從象征到交互：媒介技術(shù)演進(jìn)中的色彩及其傳播形態(tài)

○程 歡 陳 童

從象征到交互：媒介技術(shù)演進(jìn)中的色彩及其傳播形態(tài)

○程 歡 陳 童

著名攝影師克萊倫斯·約翰·勞林（Clarence JohnLaughlin）說：“我的一個(gè)基本感覺是，思想，還有心靈，必須完全奉獻(xiàn)給光所創(chuàng)造的燦爛、魔幻和神奇的世界①”。的確，光不僅照亮了我們的世界，使我們能夠覺察到事物的形象、縱深和運(yùn)動(dòng)，而且其繽紛的色彩元素，還是我們傳情達(dá)義的媒介符號(hào)和傳播手段。從亞里士多德對(duì)光源于太陽的假設(shè)到愛因斯坦對(duì)光的絕對(duì)的存在的揭示，還是從原始時(shí)期的彩繪文身到當(dāng)代的光色藝術(shù)，光與色一直是自然科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展中的永恒話題?？茖W(xué)家在不斷揭示著光與色的本性，而藝術(shù)家則永遠(yuǎn)在追逐光與彩的魅力，運(yùn)用光與彩的語言傳達(dá)著人類對(duì)世界的認(rèn)知和自我的冥想。可以說人類對(duì)于色彩的感知與運(yùn)用是和人類自身的歷史同步誕生和發(fā)展的，從原始時(shí)代人們用固體或液體顏料涂抹面部與軀干開始，到20世紀(jì)以來，在現(xiàn)代光學(xué)、物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)上快速發(fā)展的色彩學(xué)，不斷豐富和更新的色彩材料和媒介技術(shù)，也為色彩的符號(hào)傳播開辟了更為廣闊的天地，形成色彩的意象傳播、動(dòng)態(tài)模仿、交互傳播的傳播形態(tài)史。

一、繪畫色彩：色彩的意象傳播

在繪畫史上,人類對(duì)色彩的認(rèn)知與表現(xiàn)經(jīng)歷了直覺——模仿——自由三個(gè)階段。在“直覺”階段中色彩的功用在于象征性的體現(xiàn)自然物體的色彩,而在模仿階段中藝術(shù)家運(yùn)用透視原理和光學(xué)原理,如實(shí)地描摹著自然界中的色彩。到了自由階段,畫家不再受制于物象本身而完全自由地控制了畫面，通過色彩抒發(fā)著內(nèi)心的情感。

1.原始時(shí)代至中世紀(jì)：色彩的象征性體現(xiàn)與意象傳播

繪畫序幕由我們的藝術(shù)祖先——舊石器時(shí)代人拉開。自那時(shí)起，象征性便成了古代東西方各民族運(yùn)用色彩的主要精神內(nèi)容和依據(jù)。多彩的文化世界首先形成于古埃及時(shí)代中近東的民族，古埃及人認(rèn)為白色是神圣的太陽神的理想色彩象征；黑色則象征冥府之色；綠色則象征著生命的輪回再生，紅色則象征著熱血與忠誠(chéng)……這些色彩的象征一直流傳至今，通過意象傳播著其深刻的內(nèi)涵。后來西方的色彩象征也主要緣于此。而中國(guó)作為人類明顯運(yùn)用象征色彩最早和最長(zhǎng)的國(guó)家之一，則采用青、白、紅、黑、黃分別作為中國(guó)五行學(xué)說中金、木、水、火、土的色彩象征。且在中國(guó)喜歡用紅色代表喜慶，而悲哀則以白色體現(xiàn)，與西方采用著截然不同的象征方式。

在原始時(shí)期，由于繪畫材料主要采用較為簡(jiǎn)單粗陋的礦物顏料、水、動(dòng)物血液和脂肪等等。這一時(shí)期的繪畫色彩僅能起到補(bǔ)充形體的作用，只是一種簡(jiǎn)單的情感色彩，即非寫實(shí)，也非表現(xiàn)。到中世紀(jì)，色彩的繪畫形式主要有馬賽克鑲嵌壁畫和彩色玻璃窗畫等等，畫面造型比較粗簡(jiǎn)、程式化和概念化。由于理念和材料的限制，整個(gè)這一階段的色彩特點(diǎn)是多為平面的、象征性的，畫面簡(jiǎn)潔素雅，顏色單純而和諧。

