從《平凡的世界》看路遙的儒家文化意識(shí)

羅良金

從《平凡的世界》看路遙的儒家文化意識(shí)

羅良金

《平凡的世界》是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書共三部，作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫了社會(huì)各階層眾多普通人的形象——?jiǎng)趧?dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。她深沉厚重、真實(shí)感人，這與吮吸著貧瘠黃土地的乳汁長(zhǎng)大的路遙其儒家文化意識(shí)是密不可分的。

一 家庭本位觀

自古以來(lái)，中國(guó)人的倫理道德觀都是以家庭為本的。對(duì)故土的愛、對(duì)親人的愛、對(duì)朋友的愛、對(duì)戀人的愛都是路遙小數(shù)的主要內(nèi)容，通過(guò)這些內(nèi)容，路遙表達(dá)了自己對(duì)農(nóng)民家庭生活中孝、悌、仁、慈人倫美德的贊美之情，充分張揚(yáng)了人性和人情之美，并將人類情感真善美的本質(zhì)展示出來(lái)。這都是路遙深受家庭本位觀的影響的表現(xiàn)。路遙作品的共性是在人的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系中融入農(nóng)村家庭生活、人倫關(guān)系的溫暖情愫和世世代代農(nóng)民生活的悲哀和辛酸，通過(guò)溫暖的人情味慢慢加溫這嚴(yán)酷的人生。

路遙的作品中，對(duì)這種充滿“人情味”的傳統(tǒng)家庭倫理表現(xiàn)得最為充分的便是《平凡的世界》。在小說(shuō)中，路遙將千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民家庭生活濃縮在孫玉厚的家庭中，在這個(gè)家庭中，孝、悌、仁、慈是每個(gè)人行為的人倫規(guī)范。這一點(diǎn)我們可以從孫玉厚以及其家人的行為處事中清楚地得知。孫玉厚自幼喪父，母親含辛茹苦地將兄弟二人帶大；為了能夠?yàn)榈艿苋⑵?，自己背?fù)了足以壓垮自己的債務(wù)，而當(dāng)?shù)芟币蠓旨視r(shí)，他與母親和孩子借居鄰里騰出的祖屋來(lái)滿足弟弟生活所需；為生計(jì)操勞，為子女的吃喝擔(dān)心，為子女驕傲，將子女當(dāng)作自己生命的全部意義和活著的全部?jī)r(jià)值，無(wú)不體現(xiàn)了儒家倫理規(guī)范，體現(xiàn)著以“家”為本的思想。他們的生活支柱來(lái)源于家庭成員之間的關(guān)懷、體貼，來(lái)源于建立在尊老愛幼基礎(chǔ)上的平等。雖然，個(gè)性會(huì)在這種家本位思想下受到壓迫和束縛，但是，作者溫暖的人情意識(shí)恰恰也是通過(guò)對(duì)農(nóng)村父老的愛、理解和同情體現(xiàn)出來(lái)的。

此外，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)也是通過(guò)家族外的人與人之間的關(guān)懷和體貼表現(xiàn)出來(lái)的。例如潤(rùn)生這樣評(píng)價(jià)李向前：“兩年來(lái)，他跟著姐夫?qū)W開車，姐夫不理姐姐如何對(duì)他不好，卻像親哥哥一樣看待它，姐夫真是忠厚人，不僅對(duì)他家，就是對(duì)世人都有副好心腸?！?duì)人說(shuō)，人活在世上，就要多做點(diǎn)好事，做了好事，自己才能活的心安……”（《平凡的世界》，第308頁(yè)）。又如，雖然侯玉英曾經(jīng)傷害過(guò)孫少安，但是當(dāng)洪水威脅到侯玉英的生命安全時(shí)，他依然奮不顧身的救她，將打工妹小翠救出火坑，即使面臨著自己丟掉飯碗的威脅，……無(wú)不表明了孫少安的責(zé)任心和家本意識(shí)。再如當(dāng)少安要與胡永合到省城投資拍攝電視劇時(shí)，孫少平這樣勸阻哥哥，“錢來(lái)自社會(huì)，到一定時(shí)候，就有必要將一部分錢再給予社會(huì)，哪怕是無(wú)償?shù)胤瞰I(xiàn)出給社會(huì)……”。這同樣是家庭本位觀，只不過(guò)是將“家”升華為“國(guó)家”、“社會(huì)”。

二 積極入世觀

《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！币鉃榫討?yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。不僅表現(xiàn)出了我國(guó)的人生哲學(xué)，同時(shí)還明確地闡明了入世哲學(xué)。對(duì)于這種奮發(fā)圖強(qiáng)、積極進(jìn)取的精神，路遙一直懷著一顆崇敬之心。

