即景會心，以形傳神
——論張九齡山水紀行詩風

⊙于展東［西安文理學院文學院， 西安 710065］

即景會心，以形傳神
——論張九齡山水紀行詩風

⊙于展東［西安文理學院文學院， 西安 710065］

在盛唐前期這一特定的歷史階段，張九齡是時人所景仰的時哲和文宗，作為開元詩壇的杰出詩人之一，其詩歌自成一格。他的山水紀行詩大多作于貶謫外放時期，詩人將自己政治上遭遇挫折后的人生思考、將其懷京戀闕、進退出處等復雜心情，寄寓在即目所見的山水景物的描寫之中，從藝術表現(xiàn)的層面，這類詩歌的共同特點是：即景會心，以形傳神。

張九齡 山水紀行詩 即景會心 以形傳神

在盛唐前期這一特定的歷史階段，張九齡是時人所景仰的時哲和文宗，作為開元詩壇的杰出詩人之一，其詩歌自成一格。他的山水紀行詩是與其一生活動相始終的文學創(chuàng)獲，大多作于其貶謫外放時期，詩人將自己政治上遭遇挫折后的人生思考、將其懷京戀闕、進退出處等復雜心情，寄寓在即目所見的山水景物的描寫之中。

一

關于張九齡詩歌的藝術風格前人早有諸多論述，與其同時代的張說與徐堅稱其文“如輕縑素練，實濟時用，而窘邊幅”，即為文不尚藻飾。而杜甫在《八哀詩·故右仆射相國張九齡》中以“清省”二字來譽評張九齡的詩歌：“詩罷地有余，篇終語清省?！晕乙患覄t，未闕只字警。”認為其詩蘊藉雋永，筆力沉雄厚重，語言清麗省凈，每多妙言警句，自成一格。胡應麟則在其《詩藪·內(nèi)篇》卷二說：“張子壽首創(chuàng)清淡之派。盛唐繼起，孟浩然、王維、諸光羲、常建、韋應物，本曲江之清淡，而益以風神者也?！薄扒宓?，即是指其山水詩筆墨清新、清麗沖淡的藝術風格。而葛曉音先生則對胡應麟認為張九齡“首創(chuàng)清淡之派”的說法不以為然，她認為九齡早年行役途中雖有幾首描寫江上清幽景色的詩篇，也是當時風氣使然。而清淡的吳越山水詩神龍中便流傳上京，何況清淡并不是張九齡的代表風格。從張九齡的大多數(shù)詩篇來看，他的特色恰恰是在神龍至開元中清媚詩風流行之時，以大謝式的沉厚凝重的風格另立一宗。所以葛曉音先生認為，張九齡繼陳子昂之后，將山水引入感遇類詩，創(chuàng)造出以感懷為主兼詠山水的五古體，充實并深化了山水詩的思想感情，使建安正始詩歌的風力在山水詩中得到體現(xiàn)。這些才是九齡最重要的貢獻。①筆者認為，風格的多樣化，是成熟作家在創(chuàng)作上的常態(tài)表現(xiàn)，我們既要看到張九齡開清淡之派的功勞，也不能忽視張九齡荊州詩的孤憤滿懷、寄興遙深、風骨遒峻，繼陳子昂之古雅而開李杜高岑古雅一派的歷史貢獻。

張九齡的部分山水詩用詞大多即景會心，信手拈來，用詞著色清朗疏淡，如“歸去南江水，磷磷見底清”（《自豫章南還江上作》）、“潭清能徹底，魚樂好跳波”（《登臨沮樓》）、“片云自孤遠，叢筱亦清深”（《晨出郡舍林下》）、“霜清百丈水，風落萬重林”（《赴使淺峽》）、“乘流坐清曠，舉日眺悠緬”（《臨泛東湖》）、“閑情多感嘆，清景暫登臨”（《陪王司馬登薛公逍遙臺》），這些詩句寫得清新脫俗，別具一格。有些詩即使不用“清”這類字眼，但仍寫景疏朗，意態(tài)澹蕩，給人以清朗疏淡的感覺。如“月明看嶺樹，風靜聽溪流”（《耒陽溪夜行》）、“遠林天翠合，前浦日華浮”（《侯使石頭驛樓作》）、“湘流繞南岳，絕目轉(zhuǎn)青青”（《湘中作》）、“檐際千峰出，云中一鳥閑”（《登城樓望西山作》）、“宛宛樊城岸，悠悠漢水波”（《登襄陽恨峴山》）、“日落青巖際，溪行綠筱邊”（《自始興夜上赴嶺》）、“喬木凌青露，修篁媚綠渠”（《南山下舊居閑放》），等等。唐初詩壇承襲梁陳，一派綺靡雕繪之氣，雖然有個別作家如王績呈現(xiàn)出質(zhì)樸清新的面貌，但畢竟影響不大。到了陳子昂，以漢魏的古拙來矯正綺靡之習，但又有矯枉過正之嫌，其詩略輸文采。直到張九齡出，才以清澹自然的風格崛起詩壇，故胡應麟稱其“首創(chuàng)清淡之派”。