2.文藝復(fù)興至印象主義：色彩的忠實(shí)模仿與直覺傳播

模仿是人類的原始本能之一。自古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出“模仿說”之后，模仿現(xiàn)實(shí)便成為了西方藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。而對(duì)于色彩的模仿，最重要的表現(xiàn)形式便是繪畫。從文藝復(fù)興時(shí)期到印象主義，畫家們始終不懈地忠實(shí)于自然和再現(xiàn)自然。

文藝復(fù)興時(shí)期，繪畫形式主要有濕壁畫、丹配拉、油畫。此時(shí)的繪畫色彩主要靠固有色加明暗效果的方法。色彩有素描中的明暗變化，卻少有條件色的冷暖變化，這種色彩結(jié)構(gòu)對(duì)表現(xiàn)畫面的空間感是非常有效的。由于當(dāng)時(shí)的顏料品種不多，使得畫面用色比較單純，畫家通過層層罩染來獲得豐富的層次和色彩，且西方繪畫之父喬托感悟出的透視原理，也在這一時(shí)期得到廣泛應(yīng)用。此時(shí)的繪畫雖以表現(xiàn)固有色為主，但其色彩中的明暗關(guān)系處理得特別好，因而很好地解決了光影和色彩變化問題。然而這一時(shí)期大多數(shù)畫作的色調(diào)都比較幽暗，例如巴洛克藝術(shù)雖然在藝術(shù)上成就了光的價(jià)值，但并沒有釋放色的魅力。綜觀文藝復(fù)興以來的畫作，除了有限的例外，色彩一直在畫的評(píng)估中居次要地位，畫家和評(píng)論家認(rèn)為色彩不如構(gòu)圖、選題、線條和透視重要。

十九世紀(jì)初，英國(guó)畫家透納作為色彩解放的先行者之一，發(fā)展了光與色彩遠(yuǎn)勝過造型的繪畫風(fēng)格，其對(duì)大氣和光線的探究預(yù)示印象主義革命的到來。印象派主張的繪畫不僅是藝術(shù)，而且應(yīng)該是科學(xué)的，要經(jīng)受住光學(xué)原理的分析。雷諾阿讓胭脂紅、玫瑰紅、藍(lán)色與紫色和陽光一道在赤裸的肌膚上閃爍，沒有人能如此得心應(yīng)手地運(yùn)用色彩和光來剖解、分析明暗關(guān)系并兼顧色彩的寫實(shí)效果。新印象派的創(chuàng)始人喬治·修拉在了解了麥克斯韋光學(xué)理論和精通了化學(xué)家謝弗雷的色彩對(duì)比法則基礎(chǔ)上，主張用未經(jīng)調(diào)和的原色繪畫。用細(xì)小的各原色色點(diǎn)來塑造形象，繪制畫面，中間色留給觀賞者在自己的眼中去調(diào)和。新印象派又稱為“點(diǎn)彩派”由此誕生。通過用色點(diǎn)排列取代經(jīng)過調(diào)和的色彩，使得畫面顯得更加明亮，產(chǎn)生出光的燦爛輝煌效果，猶如微波一樣鋪滿整個(gè)畫面。畫家通過靈活多變的筆觸與鮮活的色彩模仿著客觀自然的瞬時(shí)變化。

