“粵東三家”及其文化品格

左 巖

“粵東三家”是指晚清廣州的三位詩詞名家，即葉衍蘭、沈世良和汪瑔，原籍俱為浙東。葉衍蘭（1823-1897年），字蘭雪，廣東年番禺人，先世浙江馀姚人。沈世良（1823-1860），字伯眉，廣東番禺人，原籍浙江山陰。汪瑔（1828-1891年），字玉泉，號芙生，本籍浙江省紹興府山陰縣清風里，以先世入粵，居久不歸?！盎洊|三家”的名稱最早由清代著名詞學家譚獻提出，光緒二十二年（1896年）《粵東三家詞鈔》的刊成標志著“粵東三家”正式確立。

明清兩代，浙籍士人游幕風氣之盛，在全國首屈一指；同時，廣東進入全面迅速開發(fā)的歷史時期，社會經濟從落后水平躍至全國先進經濟區(qū)行列。清嘉慶后期至道光年間，廣東成為士人游幕最主要的地域之一。這批浙籍文人以交游和師承作為紐帶，形成了縱橫交錯的網絡關系，談文論藝，多有唱和，帶動了嶺南地區(qū)的文學及學術的發(fā)展，“粵東三家”便是其中的杰出代表?？梢哉f“粵東三家”的出現，既是清代士人群體大量入粵、與嶺南嶺北文化交流的特殊產物，更是嶺南地區(qū)自身社會發(fā)展的必然趨勢所致。浙江文人區(qū)域文化意識的自覺，家族、師友關系與文學、學術風氣的傳承，以及廣州地區(qū)深厚的士人文化底蘊，奠定了“粵東三家”獨特的文化品格。

一、行為方式和思想觀念

葉氏、沈氏、汪氏先世雖不算顯赫，但至少三代為官，算得上是書香門第，深受儒家正統(tǒng)文化濡染。葉衍蘭先世乃宋人葉夢得，其二子葉模，始遷至浙江馀姚。清代乾隆末年，葉衍蘭的六世祖葉謙亨，游幕居粵，并著籍廣東番禺。沈世良的高祖沈嘉徵曾任云南按察使署布政使、杭嘉湖道、蘇松常鎮(zhèn)道，曾祖沈仁存任廣西西隆州知縣，祖父沈龍恩入仕留滯廣東，于道光十五年（1835年）前后舉家由浙江山陰遷至廣東。汪瑔的家族世居浙江山陰，明代中期以宦修顯世，四世汪徽任兵部郎中，五世汪镃任兵部車駕司郎中，進階朝列大夫，六世汪似谷任封征事郎、戶部給事中，七世汪應軫歷任泗州知州、戶科給事中、江西按察司僉事、督江西學政，入祀泗州名宦、紹興鄉(xiāng)賢祠。嘉慶十四年（1809年），汪瑔祖父汪炌隨廣東布政使曾燠南下，這是汪氏家族遷入廣東之始。

在人生路向上，沈世良、汪瑔、葉衍蘭分別朝著“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”的方向發(fā)展，為人處世、秉性志趣頗為相似。在行為方式上，三人皆清高峻潔，疏離權勢。葉衍蘭在京任職時，“澹泊自守，視富貴榮利，猶條風之時灑，蚊蟲之一過，惟以風雅提倡，慕前哲、獎后進為事，終日焚香，晏處超然”①；光緒八年（1882年）暮春，葉衍蘭以忤某邸遂告歸粵，主講廣州越華書院，他“性高潔，不與當道往來，歷任督撫、將軍為同年，張之洞、譚鐘麟及倪文蔚長善，又彭玉麟至粵，皆致敬禮，并相唱和”②。汪兆鏞讀到沈世良所輯《倪高士年譜》中，“高士初不梯榮霸府，繼不攀附興朝，遁跡江湖，迂疏自晦，甘心窮臥，志行卓然。陶靖節(jié)詩‘豈不實辛苦，乃懼非饑寒’，亮節(jié)高風，后先一揆”③時，認為沈世良此語“不啻自寫照也”④。陳寶箴稱汪瑔：“君貞簡絕俗，澹于榮仕；俯仰委蛇，嘯詠終老；海濱之儒，羈旅之士。至論清德淳行，長于謨策，達于事變，斡旋于冥漠之中，而不尸其名，浮湛污濁之俗，而不滓其志，蓋未有先君者已。”⑤“粵東三家”這種情操與浙派“清奇瘦硬”⑥的文化性格有著密切關系。他們之間聲氣應求，相知相賞，以氣節(jié)相砥礪，產生了共鳴，更加強了他們堅守氣節(jié)的信心。