艱苦跋涉的人生是路遙作品的主要關(guān)注點(diǎn)，因而猶如黃土地一般的凝重深沉、平凡質(zhì)樸是路遙作品的鮮明特征。然而，這種特征的本質(zhì)來(lái)源是他在生活底層掙扎的切身體會(huì)，他總是從人們真實(shí)的生活環(huán)境著眼，通過(guò)環(huán)境的惡劣，機(jī)會(huì)的不均等來(lái)寫人的追求、挫折、教訓(xùn)、醒悟以及所達(dá)到的新的精神境界。他汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的儒家理想，肯定了以中華民族的傳統(tǒng)美德為行為準(zhǔn)則而不斷進(jìn)取的追求意識(shí)和積極事物的人生態(tài)度。在《平凡的世界》中作者展示了一個(gè)又一個(gè)不同態(tài)度的人生旅程和人與環(huán)境不同方式的搏戰(zhàn)，既顯示了對(duì)人生艱難曲折的充分體察，又張揚(yáng)了積極向上、堅(jiān)忍不拔的人生態(tài)度。所以說(shuō)，對(duì)于逆境，路遙不僅不會(huì)恐懼。反而會(huì)產(chǎn)生一種崇拜之感。儒墨的“入世”精神是路遙在成長(zhǎng)過(guò)程中感受和接受的思想，這種思想不僅影響了他的思想和行為還影響了他的作品。也極大地影響著他的認(rèn)知能力和入世的人生態(tài)度。

《平凡的世界》體現(xiàn)的是平凡的人們?cè)跁r(shí)代的變遷和苦難的歷程中昂揚(yáng)不屈的生命力，特別是書中所塑造的以孫少平、孫少安兄弟為代表的頑強(qiáng)不屈、拼搏向上的青年奮斗者形象，給人以激勵(lì)和思考。孫少安性格倔強(qiáng)，腦子靈活，不愿滯留于貧瘠的黃土地，希望憑著自己的力量闖出世界，其奮斗的歷程恰似一曲激越昂揚(yáng)的生命交響曲。孫少平雖然來(lái)自黃土高原的一個(gè)落后的小山村，但他并不自甘平庸，卻能時(shí)刻充滿激情，充滿斗志，希望通過(guò)自己的生活，改變自己的命運(yùn)，改變自己的生活，在經(jīng)歷了艱辛困苦的求學(xué)生涯外出打工的痛苦磨練后，最終在桐城煤礦找到了自己的歸宿，找到了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的支點(diǎn)。綜觀孫少平的奮斗之路，在面對(duì)非凡苦難，非凡命運(yùn)的抗?fàn)幣c崛起過(guò)程中所展現(xiàn)的不屈不撓、昂揚(yáng)向上、堅(jiān)忍不拔的精神氣質(zhì)，真可謂是儒家“積極入世”思想的典范。孫少安生在一個(gè)貧苦農(nóng)民的家里，本是一位誠(chéng)實(shí)本分的農(nóng)民，但在他身上同樣充滿了不向邪惡低頭、不向命運(yùn)折腰、不屈奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，為了能夠改變自己貧苦農(nóng)民的命運(yùn)，他從承包土地開始，逐漸發(fā)展到磚窯、磚廠，甚至興辦教育，面對(duì)艱難的現(xiàn)實(shí)生活，不是一味的忍受，而是充滿希望地靠雙手去實(shí)現(xiàn)生活的理想，創(chuàng)造了一條從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)民形象的道路，體現(xiàn)了其奮斗不止的生命力，體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民不屈的精神，充分體現(xiàn)了儒家 “知其不可為而為之”、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“不怨天，不尤人”的思想。

作者的積極入世的人格理想，還通過(guò)作品中人物的不向挫折低頭、勇于拼搏進(jìn)取的精神而充分表現(xiàn)出來(lái)。例如，孫少平對(duì)于包工頭胡永州侮辱、打罵、恐嚇在工地上打工的小女孩小翠的事十分憎惡，毅然辭去現(xiàn)在的工作，即使這是一個(gè)有同鄉(xiāng)情面，較高收入的工作，重新加入攬工漢的行列來(lái)幫助這個(gè)可憐的小女孩。不但體現(xiàn)了孫少平人人平等的仁義觀、體現(xiàn)了對(duì)奮發(fā)向上人格的贊揚(yáng)和肯定，同時(shí)還體現(xiàn)了作者士可殺不可辱的硬漢品質(zhì)。又如，“農(nóng)民式”帶頭人——孫少平，在賺了錢后，首先想到的是，為雙水村修建學(xué)校，盡管他心理上也有出人頭地的思想，但這種“施利于民，造福于民”表現(xiàn)著儒家“以義為上”的做人準(zhǔn)則和精神品格，更折射出“儒家”的人格標(biāo)準(zhǔn)。這一些都完美地體現(xiàn)了路遙作為平民知識(shí)分子的平等主義思想和修身致圣的理想相結(jié)合的人生觀和人生理想。

三 傳統(tǒng)婦女觀、愛情觀和婚姻觀

路遙筆下的眾多人物的言行、愛情、婚姻都受著儒家的崇高道德的支配和約束，并表現(xiàn)了以傳統(tǒng)美德為標(biāo)準(zhǔn)的婦女觀、徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的愛情觀、門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀。可以說(shuō)中國(guó)人身心上的“禮教”的烙印在路遙筆下的《平凡的世界》中表現(xiàn)得十分清楚。