3.現(xiàn)代繪畫藝術(shù)：色彩的自由傳達(dá)與情感傳播

繪畫發(fā)展到20世紀(jì)，迎來了現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)潮，此時(shí)色彩的功用超越了“模仿造物”而直指情感。這是因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)家都在標(biāo)榜藝術(shù)個(gè)性，完全拋棄了對(duì)自然的臨摹，而使得抽象主義成為藝術(shù)的主流?？刀ㄋ够?、蒙特里安等畫家在他們的繪畫里，將色彩發(fā)展至以產(chǎn)生于大腦中的色彩為主導(dǎo)的色彩藝術(shù)形式。同一時(shí)期還出現(xiàn)了野獸主義、立體主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派。這些畫家們顛覆了傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)理念和表現(xiàn)形式，擺脫了傳統(tǒng)的審美觀念和寫實(shí)傳統(tǒng)。繪畫色彩不再是模仿和再現(xiàn)自然，而是自我表現(xiàn)或游戲，畫面色彩變得自由和任性，無所拘束。②最主要的是這些藝術(shù)家們都開始注重在他們的繪畫中注入活力，表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性、音樂性和節(jié)奏感。如，野獸主義通過色彩的對(duì)比表現(xiàn)出光線，通過將明亮的色彩配置在一起營(yíng)造了一種放射的光線效果；而立體主義則在追求著一種“空間的同時(shí)可觀睹性”，即將不同時(shí)間、空間或角度所呈現(xiàn)出來的多種面貌，全部集中在一個(gè)畫面上；未來主義則在《未來主義繪畫技巧宣言》中指出其宗旨是：用一切手段表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人和物；③超現(xiàn)實(shí)主義則是建立在一些藝術(shù)家借助夢(mèng)境探知自己潛意識(shí)深度，并發(fā)掘時(shí)間、空間和物質(zhì)存在及運(yùn)動(dòng)在潛意識(shí)中的表征和關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上的。④色彩在他們的筆下時(shí)而優(yōu)美高雅；時(shí)而苦澀辛辣；時(shí)而令人悅目賞心；時(shí)而生猛狂躁，并最終成為表達(dá)人類情感和沖動(dòng)的媒介。

縱觀繪畫色彩的漫長(zhǎng)發(fā)展史，它不僅建立起了模仿與再現(xiàn)自然，科學(xué)與美學(xué)并重的色彩體系。而且隨著媒介技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)理念的完善，至20世紀(jì)，又使得繪畫色彩脫離了模仿與再現(xiàn)的傳統(tǒng)、擺脫了自然與科學(xué)的限制，最終以主觀的、非常個(gè)性化的、表現(xiàn)性的色彩形式來表達(dá)著畫家的“內(nèi)在情感”與“內(nèi)在需要”。然而它們都是建立在物質(zhì)顏料基礎(chǔ)上的靜態(tài)的色彩展現(xiàn)形式，或是以杜尚的《下樓梯的裸女》為代表的在繪畫技法上營(yíng)造一種動(dòng)態(tài)效果。隨著影視技術(shù)的發(fā)展，人們終于找到了一種與人類生命情感活動(dòng)同構(gòu)的動(dòng)態(tài)色彩展示形式。

二、影像色彩：色彩的動(dòng)態(tài)模仿

影視藝術(shù)是一種時(shí)空綜合藝術(shù)，既表現(xiàn)了空間造型，又表現(xiàn)了時(shí)間跨度。相對(duì)于其它藝術(shù)形式而言，影視藝術(shù)在時(shí)空綜合方面具有更強(qiáng)的靈活性。彩色在影視作品中的應(yīng)用可以使觀眾更加真實(shí)、充分、明確和完美地領(lǐng)悟其中所包含的思想。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用使觀眾可以像欣賞繪畫一樣欣賞彩色影視作品，并且影視作品中的色彩要比繪畫中的色彩更具表現(xiàn)力和感染力，因?yàn)槟鞘恰皠?dòng)態(tài)”的色彩。影視作品畫面的審美特性之一，便是它的運(yùn)動(dòng)感。所謂色彩的影視化自然就是色彩的運(yùn)動(dòng)感。若影視作品的攝影師按照畫家的畫風(fēng)拍攝一個(gè)彩色畫面，如傍晚的太陽，他就應(yīng)該表現(xiàn)出在日落前后那一段時(shí)間中太陽光芒的瞬息萬變。這種色彩的運(yùn)動(dòng)感便成為構(gòu)成色彩運(yùn)動(dòng)本性的重要因素。