在生活方式上，“粵東三家”追求悠然閑適。由于嶺南遠離政治中心和權力中心，使得這里比起嶺北少了一些政治色彩；而且，作為重要通商口岸的廣州，繁華富庶，氣候溫潤，河滘縱橫，花草繁茂，又比嶺北更多一些消閑氣息。在這樣的人文地理環(huán)境中，廣州士人發(fā)展出一種閑逸旨趣，雅集結社多是純粹的怡情悅性之舉。道光年間，廣州文人交游活動達到興盛，張維屏、黃培芳、譚瑩、張深、黃蓉石、許玉彬、葉英華、陳澧等諸老倡導風雅，“粵東三家”作為后起之秀也活躍其中。然而進入十九世紀四、五十年代后，廣東社會矛盾日益惡化，先后爆發(fā)了第一次鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、第二次鴉片戰(zhàn)爭，此外還有天地會發(fā)動的多次大規(guī)模武裝起義。政局動蕩、戰(zhàn)亂頻仍、人生坎坷給“粵東三家”的日常生活造成了極大影響，但他們依然保持著閑適優(yōu)雅的生活格調，執(zhí)著于精神層面的享受；同時，“粵東三家”在詩詞中不斷追懷往昔，感時嘆昔，抒發(fā)的不僅是一己的身世之感，還有對廣州城昔日風流的深深懷念，蘊含著一種特有的文化理想，別有幽懷。

在思想觀念上，“粵東三家”帶有鮮明的援佛、道入儒的取向。一方面，葉氏、沈氏、汪氏家族深受儒家傳統(tǒng)思想的侵潤，“粵東三家”皆強調道德氣節(jié)的修養(yǎng)；另一方面，葉衍蘭、沈世良好禪學，兼及道學，汪瑔專攻道學，他們在人生態(tài)度、審美趣味上將佛學、道學與儒學融會貫通，以張揚主體意識為主導，帶有濃重的個性解放氣息，與當時的中原士人大相異趣。

二、文學方面

在文學觀念上，“粵東三家”強調個人性情的抒寫，整體風格清雅秀逸。他們作詩填詞純粹出于個人興趣，在文學思想上不囿于門戶之見，而是以是否有真情實感作為評判優(yōu)劣的標準。如葉衍蘭在詩歌批評中推崇注重抒寫性情的詩人，并認為“變化出靈奇，神明合規(guī)矩”⑦，也就是說要善于因循萬物的形貌而變化，創(chuàng)作者的主體意識自會合乎客觀規(guī)律。沈世良論詩重性情、講學問，并將“性情”作為論詞宗旨。沈世良與許玉彬合輯的《粵東詞鈔》提出詞體“實風雅之遺，而人人各具面目，各寫性情”⑧。汪瑔在《雜詩十首》之九中以詩歌應真實地抒發(fā)真我的性情為標準，批評了“宋詩派”之末流雕琢過甚，亦步亦趨的缺點，而將自己的詩歌創(chuàng)作看作一種非功利的、審美的游戲；汪瑔論詞倡導：“詞者，詩之馀也。詩緣情而綺靡，惟詞亦然。必先有纏綿婉摯之情，而后有悱惻芬芳之作。情之所至，文自生焉。清空可也，澀亦可也。非然者，鏤冰剪采，真意不存，獨區(qū)區(qū)求工于字句間，庸有當乎？”⑨可見汪瑔重視詞的真情實感，詞體創(chuàng)作的具體技巧須籠罩在性情之下，反對雕飾、過分追求技巧。

