情真意深心高潔
——志銳《廓軒竹枝詞》藝術(shù)風(fēng)格探微

⊙萬(wàn)志全［贛南師范學(xué)院， 江西 贛州 341000］

情真意深心高潔
——志銳《廓軒竹枝詞》藝術(shù)風(fēng)格探微

⊙萬(wàn)志全［贛南師范學(xué)院， 江西 贛州 341000］

志銳《廓軒竹枝詞》有著情真意深心高潔的整體藝術(shù)風(fēng)貌。它敘寫了詩(shī)人在貶謫途中的艱辛，對(duì)蒙古習(xí)俗的驚異；也把濃烈的情感貫注其中，真摯地吟詠“命運(yùn)之悲嘆、志向之高遠(yuǎn)、情懷之樂(lè)觀”。在藝術(shù)手法上，多用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭格，而且用詞準(zhǔn)確、一字千金。

志銳 廓軒竹枝詞 藝術(shù)風(fēng)格 記敘逼真 情感直露 修辭多樣 用詞準(zhǔn)確

志銳（1850—1912）是光緒年間一位正直、干練且頗有見地的滿清大臣，生于四川綏定，曾官至新疆伊犁將軍。在藝術(shù)才華上，工于書法與詩(shī)詞，著有《廓軒竹枝詞》一百首（作于1895年）。關(guān)于這些竹枝詞的寫作目的，詩(shī)人自謙道：“謹(jǐn)就軍臺(tái)各名各旗風(fēng)俗，與夫目之所見，得《竹枝詞》百首。于山川形式鮮有所關(guān)，聊為一己紀(jì)程，非敢云詩(shī)也?！闭b讀這些竹枝詞，可以聆聽詩(shī)人被貶外蒙古烏里雅蘇臺(tái)行程中的所見所想，品味其性情之率真、對(duì)蒙古風(fēng)土人情之深情厚誼，感慨其心胸之高潔。

詩(shī)人采用“竹枝詞”這一傳統(tǒng)文學(xué)體裁敘寫一路行程，既不太費(fèi)思量，又能隨時(shí)記下所思所想，可謂“選裁得當(dāng)”。因?yàn)樵从诿窀璧闹裰υ~經(jīng)由唐代著名詩(shī)人劉禹錫的大力倡導(dǎo)，便逐漸由手執(zhí)竹枝、載歌載舞、以短笛和鼓聲為伴的民間歌舞混合藝術(shù)，演變?yōu)槲娜艘嘞矃⑴c其中的靈活可愛(ài)的通俗詩(shī)詞。在外形上，它與七絕頗為相似，但不像七絕那樣執(zhí)著于平仄，且不避淺顯，不懼重復(fù)，多于諧音雙關(guān)、比喻起興之中吟詠風(fēng)情，敘寫愛(ài)情與深情，以達(dá)情景交融之良效。除了文學(xué)價(jià)值以外，竹枝詞所保留的社會(huì)史料、民俗史料、少數(shù)民族生活史料都有豐富的內(nèi)容，反映婦女的詩(shī)作也包涵極有價(jià)值的文化信息，因而可以看作從不同角度多方位反映社會(huì)歷史文化面貌的全景式畫卷。本文僅以《廓軒竹枝詞》為例，體會(huì)詩(shī)人逼真記敘所見所感、直接抒發(fā)真情深意之藝術(shù)內(nèi)涵，品味詩(shī)人修辭手法豐富多樣、用詞精煉準(zhǔn)確之藝術(shù)風(fēng)范。

一、逼真記敘所見所感

從張家口至烏里雅蘇臺(tái)，行程近萬(wàn)里，一路上大漠黃沙，饑寒交迫，在旅途艱辛之余，偶爾可見草豐水美、牛羊成群之美景，加之親眼目睹蒙古人生活習(xí)俗之奇異，又讓人耳目一新、驚嘆不已。