影視作品中的色彩運(yùn)動(dòng)也是人物造型和環(huán)境氣氛塑造的重要表現(xiàn)語言。色彩在藝術(shù)中的存在方式是要合乎藝術(shù)規(guī)律的，也就是說它一定要依據(jù)一些基本的色彩表現(xiàn)原理，遵循色彩創(chuàng)作的基本規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)層面中的情感交融。影視中的色彩總是以時(shí)間態(tài)和空間態(tài)兩種方式存在的，其每一幀畫面展現(xiàn)給我們的就是一個(gè)瞬時(shí)的空間結(jié)構(gòu)，為了使這個(gè)空間氣氛的營(yíng)造具有感染力并且符合劇情發(fā)展的需要，在進(jìn)行色彩創(chuàng)作時(shí)就應(yīng)靈活穿插運(yùn)用諸如對(duì)比等色彩表現(xiàn)的手法，以營(yíng)造視覺感受的起伏，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)人物多彩的內(nèi)心世界。如果我們把動(dòng)態(tài)影像視為沿時(shí)間軸做連續(xù)運(yùn)動(dòng)的畫面影像，那么就又產(chǎn)生了色彩的時(shí)間態(tài)概念。而在這種情況下色彩的基本屬性：如明度、純度、色相都隨時(shí)間軸變成了變量，在不同的時(shí)間區(qū)間中，它們可以形成萬千種組合，產(chǎn)生令人目眩的動(dòng)態(tài)影像效果。一個(gè)極具色彩感染力的動(dòng)態(tài)影像畫面，通常是時(shí)間態(tài)和空間態(tài)的色彩借助色彩心理的不同感受，并輔以恰到好處的構(gòu)成技巧來實(shí)現(xiàn)的。而這些色彩的表現(xiàn)手法均離不開色彩視覺的生理基礎(chǔ)，沒有對(duì)色彩視覺生理基礎(chǔ)的理解也就不可能產(chǎn)生時(shí)間態(tài)和空間態(tài)色彩的萬千氣象。同時(shí)，影視作品中的色彩運(yùn)動(dòng)是一種線性的運(yùn)動(dòng)，在設(shè)計(jì)者的安排下，色彩通過在空間態(tài)上色相、明度以及純度的對(duì)比變換，在時(shí)間態(tài)上根據(jù)人的視覺心理需要，做到起、承、轉(zhuǎn)、合過程的完整轉(zhuǎn)變。⑤并以此調(diào)動(dòng)視覺對(duì)于色彩的情緒感知，為情感信息的傳播創(chuàng)造空間。然而，整個(gè)過程中受眾只是作為一個(gè)信息的接收者，被動(dòng)的接受著影視作品中動(dòng)態(tài)色彩傳達(dá)的訊息。仍然是一種單向的傳播。

伴隨經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速發(fā)展，尤其是伴隨信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)在人們工作、學(xué)習(xí)和生活中扮演著愈發(fā)重要的角色。通過一個(gè)又一個(gè)的網(wǎng)頁，人們迅速快捷地傳達(dá)和接受信息。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來將人們淹沒在信息的海洋之中，人們?cè)絹碓娇释幸环N新的藝術(shù)形式來引發(fā)進(jìn)一步的感官刺激，這便促使了網(wǎng)頁中視覺表達(dá)的進(jìn)一步發(fā)展。它將超越傳統(tǒng)色彩對(duì)時(shí)空的限制，創(chuàng)造出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立的視覺虛擬空間，并利用動(dòng)態(tài)的視覺效果吸引和影響著受眾。而且，其動(dòng)態(tài)色彩的“交互性”特點(diǎn)將貫穿于整個(gè)信息交流的過程當(dāng)中，充分體現(xiàn)出光色與人體生命活力及藝術(shù)情感靈性關(guān)系異質(zhì)互動(dòng)的時(shí)代特質(zhì)。

三、網(wǎng)絡(luò)色彩：色彩的靈性互動(dòng)

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)作為一種極具代表性的信息傳播媒介，為色彩藝術(shù)的表達(dá)和接受供了新的手段，并在傳媒生產(chǎn)出的潮水般的視覺符號(hào)中，為我們構(gòu)造了新的生活空間。在這視覺傳播日益成為人類主導(dǎo)傳播方式的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)中動(dòng)態(tài)色彩的視覺展現(xiàn)形式正成為當(dāng)今信息傳播的主流。然而，網(wǎng)絡(luò)通過運(yùn)動(dòng)的色彩表現(xiàn)的決不是單純的視覺效果，由于其特殊的生成性，使它呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的諸多新特征：

1.網(wǎng)絡(luò)媒介超越了時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)色彩的動(dòng)態(tài)傳播