“粵東三家”的詩詞帶有清麗雅致的浙派典型風格，往往還具有一種超凡脫俗的閑逸之氣。譚獻將“粵東三家”詞體特征歸納為：“比物比志，綺藻麗密，意內而言外，疏放豪逸，陳古以刺今”，“綿乎其思，瑯乎其聲，沉乎其抱，振乎其筋，溯自華年，洎于傳世”⑩，即辭采清雅工麗，感情深沉含蓄。錢仲聯先生在《光宣詞壇點將錄》中，將葉衍蘭與馮煦點為“總探聲息頭領——天速星神行太保戴宗”?。張景祁稱葉詞：“讀所著《秋夢庵詞》，雖不若竹垞、迦陵之富，而掃除浮艷，刻意標新，直合石帚之騷雅、夢窗之麗密、梅溪、竹山之疏俊、駘蕩而為一手，又奚以多為哉！”?屈向邦稱沈世良為詞：“其以清靈之筆、舒窈窕之思，出于白石、玉田，嗣響竹垞、樊榭，遙接浙派，以之角逐中原，堪稱健者。無怪東塾嘆為天下之寶”?。沈世良稱汪瑔詞：“今讀谷庵詞氣體超潔，邀月能語，遏云不流，其‘黃鶴樓中玉笛’乎”??！盎洊|三家”在詞體創(chuàng)作方面代表了晚清嶺南文人的一流水平，為嶺南詞壇的發(fā)展開出一條新路。

詩歌方面，汪瑔稱葉衍蘭詩：“清而實腴，麗而有則；富于藻采，而性靈不為所掩；嚴于格律，而才氣不為所拘；兼四者之長，無四者之失，可謂獨暢襟靈，自成馨逸者矣?！?張維屏稱沈世良詩：“伯眉詩比秋月，麗侔春葩。纏綿之緒，具體玉溪；俊邁之情，追蹤玉局。蓋性靈、書卷熔為一爐?！?林昌彝稱汪瑔詩：“煙波綺麗，風月清新，逸興遄飛，感均頑艷。上迫長吉、義山，下瞰君采、四溟，近壓仲則、蘭雪，而獨成一子矣。三復贊嘆，卓然可傳?！?值得注意的是，“粵東三家”都不同程度地存在著“以詞為詩”的詩風傾向，大膽打破人為劃定的詩詞疆域，體現了他們兼容開放的文化心態(tài)。

“粵東三家”在詩詞中充滿了對自我生存狀況、生命意義的思考。平心而論，“粵東三家”在詩詞的風格上尚嫌纖弱單一，尤其是身處在內憂外患的晚清時代，他們親身經歷了多次戰(zhàn)亂和重大歷史事件，但筆觸卻較少涉及當時的社會政治，確有不盡如人意之處。廣東詞學家朱庸齋在《分春館詞話》中說：“粵東三家詞風格如一，多破碎浮華之作，本已不足稱?！?這一評價雖有些苛刻，但卻切中“粵東三家”的弊病。需要指出的是，每當“粵東三家”把對動蕩時局和個體生命的感傷交融在一起時，感情沉痛，筆力跌宕，其作品往往達到很高的藝術水準。