張九齡的這部分山水詩給人以清新淡遠的美感，不僅能寫出眼前景，令人耳目一新，而且其中又有頗為動人的情思。其詩歌在形式上絕少濃墨重彩，往往運用白描手法，平常色調(diào)。因而顯得平和含蓄委婉。如《自湘水南行》：

落日催行舫，逶迤洲渚間。雖云有物役，乘此更休閑。暝色生前浦，清暉發(fā)近山。中流淡容與，唯愛飛鳥還。②

詩人為我們淡筆勾勒了一幅水墨山水畫，落日行舟，中流容與，遠浦暝色，近山清暉，飛鳥翔羽……這樣一幅祥和、清靜的景象觸發(fā)了詩人忙里偷閑、盡情領略大自然美色的興趣。真是眼前美景可道得，其間真趣亦宛然。

又如《林亭詠》：

穿筑非求麗，幽閑欲寄情。偶懷因壤石，真意在蓬瀛。苔益山文古，池添竹氣清。從茲果蕭散，無事亦無營。

詩人閑居在家，山石池竹等田園風物固然可以怡情，而真正的美意卻在逃避開了人世的競爭鉆營?！芭紤选迸c“從茲”二聯(lián)以明朗的語言表達了淡泊的志趣。這與陶淵明《歸園田居》的平淡詩風竟如出一轍。

再看《春江夜景》：

江林皆秀發(fā)，云日復相鮮。征路那逢此，春心益渺然。興來只自得，佳處莫能傳。薄暮津亭下，馀花滿客船。

這首山水詩寫于開元六年詩人應詔赴京途中，也可做紀行詩看。詩中山水真景在首尾二聯(lián)，而中間二聯(lián)則全是抒感。詩人當時是辭官之后應詔復出，而辭官是出于不得已，應詔復出才是由衷之愿。比起李白應詔上路時所作的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪爽坦直來，“興來只自得，佳處莫能傳”二句要含蓄蘊藉得多。它似在寫景，實又言情。

荊州時期是張九齡創(chuàng)作的一個重要轉(zhuǎn)折點，徐浩《神道碑》言詩人當時之心境：“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟?！痹娙藢κ送撅L波之惡有著比上次遭貶更為深切的經(jīng)歷和深沉的感慨，并對自己的人生遭遇有一種惘然若失之感。其《荊州作二首》云：“千慮且猶失，萬緒何其紛。進士茍非黨，免相安得群，眾口金可鑠，孤心絲共棼。”“內(nèi)訟已慚沮，積毀今摧殘。胡為復惕息，傷鳥畏虛彈?！敝^己孤立無援，內(nèi)訟慚沮，而積毀銷骨，以致恐懼驚惕如傷鳥悲鳴失群，驚心未已。驚弓之鳥般的詩人再也沒有閑情雅致去欣賞山山水水了。而荊楚作為一代政治家最后結束其政治生涯之地，其春秋時代帶有悲劇性的歷史常引起張九齡的共鳴，使其貶謫心態(tài)因交織著歷史感、現(xiàn)實感和身世感而顯得格外深沉，流露了詩人對現(xiàn)實政治的憂慮。這一特點由下列諸詩可見一斑：

天宇何其曠，江城坐自拘。層樓百馀尺，迢遞在西隅。暇日時登眺，荒郊臨故都。累累見陳跡，寂寂想雄圖。古往山川在，今來郡邑殊。北疆雖入鄭，東距豈防吳。幾代傳荊國，當時敵陜郛。上流空有處，中土復何虞。枕席夷三峽，關梁豁五湖。承平無異境，守隘莫論夫。自罷金門籍，來參竹使符。端居向林藪，微尚在桑榆。直似王陵戇，非如寧武愚。今茲對南浦，乘雁與雙鳧。

——《登荊州城樓》

庭樹日衰颯，風霜未云已。駕言遣憂思，乘興求相似。楚國茲故都，蘭臺有馀址。傳聞襄王世，仍立巫山祀。方此全盛時，豈無嬋娟子。色荒神女至，魂蕩宮觀侈。蔓草今如積，朝云為誰起。