（一）敘寫旅途艱辛與形勝

行程伊始，地勢(shì)頗為險(xiǎn)峻：“雄關(guān)夾峙真天險(xiǎn)，亂石河流馬不前。”（《大境門》）到了戈壁灘，景色逐漸壯闊起來(lái)，可見“黃沙白草暮云平”（《鄂倫虎圖克第十四臺(tái)》）之壯麗景象，然而，一路走來(lái)，“一山亂石一山沙”（《本巴圖第十一臺(tái)》），整個(gè)路途頗為艱難，“亂石平沙無(wú)所見，礙人行路馬蘭堆”（《博羅鄂波第三十臺(tái)》），到處都是亂石和沙子，有時(shí)還有馬蘭阻礙車馬行進(jìn)。因此，詩(shī)人發(fā)出感嘆：“天下崎嶇原不少，烏尼臺(tái)路倍難行。駝茨滿地繁星密，凹凸從無(wú)一步平?！保ā稙跄岣裉氐谒氖_(tái)》）天下的崎嶇路途并不少，可是比起烏尼臺(tái)來(lái)又不算什么，這里的路凹凸不平，簡(jiǎn)直寸步難行。而且旅途中孤單辛苦，煞是可憐：“短衣匹馬踏山岡，落落晨星未斂芒。”（《蔗林第四十一臺(tái)》）一個(gè)人穿著一件短衣，在星辰滿天的黎明孤單單地騎行在山岡中，實(shí)乃可憐兮兮矣。尤其在雨季，旅途之艱辛陡然倍增：“穹廬苦雨坐如囚，竟日廉纖總不休。四面寒風(fēng)冷侵骨，思?xì)w真欲賦登樓?！保ā犊嘤辍罚┫掠甑臅r(shí)節(jié)，在氈房里干坐著，就像囚徒一樣，雨兒總是滴滴答答下個(gè)不停，再加上四面寒風(fēng)侵骨，真想打馬返回故鄉(xiāng)啊?？傊?，旅途甚是疾苦難耐：“空盡米囊行色減，壓裝惟載石累累?！保ā妒巴坪邮癁槌帯罚┟状涌樟?，臉色很是饑黃，只有裝些石頭壓在行囊里了。更有甚者，一旦大風(fēng)吹來(lái)，則寒冷異常，讓人痛苦不堪：“天高風(fēng)勁苦寒多?！保ā对说谖迨迮_(tái)》）

令人欣慰的是，旅途中偶爾可見塞外雪景：“白雪白云兩相雜，嶺頭一月不分明?！保ā抖醪疇柤晾蓤D第五十八臺(tái)》）潔白的積雪和流動(dòng)的白云相互映襯，煞是可愛(ài)。尤其在春回大地之際：“水綠山青堪入畫，天中節(jié)后是春回?！保ā恫觳疾鞝柕谌排_(tái)》）春天回來(lái)了，蒙古原野恰如水綠山青的畫中美景，其間草色青青，秀色可餐：“征車盡日行山里，草綠如茵秀可餐。”（《哈達(dá)圖第四十四臺(tái)》）而且，在水草豐美之處，還可見到仙鳥一樣的飛禽展開羽衣，翱翔藍(lán)天：“此鄉(xiāng)水草稱雙美，時(shí)見仙禽掠羽衣?！保ā陡羾５椎谒氖_(tái)》）如此動(dòng)人的景色真可謂美不勝收矣。

（二）驚嘆蒙人習(xí)俗之奇特

蒙古是個(gè)游牧民族，他們沿水筑居，沿草而牧：“氈廬到處沿溪筑，爭(zhēng)牧牛羊趁綠莎?！保ā栋浖晾蓤D第五十九臺(tái)》）當(dāng)然偶爾也會(huì)耕種，他們“半蓄牛羊半事耕”（《察罕拖羅海第一臺(tái)》）的生活，既穩(wěn)固又流動(dòng)，在不變中求新變，其生活習(xí)性充滿著生機(jī)與樂(lè)趣。而且，令人稱奇的是，在蒙古荒野上，不同類別的生靈居然能夠同處一個(gè)洞穴而相安無(wú)事“：平地草根多鼠穴，誰(shuí)知小鳥亦同居?！保ā而B鼠同穴》）鳥鼠同穴，其景可謂奇特矣。

蒙古民風(fēng)淳樸：“臺(tái)官常跪迎天使，誠(chéng)樸風(fēng)猶見一斑?！保ā稇c岱第九臺(tái)》）不但官場(chǎng)侍奉殷勤，而且蒙古少女接待客人也很熱情：“彼姝二八飾明，執(zhí)爨司茶鎮(zhèn)日忙。待得釜中羊胛熟，為儂含笑一先嘗?！保ā睹蓩D執(zhí)爨》）蒙古婦女的勤勞與熱情在侍奉客人的過(guò)程中，通過(guò)“執(zhí)爨司茶鎮(zhèn)日忙”、“為儂含笑一先嘗”而得以親切地體現(xiàn)出來(lái)。蒙古禮物以哈達(dá)為主：“遞來(lái)哈達(dá)分三等，繡佛光明第一尊。膝地手高擎過(guò)頂，按班安好笑言溫?！保ā哆f哈達(dá)》）哈達(dá)也分為三等，最尊貴的是繡上光明佛的那種，蒙古人雙膝跪地、雙手高擎，把哈達(dá)舉過(guò)頭頂，面帶溫暖的笑容和你說(shuō)話，你會(huì)感覺(jué)到無(wú)上的尊貴和榮耀。