首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將實(shí)質(zhì)材料變?yōu)樘摂M材料，通過虛擬使材料本身脫離物理時(shí)空的現(xiàn)實(shí)讓人隨手可得。從而使得網(wǎng)頁中動(dòng)態(tài)色彩與其他色彩可以通過交互產(chǎn)生隨機(jī)性變化，使用者再不用靠色彩之間的靜態(tài)對(duì)比產(chǎn)生心理性聯(lián)想，而是借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)色彩這一視覺信息的實(shí)時(shí)變化與傳輸。

其次，程序的設(shè)定是對(duì)動(dòng)態(tài)色彩的一種掌控方式，使得人能夠控制色彩的整個(gè)變換過程。同時(shí)也給人提供了與網(wǎng)頁中動(dòng)態(tài)色彩進(jìn)行交互的機(jī)會(huì)。在這樣的條件下，網(wǎng)頁色彩的變化不再是單一、固定、死板的，而是將人的生氣灌注的過程。在互動(dòng)下，網(wǎng)頁色彩的變化是通過其變化的節(jié)奏、內(nèi)容、韻律來展現(xiàn)人的情感的過程。區(qū)別于靜態(tài)色彩以色塊填形的構(gòu)成方式，動(dòng)態(tài)色彩在應(yīng)用中強(qiáng)調(diào)以色造型，也就是利用色彩的變化表現(xiàn)事物的形態(tài)，并進(jìn)行信息的傳達(dá)。

再次，通過虛擬的方法，使得只能在實(shí)質(zhì)材料上出現(xiàn)的凝固性色彩變?yōu)槟軌蚩捎^其變化過程的數(shù)字動(dòng)態(tài)色彩。通過抽象的表現(xiàn)手法，將動(dòng)態(tài)色彩表達(dá)為可視的形象，將色彩變換中的共性進(jìn)行提取加工綜合成一種動(dòng)態(tài)的符號(hào)，再將動(dòng)態(tài)符號(hào)加以組合形成的作品本身就富含藝術(shù)性與節(jié)奏感，使其在媒介整體信息傳遞能力加強(qiáng)的情況下，打破了視覺傳達(dá)“靜”的狀態(tài)，運(yùn)用流動(dòng)、變幻的色彩構(gòu)成視覺的“不平衡”狀態(tài)，使網(wǎng)頁更具有生氣和感染力，以及突出目標(biāo)的特征和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。也使得信息經(jīng)過二次傳播，取得更好的宣傳效果，將個(gè)人的生命意象延綿開去，實(shí)現(xiàn)其基于“仿像”時(shí)代動(dòng)態(tài)色彩中人類情感的實(shí)時(shí)釋放。

2.網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)色彩的雙向傳播，受眾成為傳播主導(dǎo)

網(wǎng)頁作為一種新媒介的出現(xiàn)，不僅合于人的生命活動(dòng)的多方面需要，而且其中動(dòng)態(tài)色彩呈現(xiàn)出本質(zhì)親和力和表現(xiàn)力，為人們帶來了更加多樣化的選擇與多空間、多材料、多變化的光色藝術(shù)形式互動(dòng)。色彩的運(yùn)動(dòng)在使得網(wǎng)頁中的視覺語言更加生動(dòng)、豐富和多變的同時(shí)，也使得網(wǎng)絡(luò)信息傳播贏得廣泛的受眾，引發(fā)了網(wǎng)頁中人們自覺的靈性互動(dòng)。

在一個(gè)完整展現(xiàn)的網(wǎng)頁內(nèi)，以其呈現(xiàn)方式是否包含變化為依據(jù)，可以將網(wǎng)頁中的色彩分為動(dòng)態(tài)色和靜態(tài)色兩類。其中動(dòng)態(tài)色彩又可分為以時(shí)間為條件變化的色彩和以交互因素為條件變化的色彩兩類。而含交互因素的動(dòng)態(tài)色常見于按鈕、熱區(qū)、超文本等具有交互功能的屏幕對(duì)話構(gòu)件中。例如當(dāng)用戶光標(biāo)移至感應(yīng)區(qū)域時(shí)，按鈕或文本變?yōu)檩^之前明亮、高飽和度的色彩或?qū)Ρ壬晕⒁?。?duì)于已點(diǎn)擊過的內(nèi)容，則以區(qū)別于未點(diǎn)擊內(nèi)容的色彩，如亮度、飽和度較低的顏色顯示。既可有所區(qū)別，又不至于造成過度的視覺干擾。而整個(gè)交互過程中，信息的接收者一直在起著主導(dǎo)作用，影響著色彩傳播的變化。而且，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上五花八門的動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁，在進(jìn)一步向受眾傳遞信息的同時(shí)，通過不停變換的色彩使作品本身富含藝術(shù)性與節(jié)奏感，這遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的海報(bào)更能取得好的宣傳作用，吸引更多的觀眾，引起共鳴，并最終得到認(rèn)同。富有韻律的色彩運(yùn)動(dòng)和組合所造成的網(wǎng)頁交互設(shè)計(jì)，在產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力的同時(shí)，更能引起人們從美學(xué)意義上了解和鑒賞其表達(dá)的形象和內(nèi)容。