——《登古陽云臺》

藻生南澗，蕙蘭秀中林。嘉名有所在，芳氣無幽深。楚子初逞志，樊妃嘗獻箴。能令更擇士，非直罷從禽。舊國皆湮滅，先王亦莫尋。唯傳賢媛隴，猶結后人心。牢落山川意，蕭疏松柏陰。破墻時直上，荒徑或斜侵?；輪柦K不絕，風流獨至今。千春思窈窕，黃鳥復哀音。

——《郢城西北有大古冢數(shù)十，觀其封域，多是楚時諸王，而年代久遠，不復可識。唯直西有樊妃冢，因后人為植松柏，故行路盡知之》

《登荊州城樓》寫暇日登眺所引發(fā)的對荊楚歷史與風土以及自己身世的感慨。詩人以政治家的眼光，對春秋時楚國的政治與地緣之關系進行遙遠的回想，并因現(xiàn)實中的承平之世，慨嘆楚國的霸業(yè)已成陳跡，昔日要塞變?yōu)橥ㄍ?，而現(xiàn)實中自己卻因直道而遭摒棄，故望在暮年能辭官歸家隱居。詩人以悠遠廣闊的時空為背景抒發(fā)人生深沉之感慨，其莫名的惆悵也顯得更為沉重。在《登古陽云臺》中，詩人為遣衰颯幽憂之心而登古陽云臺遺址，感慨楚王昔日的荒淫和豪華的宮觀，已化為蔓草，徒令后人警醒，以此引為鑒戒。鑒于玄宗怠于政事，日漸沉湎于享樂之中，詩中所言，當非虛指。詩人在《郢城西北有大古冢數(shù)十，觀其封域，多是楚時諸王，而年代久遠，不復可識。唯直西有樊妃冢，因后人為植松柏，故行路盡知之》中則以樊妃規(guī)諫楚莊王放浪肆志，使之勤于政事，更擇賢士，以致楚國大治之事，寄托自己的政治理想，并通過對樊妃之冢的憑吊和哀嘆，流露出詩人對現(xiàn)實政治的不滿。

張九齡不僅有管樂之志、王佐之才，更講究節(jié)操、忠義、正直、剛烈的君子之德，是一個內(nèi)外兼修的醇儒。這種儒者情懷，使張九齡在抒情上講究“哀而不傷，怨而不怒”、“發(fā)乎情，止乎禮儀”的中庸之美。所以張九齡貴為丞相時沒有李白式的豪放抒發(fā)：“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人?！甭滟H荊州時，也沒有大痛大哀。唐書本傳稱九齡謫荊州：“雖以直道黜，不戚戚嬰望，惟文史自娛，朝廷許其勝流?！惫省端膸炜偰刻嵋吩u論張九齡詩：“神味超軼，可與陳子昂方駕，文筆宏博典實，有垂紳正笏氣象，亦具大雅之遺?！?/p>

二

張九齡的山水紀行詩之所以取得較高的成就，一個非常重要的原因就是他將盛唐山水畫“以形寫神”的表現(xiàn)技法運用于山水紀行詩創(chuàng)作中。他在《題山水畫障》中說：

心累猶不盡，果為物外牽。偶因耳目好，復假丹青妍。嘗報野間意，而迫區(qū)中緣。塵事固已矣，秉意終不遷。良工適我愿，妙墨揮巖泉。變化合群有，高深侔自然。罷陳北堂上，仿像南山前。靜無戶庭出，行已茲地偏。萱草憂可樹，合歡忿亦蠲。所因本微物，況乃憑幽筌。言象會自泯，意象聊自宣。對玩有佳趣，使我心渺綿。

這雖是一首品評山水畫障的詩，但從中透露了張九齡對自然山水的審美趣味。“變化”二句指的是“形似”，“靜無”二句則贊嘆了“良工”畫出了始興南山“靜”與“偏”的獨特精神。詩人不但熟悉當時山水畫“以形寫神”的表現(xiàn)技法，而且在與山水畫障的“對玩”中，審美主體與審美客體之間發(fā)生了情感的交流，內(nèi)心蹉跎恬淡的情緒與始興南山“靜”、“偏”的精神個性交融一體，詩人從始興南山中發(fā)現(xiàn)了自我，從而在審美的觀照中獲得了無窮的“佳趣”?？梢姡娙税焉剿L物當作了自己情性的知音，主張因山水以抒情。試看其《湞陽峽》：

