人同來(lái)，卻不得同歸，而且是天人永訣，對(duì)此事，曹植悲憤難平。在誄辭中，曹植把筆墨著重放在對(duì)曹彰品行與武功的陳述上，尤其對(duì)曹彰北破代郡烏丸一事極力夸張，“矯矯元戎，雷動(dòng)雨徂。橫行燕代，威懾北胡。奔虜無(wú)竄，還戰(zhàn)高柳”，丁晏評(píng)曰“寫(xiě)黃須兒英姿如見(jiàn)”，曹彰威武之形象躍然紙上。而對(duì)其暴卒，曹植僅“如何奄忽，景命不遐。同盟飲淚，百僚咨嗟”十六字而已，哀情戛然而止，個(gè)中的隱忍難言其實(shí)是內(nèi)心情感積郁太深的另一種表現(xiàn)方式。

第三類(lèi)以成年女性為寫(xiě)作對(duì)象，以《卞太后誄》為代表。卞氏太和四年五月崩，曹植誄序明確了創(chuàng)作目的：“揚(yáng)厚德”、“慰我情”，而作為女性，并無(wú)多少功業(yè)可述，曹植從才藝兼?zhèn)?、母儀天下、勤儉節(jié)約、謹(jǐn)微慎獨(dú)等方面稱(chēng)頌其仁德，對(duì)母后的欽佩充滿(mǎn)字里行間。人去屋空，物在人亡，“棄我何遷”、“今何不然”的叩問(wèn)，凸顯出失去母后庇佑后的孤寂、無(wú)助，“嘆息霧興，揮淚雨集。徘徊柩，號(hào)弗及。神光既幽，佇立以泣”，各種動(dòng)態(tài)的情狀描寫(xiě)，既有對(duì)母親的追憶，也是個(gè)人生活境遇的悲慨。在母親去世兩年之后，曹植終于抑郁而終。

三、結(jié) 論

讖緯與經(jīng)學(xué)在東漢的結(jié)合，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、思想文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了很大的影響，讖緯之學(xué)營(yíng)造的神秘色彩隨著東漢末年的社會(huì)動(dòng)亂漸漸消退，原來(lái)的信仰體系轟然倒塌，使人們開(kāi)始用迷茫、憂(yōu)傷的目光反觀自我。他人，尤其是親友的死亡更是觸動(dòng)了剛剛覺(jué)醒的生命意識(shí)，實(shí)用性很強(qiáng)的誄文，即使是應(yīng)制之作，也開(kāi)始逐漸擺脫應(yīng)用文的束縛，成為文人抒發(fā)哀悼之情的才藝之文。曹植的誄文，既有合于典章，頌述亡者德勛的頌述體式，如《武帝誄》，也有從典章中走出，抒發(fā)個(gè)體悲痛哀情的自抒體式，如《王仲宣誄》，可以說(shuō)，他是第一位將禮儀性的誄和吐露真情的誄加以區(qū)別而進(jìn)行創(chuàng)作的文人，自曹植開(kāi)始，“嘉美終而誄集”的創(chuàng)作規(guī)范被打破了。

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作 者：朱秀敏，山東師范大學(xué)文學(xué)院博士生，研究方向：中國(guó)詩(shī)文研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com