蒙古也有一些劣俗，比如重男輕女：“僥幸生男可偕老，三年不育是歸期?！保ā睹晒呕榧蕖罚┮鸦榕右悄軌蛟谌曛畠?nèi)生下一個(gè)男孩，便能有幸留在夫家，否則就要被遣回娘家。另外，有些貧苦的年輕女性境遇較為悲慘：“生女家貧多不嫁，采蘭贈(zèng)芍禮無(wú)拘。相逢年少皆調(diào)笑，面首原來(lái)人盡夫。”（《蒙古女多不嫁》）由于家里貧困，無(wú)力籌集嫁妝，只好一輩子呆在娘家，每當(dāng)見到陌生男子就主動(dòng)上前調(diào)笑一番，全然沒(méi)有女性的羞澀。還有些年老的貧苦婦女，生活則更為悲慘：“老年嫠婦為尼，教是紅黃亦不知。赤足爛衫行蹀躞，傍人門戶候晨炊?！保ā睹晒沛讒D》）她們削發(fā)為尼，赤著一雙腳，破衣爛衫，沒(méi)有糧食可吃，只好一大清早來(lái)到別人門前乞討。

詩(shī)人目睹蒙古的落后面貌后，也表露了深切的惋惜之情：“蒙俗不知開地利，牛羊寥落草纖纖?！保ā都裹S郭爾第十八臺(tái)》）哎，蒙古人怎么不好好開墾土地和礦藏呢？這種牛羊稀少、草木凋零的情景真是太可惜了。那么，蒙古荒原上有沒(méi)有礦產(chǎn)呢？“畢勒臺(tái)南四十里，山根產(chǎn)堿水成潭。蒙人不解煎研法，但說(shuō)清泉味不甘。”（《畢勒格庫(kù)第二十六臺(tái)》）蒙古的山中藏有堿石，可供大量開發(fā)，可惜不懂煎研之方，只好白白地讓堿石把泉水染得難以飲用?！拌F礦多年汞潦涔。若假洪爐開鼓鑄，一經(jīng)陶冶盡祥金?！保ā短啬聽枅D第六十二臺(tái)》）蒙古也富含鐵、汞等金屬礦藏，但由于沒(méi)有開采，所以只能眼睜睜地看著它們一無(wú)所用。

二、直接抒發(fā)真情深意

作為一位才華橫溢的詩(shī)人，志銳善于觀察與思考，他的竹枝詞不但敘寫景物與習(xí)俗，而且把濃烈的情感貫注其中，真摯地吟詠“命運(yùn)之悲嘆、志向之高遠(yuǎn)、情懷之樂(lè)觀”。

（一）感慨人生離別與生命苦短

在寂寞的貶謫途中，沒(méi)有人來(lái)安慰詩(shī)人被貶損的心，只有一雙燕子還那么多情：“雙燕呢喃學(xué)語(yǔ)嬌，多情相送路迢迢。不依畫棟雕梁去，來(lái)向氈廬伴寂寥?！保ā峨p燕》）有時(shí)候，詩(shī)人覺(jué)得悲慘的生命恰似蒙古的牛羊：“過(guò)客晨餐用糞炊，輸薪臺(tái)弁積成堆。寢皮食肉已嫌忍，遺矢猶教化作灰?！保ā都S薪》）牛羊不但肉被吃了、皮被刮了，而且連糞便都未能留下，被牧民撿拾、曬干后燒成灰了。

看到白雪融化，詩(shī)人又感慨其生命之短暫：“笑他不及征夫健，未見秋風(fēng)已白頭?！保ā堕c五月初二日山頭見雪》）白雪的生命雖然短暫，可人的生命就能長(zhǎng)久嗎？如果繼續(xù)追問(wèn)，則可發(fā)現(xiàn)詩(shī)人已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，正在生命的歸途中虛度余生。有時(shí)候憑吊古人，也能感悟人生之短暫：“碑碣無(wú)存名氏翳，我來(lái)空自吊斜暉?！保ā对湃四埂罚┤松鷰资?，死后名字消亡，碑碣也逐漸蕩然無(wú)存。作為一位老者，詩(shī)人感覺(jué)生命就像斜陽(yáng)的光輝一樣行將消散，因而內(nèi)心萌生出難言的悲涼?！皻v盡風(fēng)霜磨劫苦，誰(shuí)拈柏子悟三乘?！保ā斗馃簟罚┰陬l遭人生苦難之余，詩(shī)人終于悟出人生空無(wú)之本質(zhì)，體會(huì)到“大乘佛法”透徹感悟之真諦。