行舟傍越岑，窈窕越溪深。水暗先秋冷，山晴當晝陰。重林間五色，對壁聳千尋。惜此生遐遠，誰知造化心。

湞陽峽在今廣東英德縣南十五里。據(jù)《水經(jīng)注疏》卷三十八:“漆水又西南，歷皋口、太尉二山之間，是曰湞陽峽。兩岸杰秀，壁立虧天?！痹姼枋茁?lián)不避重字，連用了“越岑’、“越溪”兩詞，既點明了嶺南山川、故鄉(xiāng)山水的獨異之處，又使得五言律句充滿了古雅的風韻。中間兩聯(lián)，詩人緊扣“幽深”二字，以簡潔凝練的筆觸，呈現(xiàn)出了湞陽峽清幽獨秀的典型特征：船行在幽深的峽谷中，即便是盛夏的季節(jié)，也使人感到溪水的寒意；兩岸壁立，哪怕是晴朗的白晝，天光也顯得陰沉一線。在這如柱如峰的高山上，層林翡郁，山花欲燃。如斯奇美的景致卻生在荒遠之地，有誰能窺見造物主的用心啊?全詩繪形傳神，筆墨清淡，情韻繚繞，集中體現(xiàn)了張九齡山水詩景色清麗、文字洗練、意境清遠這一“清”的特色。明人胡震亨對詩人張九齡這種能于寥寥數(shù)筆間就可勾畫出山水形貌特征的本領非常推崇，他說:“曲江公湞陽峽詩：‘惜此生遐遠，誰知造化心?！x此欲笑柳子厚一篇小石城山記，早被此老縮入十個字中矣。”（《唐音癸簽》卷二十五）

詩人之所以具有這種本領，是與他善于以畫家的眼光寫景觀物分不開的。他的《臨泛東湖時任洪州》一詩中寫道：“乘流坐清曠，舉目眺悠緬。林與西山重，云因北風卷。晶明畫不逮，陰影鏡無辨。晚秀復芬敷，秋光更遙衍。萬族紛可佳，一游豈能展?！痹谔炖蕷馇宓拇蟊尘跋?，詩人舉目遠眺，但見東湖岸邊的林木遠接西山，一派蔥蘢。天空中的幾朵白云，隨著北風的卷拂而飄移。這天高云淡、遙衍紛繁的東湖秋色，真令畫筆難描、鏡鑒無辨，讓人美不勝收，流連忘返。再看他的兩首夜行詩:

乘夕掉歸舟，緣源路轉(zhuǎn)幽。月明看嶺樹，風靜聽溪流。嵐氣船間入，霜華衣上浮。猿聲雖此夜，不是別家愁?！恶珀栂剐小?/p>

遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。外物寂無擾，中流澹自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。

——《西江夜行》

山水景物的描繪與心系故園的情愫，交織成了一幅清幽獨絕的月夜旅行圖。在風清月朗的夜色中，詩人登上了歸程。此時此刻，萬籟俱寂，外物無擾，詩人的心地也頓時為之澄明。不經(jīng)意間，綽綽嶺樹已從眼前走過，潺潺水聲亦在耳邊回響。水面的霧氣拂面而來，灑落的霜華也沾濕了衣襟。正當詩人靜思默念、心馳故園之際，一二猿啼鶴鳴，偶爾傳來，更給這寂靜的月夜行程，染上了一層淡淡的憂愁。清人朱庭珍曾謂：“作山水詩者，以人心所得，與山水所得于天者互證，而潛會默悟，凝神于無聯(lián)之語，研慮于非想之天，以心體天地之心，以變窮造化之變。必使山情水性，因繪聲繪色而曲得其真，以人之性情通山水之性情，以人之精神合山水之精神，并與天地之性情、精神相通相合矣?！雹塾缮峡梢?，詩人張九齡確實是在用全副身心去體察他所走過的每一方山水的。因此，他不僅能善于抓住山水景物的總體特征，做出大筆勾勒；而且，他對山山水水的細膩脈搏也能有著準確的把握，進而能予以逼真地呈現(xiàn)。確實達到了以人之精神合山水之精神，并與天地之性情、精神相通相合的境界。我們說張九齡的山水詩在藝術風格的表現(xiàn)上，能做到以形傳神，傳的就是山水之“神”，傳的就是詩人的心靈之“神”。對此，前人也早有感悟。清人厲志曾引赤堇氏評論云“:讀曲江詩，要在字句外追其神味”，說的就是這個意思。張九齡的這一創(chuàng)作風格，對盛唐山水詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響。故明人邢云“:閑澹幽遠，王孟一派，曲江開之?！薄?唐風定》卷二十)