在新的網(wǎng)絡(luò)語境下，網(wǎng)頁作為其主要的存在形式，包括了技術(shù)也包含了藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今計(jì)算機(jī)時(shí)代中所有的視覺傳達(dá)活動(dòng)，并且已滲透到科、教、文、衛(wèi)等眾多領(lǐng)域。且基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息傳達(dá)也不再是單向的傳播過程,而是人機(jī)互動(dòng)的過程,是傳播主體、接收者和計(jì)算機(jī)三者共同完成及應(yīng)用的過程。由此可見，動(dòng)態(tài)光色藝術(shù)的完成是個(gè)性的創(chuàng)造與普遍性參與的多重交流互動(dòng)。受眾成為貫穿其整個(gè)色彩信息傳播的主導(dǎo)，且扮演著傳播者和接收者的雙重角色。它有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作，通過網(wǎng)絡(luò)光色藝術(shù)變成無界限的動(dòng)態(tài)交流，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性與集體共性的和諧互動(dòng)。

3.網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)色彩由“沉思式”審美向“沉浸式”審美的轉(zhuǎn)變

蘇珊·朗格將藝術(shù)定義為“人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”，且從這一理論基礎(chǔ)出發(fā)，提出藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)“生命的邏輯形式”，并將這種生命形式的基本特點(diǎn)概括為有機(jī)性、運(yùn)動(dòng)性、節(jié)奏性和不斷成長(zhǎng)性，進(jìn)而認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)把握這些特征、自覺運(yùn)用藝術(shù)直覺捕捉藝術(shù)形式與生命的邏輯形式之間的“象征性聯(lián)系”，創(chuàng)造出“與情感和生命的形式相一致”的“有意味的形式”，即幻象符號(hào)。⑥網(wǎng)頁中動(dòng)態(tài)色彩便充分利用了這一理念，通過色彩變化的生成過程，使受眾產(chǎn)生沉浸其中的感受。

借助于數(shù)字技術(shù)，電腦網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了一個(gè)與以往經(jīng)驗(yàn)世界迥然不同的虛擬世界?；凇耙曈X”觀念的網(wǎng)絡(luò)傳播更加注重對(duì)于視、聽等感官欲望的開發(fā)與滿足，動(dòng)態(tài)色彩的運(yùn)用進(jìn)一步拉近了信息接收與人的本能欲望之間的距離，更直接地滿足了當(dāng)代人的心理訴求。因而，它比語言藝術(shù)的理性模式更能彰顯人性和人文精神。色彩運(yùn)動(dòng)的增多又造成了視像與文字的互文性，（即視像是對(duì)文字內(nèi)涵的補(bǔ)充，而文字是對(duì)視像含義的詮釋）給信息交流增添了意趣和快感，有效地彌補(bǔ)了話語表達(dá)的不足和靜態(tài)接受的枯燥感，使得閱讀文字信息和靜態(tài)圖像變得更為生動(dòng)、更具有親和力。而且，動(dòng)態(tài)色彩帶給人們的充滿視覺沖擊力的畫面和影像造型構(gòu)成的虛擬空間，使人們消失了審美距離感，由“沉思式”審美向“投入式”審美轉(zhuǎn)變。⑦吸引人們從原始的被動(dòng)接收信息變成主動(dòng)的搜索信息，并沉浸在這一運(yùn)用流動(dòng)、變換的色彩構(gòu)成的信息空間中。