孫蘭花是傳統(tǒng)美德的化身，她不僅賢良淑德，而且對(duì)丈夫從一而終、夫唱婦隨，一輩子跟隨丈夫，即使丈夫不務(wù)正業(yè)，在外拈花惹草，甚至到自己的家庭遭受威脅的時(shí)候她也沒有任何怨言，賢惠忍讓。與孫蘭花一樣，賀秀蓮也具有傳統(tǒng)美德的各種品質(zhì)，她對(duì)長(zhǎng)輩尊敬，對(duì)弟妹愛護(hù)，對(duì)丈夫無(wú)微不至，死心塌地，即使自己無(wú)食可果腹，無(wú)衣以暖身，也絕不會(huì)讓丈夫遭受一點(diǎn)饑餓寒冷，對(duì)丈夫百依百順，即使自己有苦難言。她曾經(jīng)為了與公婆分家而與丈夫哭鬧，但是由于丈夫的反對(duì)而放棄。作者對(duì)孫蘭花和賀秀蓮的這種“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“從一而終”的傳統(tǒng)婚姻觀以及賢惠從夫、恪守婦道的傳統(tǒng)美德都大加贊賞，這一點(diǎn)我們可以從作者在文章中所表達(dá)的，王滿銀的浪子回頭和孫少安的興旺事業(yè)都是以他們的妻子孫蘭花和賀秀蓮的堅(jiān)持和支持為前提的。在描寫潤(rùn)葉時(shí)，也表現(xiàn)出了其傳統(tǒng)儒家思想。雖然，兒時(shí)就要好的孫少安是潤(rùn)葉一直傾心的對(duì)象，但是由于各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題孫少安沒有選擇潤(rùn)葉而選擇了賀秀蓮這個(gè)與她難以比擬的農(nóng)村姑娘時(shí)，潤(rùn)葉甚至選擇“上吊”、“用老鼠藥”自殺的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)少安“從一而終”的感情和愛情觀。即使在與深愛她的李向前結(jié)婚了之后，她依然保持著對(duì)少安的“從一而終”，牢牢地堅(jiān)守著自己的情感家園，一直與丈夫分居，直至到丈夫發(fā)生車禍而失去腿時(shí)回到丈夫身邊。從潤(rùn)葉不屈向前，固守與少安的“愛情”到向前車禍，潤(rùn)葉從夫的這一個(gè)過(guò)程中，我們可以看出，作者所描述的潤(rùn)葉和向前依舊逃不出儒家思想的婦女觀、愛情觀和婚姻觀。首先，潤(rùn)葉是一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、純真、忠厚、大膽、對(duì)愛情矢志不移的既富有傳統(tǒng)美德又具有現(xiàn)代獨(dú)立人格的知識(shí)女性，這是中國(guó)傳統(tǒng)婦女的標(biāo)準(zhǔn)；其次，深愛潤(rùn)葉的向前在對(duì)待他有名無(wú)實(shí)的妻子時(shí)“發(fā)乎情止乎禮”而沒有一點(diǎn)強(qiáng)迫，這是儒家思想的愛情觀；最后，當(dāng)向前車禍截肢后，潤(rùn)葉徹底地被她自己的那條精神繩索束縛了起來(lái)，回到丈夫身邊，回歸到對(duì)丈夫“從一而終”的婚姻觀。

田曉霞與孫少平的愛情亦是這樣。田曉霞是一個(gè)擺脫了傳統(tǒng)束縛的現(xiàn)代知識(shí)女性，她既具有現(xiàn)代思想，個(gè)性鮮明，又不失善良、賢淑，對(duì)愛情忠貞不渝的傳統(tǒng)美德。她有知識(shí)，有思想，敢于追求自己的愛情。所以即使她是高級(jí)干部的女兒，是省報(bào)的記者，她仍舊能夠與挖煤工人孫少平相愛，并以實(shí)際行動(dòng)支持他，與他進(jìn)行心靈的相通與交匯，哪怕面臨世俗的觀念、地位、物質(zhì)利益的羈絆。然而，在面對(duì)愛情時(shí)，田曉霞與孫少平依然“發(fā)乎情止乎禮”。并且因?yàn)檫@種愛情是與作者所接受的儒家思想的“門當(dāng)戶對(duì)”是相背離的，所以作者“讓”她在陜南抗洪前線采訪時(shí)，為了救落水小女孩時(shí)英勇獻(xiàn)身，結(jié)束了這段與儒家文化意識(shí)相背離的愛情。由此我們可以看出，在作者的觀念中，不符合儒家愛情觀和婚姻觀的愛情和婚姻是不會(huì)有好的結(jié)果的。

四 總結(jié)

綜上所述，路遙是一位追求道德完善、深受儒家文化影響的作家。在他的作品中將中華民族傳統(tǒng)的人倫道德理想進(jìn)行了完美的融入，中國(guó)文化是中國(guó)文學(xué)走向世界、走向國(guó)際的根源，作家的任務(wù)便是對(duì)民族文化、本土文化進(jìn)行弘揚(yáng)。對(duì)此，路遙作出了較大的貢獻(xiàn)。

【作者單位：遵義師范學(xué)院中文系】