張彥遠《歷代名畫記》中指出：“山水之變，始于吳（道子），成于二李（思訓、昭道父子）?！遍_元初，李思訓曾在大同殿畫嘉陵山水掩障，唐玄宗稱贊說：“卿所畫掩障，夜聞水聲，通神之佳手也。”④天寶初，吳道子亦在大同殿畫嘉陵山水。玄宗將李、吳二人的畫作了比較后說：“李思訓數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。”⑤李、吳二人都是與張九齡同時著名的宮廷畫師，很顯然，他們已自覺地將人物畫“以形寫神”的精神運用于山水畫的創(chuàng)作。李思訓的畫以描繪細致形成自己以形寫神的畫風，這種畫風對張九齡的山水詩創(chuàng)作應有一定的影響，如“兩邊楓作岸，數(shù)處橘為州”（《初入湘中有喜》）勾勒出湘江沿岸特有的風物；“遙林浪出沒，孤舫鳥聯(lián)翩”（《江上使風呈裴宣州》），前句暗示旅途的漫長，后句渲染旅途的孤寂。又如《赴使瀧峽》詩：“溪路日幽深，寒空入兩。霜清百丈水，風落萬重林。夕鳥聯(lián)歸翼，秋猿斷去心。別離多遠思，況乃歲方陰?！笔茁?lián)用“平遠”的技法，描繪瀧峽一帶蕭瑟的秋景；頸聯(lián)和尾聯(lián)融情于景，以反襯的手法傳達詩人離家北返的“遠思”和別愁。而前面談到的《自湘水南行》，既細致生動地描繪出自然界的聲色變化，又委婉地透露出詩人內(nèi)心的閑淡情致。詩人用簡潔的筆觸繪形傳神，抒情寫意，狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，克服了南朝謝靈運模山范水力求形似有句無篇的缺點，提高了中國山水詩的表現(xiàn)藝術。

張九齡同時又將吳道子大筆揮灑、離形得似的畫風運用于山水詩創(chuàng)作，使他的山水詩表現(xiàn)出一種“超以象外，得其環(huán)中”的雄渾風格。如《江上遇疾風》：“疾風江上起，鼓怒揚塵埃。白晝晦如夕，洪濤聲若雷。投林鳥鎩羽，入浦魚曝腮。瓦飛屋且發(fā)，帆快檣已摧。不知天地氣，何為此喧？”全詩筆勢飛動，句奇語險。分別用比喻、夸張、渲染、烘托的手法，詩人起筆即抓住江風鼓怒、來勢兇猛的特點，隨后，便從視覺、聽覺和感覺等各個方面，繪聲繪色地寫出了疾風吹掠大江的壯險景象，使人感到風雷撼耳、怒濤撲面。詩中，既生動地表現(xiàn)了大江疾風的形態(tài)——“揚塵埃”、“聲若雷”，更突出地展示了它那令人驚駭?shù)纳衿鎮(zhèn)チΑ獧M掃千里、排山倒海、摧枯拉朽。全詩筆勢飛動，句奇語險。分別用比喻、夸張、渲染、烘托的手法，把無形的疾風揮灑得氣勢磅礴，令人聯(lián)想到后來李白《橫江詞》中的“猛風吹倒天門山，白浪高于瓦宮閣”這一類作品。還有《望廬山瀑布水》《江上使風呈裴宣州耀卿》等篇，都是胸襟開闊、感情激昂、意境雄渾之作，令人讀來氣壯神旺。

要之，張九齡作為開元詩壇的杰出詩人之一，他的山水紀行詩既不同于吳越詩人的清俊秀媚，又不同于北方詩人的雄渾開闊，自成一格，表現(xiàn)出一種綜合性的獨立藝術審美風貌。

①葛曉音.唐前期山水詩演進的兩次復變——兼論張說、張九齡在盛唐山水詩發(fā)展中的作用[J].江海學刊.1991，6.

② 曹寅，彭定.全唐詩·張九齡卷[M].北京：中華書局，1960.本文引用張九齡的詩歌均出自此一版本，不再一一注出。

③ 朱庭珍.筱園詩話[M].郭紹虞編選、富壽蓀校點《清詩話續(xù)編》本，上海：上海古籍出版社，1983．

④⑤ 張彥遠.歷代名畫記[M].北京：中國美術出版社，1963．

作 者：于展東，文學博士，西安文理學院文學院講師，主要研究方向為唐宋文學。

編 輯：古衛(wèi)紅 E-mail：guweihong007@sina.com