（二）堅(jiān)守高遠(yuǎn)之志向

詩(shī)人志向高遠(yuǎn)，雖頻遭放逐，高潔之心態(tài)絲毫未改：“潔白年年能不改，逐臣心跡與山盟?！保ā逗獱枅D第六十臺(tái)》）即便屢遭厄運(yùn)，也從不氣餒，就像荒野上的樹一樣頑強(qiáng)地生存：“白塔凌霄勢(shì)不孤……嶺頭高樹兩三株?！保ā赌说谌_(tái)》）詩(shī)人性情高潔，雖旅途困苦，仍然葆有高雅純潔之心態(tài)：“五月披裘冷不禁，戎衣小隊(duì)涉遙岑。清懷難共山靈語(yǔ)，但聽松濤萬(wàn)壑音?！保ā逗紣?ài)山中道上》）季候雖然已至五月，天氣仍然寒冷，即使披著裘皮大衣，也都冷得全身發(fā)抖，此時(shí)，詩(shī)人高雅的胸懷卻未有損害，仍然平靜地在松濤聲中聆聽萬(wàn)壑之妙音。在詩(shī)人看來(lái)，心境惟有恬淡超拔，才能在厄運(yùn)之中堅(jiān)守志向：“翁格臺(tái)前頻立馬，心隨流水渡桑乾。”（《翁格第四十二臺(tái)》）因?yàn)闆](méi)有私心雜念，所以無(wú)所牽掛，能夠一路瀟灑地走完人生征程。

（三）樂(lè)觀情懷之表露

詩(shī)人樂(lè)觀豁達(dá)之性情并未因挫折而銳減。在《托里布拉克第二十二臺(tái)》中，詩(shī)人復(fù)述了痛飲泉水、解除憂愁的傳統(tǒng)佳話：“傳言靈跡馬跑泉，托里軍臺(tái)傍寺前。飲此不傷淪謫苦，幾多憂忿一時(shí)蠲?！敝灰軌蛲达嬹R跑泉，不管是淪落天涯，還是貶謫受罪，此前的諸多憂愁憤懣即刻煙消云散，可以想見，馬跑泉是多么甘甜純美啊，而詩(shī)人又是多么樂(lè)觀豁達(dá)??！“焚香拜罷頻回首，南望邊山數(shù)點(diǎn)青?！保ā洞罂陉P(guān)帝廟》）在頂禮膜拜關(guān)公之余，詩(shī)人豪情滿懷，便用眼中所見之青山，來(lái)比喻樂(lè)觀向上之豪邁情懷。

三、修辭手法豐富多樣

在歷代竹枝詞中，為了能夠達(dá)到通俗易懂、妙趣橫生的語(yǔ)言效果，其間的比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法常用不衰，志銳的《廓軒竹枝詞》亦屬此列。

（一）比喻與夸張手法的融合運(yùn)用

比如“車前橫木索陶穿，駕起渾如器在懸。須識(shí)此中風(fēng)浪少，穩(wěn)于春水上天船”（《駕竿車》）。前一句用了動(dòng)作式比喻，比喻駕車結(jié)構(gòu)的奇特，后一句用了夸張式比喻，比喻駕竿車的舒適穩(wěn)當(dāng)。“臺(tái)名鄂洛湖都克，一片玻璃諾爾湖。水草豐肥人富庶，牛羊如蟻滿平蕪?！保ā抖趼搴伎说谒呐_(tái)》）前一句運(yùn)用巧妙的比喻，描繪諾爾湖水之純凈美麗；后一句用了夸張兼比喻，敘寫牛羊之繁盛?！败嚶曑堒垊?shì)如雷，十里黃塵滾不開”（《哈留第三臺(tái)》），比喻兼夸張的手法足以顯出駕車之氣勢(shì)磅礴。“粘天綠草平如掌”（《白達(dá)拉克第五十四臺(tái)》），夸張兼比喻的手法足以見出詩(shī)人把握景物之氣魄豪邁，你看，綠草都粘連延伸到天上去了！