總之，色彩作為視覺傳達(dá)的重要因素，在科技的支持下，尤其是數(shù)字技術(shù)誕生之后，開始了向虛擬化方向的新轉(zhuǎn)化，它以電子光學(xué)和數(shù)字化信息為媒介，以其獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)形式作為基本媒介符號(hào)，形成了由傳統(tǒng)的靜態(tài)形式向動(dòng)態(tài)形式衍變的新視覺藝術(shù)。而且，網(wǎng)絡(luò)中動(dòng)態(tài)色彩藝術(shù)傳播的本質(zhì)意義在于，光色信息實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的生命和情感機(jī)能的動(dòng)態(tài)激活，而不僅僅局限于視覺衍射或錯(cuò)視。其在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)正實(shí)現(xiàn)著光信息圖像與生命活動(dòng)的全面和諧。它預(yù)示當(dāng)代人在人造的光色信息互動(dòng)中，呈現(xiàn)出人類自遠(yuǎn)古時(shí)代，原生態(tài)知覺場(chǎng)中開始的色彩造型與生命活動(dòng)同一的夢(mèng)。⑧在整個(gè)信息傳播過程中，動(dòng)態(tài)色彩使信息承載者沉浸于融合了身體存在的物理空間與動(dòng)態(tài)色彩引發(fā)的情感空間之中。并引發(fā)了當(dāng)代人類活動(dòng)已進(jìn)入無限的物質(zhì)——非物質(zhì)“光信息效應(yīng)”創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)形態(tài)空間之中的重大變革。讓當(dāng)代人普遍參與到網(wǎng)絡(luò)信息交流的新影像、新經(jīng)驗(yàn)以及新思維的不斷的永動(dòng)創(chuàng)造之中，在變換的色彩中實(shí)現(xiàn)了人類生命情感與信息傳播的完美融合。

可見，在數(shù)字技術(shù)的催生下，網(wǎng)絡(luò)中的色彩發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，即開始了由靜態(tài)構(gòu)成向動(dòng)態(tài)構(gòu)成的新轉(zhuǎn)向。它以電子媒體作為其傳播的載體，變幻無窮的彩色光線在歷時(shí)的空間里多向釋放、自由互動(dòng)。載體和活動(dòng)性質(zhì)決定了它不同于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式。動(dòng)態(tài)的色彩變幻促使網(wǎng)頁的使用者與之進(jìn)行互動(dòng)，并介入?yún)⑴c到整個(gè)信息傳播與交流過程當(dāng)中。使用者也經(jīng)由和網(wǎng)頁之間的直接互動(dòng)，參與改變了網(wǎng)頁中色彩的影像、造型、甚至意義。它以傳統(tǒng)色彩媒體無法抗衡的敏感性、綜合性和互動(dòng)性，以及強(qiáng)烈的在現(xiàn)場(chǎng)感，大大加強(qiáng)了觀眾對(duì)當(dāng)代信息傳播活動(dòng)的參與程度，明顯改變了我們?cè)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)傳播和感知理念之間的斷裂。

①[美]保羅M.萊斯特《視覺傳播-形象載動(dòng)信息》[M]，北京，北京廣播學(xué)院出版社,2003:12。

②馬立華《西方繪畫色彩的發(fā)展與演變》，《藝術(shù)百家》，2007，（5）：205-206。

③施大寧《物理與藝術(shù)》[M]，北京，科學(xué)出版社，2010: 111。

④施大寧《物理與藝術(shù)》[M]，北京，科學(xué)出版社，2010: 115。

⑤廖宏勇,張晨《色彩的時(shí)空之維：談動(dòng)態(tài)數(shù)字影像中色彩基調(diào)的運(yùn)用》，《美術(shù)大觀》，2008，（11）：78-79。

⑥蘇珊·朗格《藝術(shù)問題》[M]，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983年。

⑦唐驊《多媒體視覺藝術(shù)的文化特征》，《美與時(shí)代（下半月）》，2008,（4）：24。

⑧王曉博《光效應(yīng)藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)》，《藝術(shù)探索》，2008，（2）：61-64。

黑龍江省教育廳2010年度人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：1554101）和哈爾濱工業(yè)大學(xué)985人文社科專項(xiàng)基金項(xiàng)目資助]

哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系）