“粵東三家”以清新秀麗、妙出性靈的文學風格在嶺南文壇享有盛譽，但他們的影響卻往往僅限于嶺南。究其原因，固然與三人政治地位低微有關，但更重要的原因是嶺南與中原在文學風氣上存在明顯差異。嶺南文壇向來復古風氣不濃，比較注重聯系實際、抒發(fā)真情實感，宗派門戶意識淡薄?，在“粵東三家”身上，也集中體現了這一特征。但是，當時中原主流詩壇宗宋詩風甚盛，強調“以學為詩，以文為詩，以議論為詩”，追求生澀奧衍的清味；詞壇則籠罩在常州詞派影響之下，主張詞在內容上有深厚的寄托，在形式上強調蘊藉柔厚，審美趣味崇尚“幽澀”?！盎洊|三家”因此受到冷落也就不難理解了。

三、學術研究

葉衍蘭少師從廣東樸學之集大成者陳澧，弱冠為縣學生，咸豐二年（1852年）中舉人，咸豐六年（1856年）中第二甲第二十五名進士，授翰林院庶吉士。葉衍蘭進京之后，與陳澧保持密切聯系。葉衍蘭作為東塾弟子，與同門廖廷相、于式枚、文廷式、梁鼎芬等也有著密切交往。返粵后，葉衍蘭主講越華書院，以金石、書畫、文藝倡導后進凡數十年，成材尤眾，著籍門弟子先后數千人。

葉衍蘭與葉恭綽祖孫合力編成《清代學者象傳》，共收錄清代顧炎武、黃宗羲等369位學者的畫像，分為上下兩集。第一集收169人，是葉衍蘭積三十年之力搜集而成，全用寫真手法摹繪，并撰有小傳，又以小楷書寫?！肚宕鷮W者象傳》對于中國文化建設具有的重大意義：首先，葉衍蘭繪畫功力深厚，畫象來源可靠，作摹畫象刻畫精微、表現準確；所選學者，皆對學術、文學做出過重大貢獻。潘景鄭認為，得此《清代學者象傳》，“俾后之人瞻仰前哲，恍親謦欬，發(fā)思古之幽情，嘆觀止矣”?。其次，葉衍蘭的小楷，風姿英挺，筆勢精妙，又為《清代學者象傳》增色不少,給人帶來審美愉悅。再次，葉衍蘭熟悉清代學術史，所作傳略簡明扼要，全面綜合?！肚宕鷮W者象傳》傳略包括傳主的字號、籍貫、履歷、行跡、性格特征、著述情況等內容，往往透過一個細節(jié)凸顯其風采，有時還直接引入正史資料。語言平實通達，內容翔實可信，敘述體貼入微?？梢哉f，由于此書的存在，使得整個清代學術史變得鮮活生動，足資嘉惠后學。

沈世良一生與學海堂書院有著密切關系。約在道光二十二年（1842年）前后，沈世良入學海堂為課生，并成為學海堂學長張維屏的得意門生。還有，沈世良和嶺南大儒陳澧交誼匪淺，兩人皆是廣州花田訶林詩社和山堂詞社的成員，過從頻繁，多有唱和。沈世良對陳澧的學術、文學、書法、人品深為服膺，不斷與陳澧交流自己學術上的心得。咸豐八年（1858年）冬，陳澧有詩稱贊沈世良：“浮華已付東流水，實學如撐上瀨船?！?是年十一月，沈世良被舉為學海堂學長（去世未赴）。學海堂學風嚴謹，專重經史訓詁，提倡實學，能被舉為學海堂學長，是對沈世良學術水平的極大肯定。