（二）擬人、對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用

詩(shī)人善于運(yùn)用擬人手法刻畫山的瘦峻：“峻骨嶙峋石筍尖。”（《吉斯黃郭爾第十八臺(tái)》）這里采用瘦骨嶙峋的手指尖來(lái)比擬山的神態(tài)，讓讀者感覺(jué)到每座山都有其獨(dú)特的精神氣質(zhì)。有時(shí)，詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比手法，將景物渲染得富有立體感和層次感：“四面峰巒盡枯窘，平鋪十里草芊綿?！保ā逗鷪D克烏爾圖第四十八臺(tái)》）四面環(huán)山，峰巒盡皆枯黃，群山環(huán)繞之平川則綠草茵茵，柔綿廣袤。

四、用詞精煉準(zhǔn)確

竹枝詞多為七言絕句，全詩(shī)不過(guò)二十八字，為了達(dá)到整體藝術(shù)效果，所以往往惜墨如金，反復(fù)雕琢，一字千金，這在《廓軒竹枝詞》中亦有精彩的佐證。

（一）一字推敲見功力

有時(shí)，一兩個(gè)字的準(zhǔn)確使用即可見出詩(shī)人的匠心獨(dú)運(yùn)，比如“馬足不前車歷碌，山灣現(xiàn)出喜拉臺(tái)”（《喜拉穆呼爾第十九臺(tái)》），就把馬車在岡巒起伏中顛簸而行，突然見到目的地的喜悅之情用“現(xiàn)出”一詞點(diǎn)綴而出，恰似“采菊東籬下，悠然見南山”之“見”字的相近妙用。

（二）詞性活用現(xiàn)神采

有時(shí)動(dòng)詞活用，則整句活力四射：“一望寒山翠色稠，日光遙射雪光浮。”（《閏五月初二日山頭見雪》）這里的“稠、浮”是稠密地堆積、銀光四射地浮動(dòng)的意思，是動(dòng)詞的活用（“稠”則是形容詞活用為動(dòng)詞），它們傳神地描繪了冬天的遠(yuǎn)山綠色稠密、積雪在太陽(yáng)照射下銀光四射的美麗景致。有時(shí)一個(gè)量詞用活了，也能讓全句活動(dòng)起來(lái)：“二十年前巫峽里，一篷煙月下夔州?！保ā端尥坪勇劄┞暋罚┩氯鐭熕圃拢鼈儽淮髟谝恢欢放裰?，隨主人從巫峽直奔夔州；這是妙用量詞“篷”所造就的佳句，它傳神地把詩(shī)人對(duì)往事的美好回憶活潑潑地呈現(xiàn)出來(lái)。

（三）攝大描小露性靈

有時(shí)，詩(shī)人從大處著眼，彰顯整體風(fēng)貌。比如“驛路崎嶇百里多，駝茨豐茂遍山阿”（《渾木布隆第二十臺(tái)》）中的“遍”即把駝茨豐茂的奇景點(diǎn)染而出；再如“停車大漠炊煙起，到處惟聞松柏香”（《花碩洛圖第六十四臺(tái)》）中的“惟”字就在簡(jiǎn)單地勾勒大漠、炊煙、松柏之際，將香味無(wú)處不在的荒野特質(zhì)烘染而出，讓讀者陶醉其中。有時(shí)，詩(shī)人從細(xì)微處入手，以小映大，盡顯竹枝詞之神韻。比如“百里平沙無(wú)片水”（《霍尼齊第二十五臺(tái)》）中的“片”字就把荒沙野地中水源枯乏的景象傳神地寫照出來(lái)。

總之，《廓軒竹枝詞》是志銳記敘旅途所見所想、情景交融的佳作。在晚清竹枝詞中，它具有描繪奇風(fēng)異景、宣泄真摯感情、手法嫻熟多變等藝術(shù)特色，至今讀來(lái)依然栩栩如生，值得我們?cè)谛略?shī)創(chuàng)作與歌詞創(chuàng)作中借鑒吸收，為詩(shī)詞創(chuàng)作帶來(lái)清新的生機(jī)與蓬勃的活力。

[1] 李國(guó)強(qiáng).末代伊犁將軍志銳的人生悲劇析評(píng)[J].中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào)，2002（2）.

[2] 王利器，王慎之，王子今輯.歷代竹枝詞[M].西安：陜西人民出版社，2003.

[3] 王子今.竹枝詞的文化意義[J].河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（2）.

作 者：萬(wàn)志全，文學(xué)博士，贛南師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，研究方向：文藝美學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com