沈世良、許玉彬編選的《粵東詞鈔》，錄存五代至清道光年間粵籍詞人66家，詞作1046首，是廣東第一部通代詞選?！痘洊|詞鈔》的主要功能是存史傳人，保留了大量廣東的詞史資料，全面、完整地展現了廣東詞壇的面貌，具有重要的文獻價值。沈世良輯有《倪高士年譜》上下兩卷，約三萬三千字，是第一部關于元代畫家、詩人倪瓚的年譜，具有重要的學術價值。編纂過程中，沈世良盡可能豐富地占有材料，并對材料進行深入細致的考訂?！赌吒呤磕曜V》不是隨見隨錄、面面俱到的羅列材料，而是汰其繁蕪，取其深蘊，因而顯得主題鮮明，脈絡清晰。此外，《倪高士年譜》還廣泛收錄《清閟閣全集》未收詩文，故有輯佚價值?？v觀《倪高士年譜》，沈世良用功最深、創(chuàng)獲最多的是對倪瓚的行跡、畫作、交游的考訂。所以，汪兆鏞稱《倪高士年譜》：“因錄其軼事，訂為年譜，其零章斷句、《清閟閣集》所未收者皆采摭，精審于畫跡，皆能據年代先后考訂真贗為確鑿?！?倪瓚為人清高孤傲，潔身自好，不問政治，浸習于書畫詩文之中，沈世良立身處世頗有倪瓚的遺風。

汪瑔青年時期曾一度入學海堂為學生，但他自幼接受的并非是以科舉應試為中心的教育，而基本上是憑興趣、靠自學。汪瑔為學兼論經史和諸子，兼重義理和考據，曾對繁冗瑣屑，脫離實際的乾嘉學派之末流提出異議。他十分重視對子弟的教育，還開門授徒。在他的親手培養(yǎng)下，“兆銓（即汪兆銓）及從子兆鏞（即汪兆鏞）、故人子陶邵學，皆傳先生之學，掇科第，有名于時，著籍弟子數十人，凡所甄陶學行，咸足自立”?。

汪瑔輕經學、重雜學的讀書趣味，使其與筆記雜著結下不解之緣；而且，他一生以游幕為業(yè)，“人事牽率，又衣食奔走，行篋無多書”?，筆記體、格言體是他著述的最佳體例。汪瑔《無聞子》在形式上采用了格言體，短小精粹，言近旨遠，共194則，每則長短不一。汪瑔在思想上以儒道為主，同時兼收諸子百家，特別是他游幕數十年，深諳幕學，這使他能夠從社會、歷史的高度，分析幕賓為人處世之道，故《無聞子》一書對于入幕之士來說，從人生觀到方法論都有著指導意義。此書沒有晦澀深奧難懂的理論，有的只是來自實踐中所面臨的現實問題的描述和相關建議，因而顯得鮮活精辟。汪瑔《旅譚》五卷，是一部詩話占絕大篇幅的雜抄型筆記，記錄了他在廣東各地游幕時與友人談文論藝的逸事新語，共185則，近四萬字?！堵米T》保存了大量近世嶺南文學史料，對于研究近世嶺南文壇風氣，尤其是浙籍入粵文人的文學創(chuàng)作情況，均具有重要的參考價值。汪瑔《松煙小錄》六卷，記述當代廣東掌故，兼論經史典故、諸子百家、詩文詞語，共收302則?！端蔁熜′洝冯m屬筆記雜說，但無論考訂史實，還是闡發(fā)義理，皆邏輯嚴密，引證豐富，論證合理。

“粵東三家”治學立足于考據，兼容宋學，追求嚴謹求實的學風，但他們骨子里是瀟灑風流、不甘流俗的文人名士。他們在著述中傾注了大量心血，同時帶有鮮明的自娛性質，緊密結合了個人的詩、詞、書、畫等藝術趣味。這種穿越文藝類別的學術旨趣，不失為一種有益的文化策略，應予充分肯定。

綜上所述，“粵東三家”自成面目，各擅勝場，其學養(yǎng)深厚、交游廣泛、經歷坎坷、多才多藝等個人特征賦予他們豐富而復雜的內涵，同時三人之間又有著緊密的內在聯系，表現出獨特的文化品格，對道咸同光年間的廣東文學、乃至整個中國近代文學具有一定的典型意義?！盎洊|三家”在名家輩出的晚清文壇中一閃而過，但他們追求的文化理想在后世逐漸顯示出重要的意義。