文學(xué)史上的第一篇戀情賦：論蔡邕《青衣賦》

⊙陳海燕［西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)中心， 成都 610500］

文學(xué)史上的第一篇戀情賦：論蔡邕《青衣賦》

⊙陳海燕［西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)中心， 成都 610500］

蔡邕《青衣賦》是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存最早的一篇戀情賦，這篇備受同時(shí)代人非議的抒情小賦，一改先前作者筆下的舞女艷婦、宮女?huà)邋刃蜗?，以?xì)膩的筆觸、真摯坦白的言辭、自身親歷的口吻追敘自己的一段戀情，寄托了對(duì)出身低微之青衣婢女的贊賞愛(ài)慕，既具有鮮明的時(shí)代氣息，又被蒙上了濃烈的個(gè)人色彩。

蔡邕 《青衣賦》 戀情賦

文學(xué)史上論蔡邕在賦作上的成就時(shí)，多推他為“兩漢賦家之殿軍”①。與此前漢代各位賦家不同，蔡邕基本以自我為關(guān)注中心，抒寫(xiě)真實(shí)的性情，不大關(guān)注世事。他的賦不僅題材廣泛，在寫(xiě)作上也形成了獨(dú)特的風(fēng)格，表現(xiàn)為篇幅短小、語(yǔ)言淺易、文采斐然、情感真摯，既具有時(shí)代氣息，又被蒙上了濃烈的個(gè)人色彩。以其中的名篇《青衣賦》為例，這是現(xiàn)存中國(guó)文學(xué)史上的第一篇戀情賦，文中以第一人稱(chēng)的方式自敘與一位“青衣婢女”邂逅、相愛(ài)，最終迫于行程而分開(kāi)的情形。全文先寫(xiě)女子的美麗容顏和德行，進(jìn)而寫(xiě)到兩人相聚的情形，最后寫(xiě)分別時(shí)的依依不舍，以別后的相思作為全文的結(jié)局，一層一層鋪展開(kāi)來(lái)，構(gòu)制精美，堪稱(chēng)抒情小賦中的上乘佳作。

據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，以一位地位卑下的婢女為描寫(xiě)對(duì)象，并不吝筆墨大加頌贊，在此前的辭賦中絕無(wú)僅有。前人的作品中，或以宮妃嬪妾為描寫(xiě)對(duì)象，如司馬相如的《美人賦》《長(zhǎng)門(mén)賦》，漢武帝的《悼李夫人賦》，班婕妤的《自悼賦》等；或以舞女艷婦、貴婦作為欣賞對(duì)象，如班昭的《搗素賦》，傅毅的《舞賦》，王逸的《機(jī)賦》等。女性的美貌只是觀(guān)賞或哀憐的對(duì)象，像蔡邕這樣大肆加以贊頌的確屬罕見(jiàn)，也可以從一個(gè)側(cè)面證明，東漢末年禮法道德制約的相對(duì)松弛，作家在表達(dá)情感上獲得了較大的自由。在作者筆下，青衣婢女雖然“產(chǎn)于卑微”，卻像沙礫中的黃金、河蚌中的明珠一樣具有高貴的品質(zhì)，她容顏秀美，姿態(tài)優(yōu)雅：

盼倩淑麗，皓齒蛾眉。玄發(fā)光潤(rùn)，領(lǐng)如螬蠐?？v橫接發(fā)，葉如低葵。修長(zhǎng)冉冉，碩人其頎。綺袖丹裳，躡蹈絲屝。盤(pán)跚蹴蹀，坐起昂低。和暢善笑，動(dòng)揚(yáng)朱唇。都冶娬媚，卓躒多姿。②

不僅描寫(xiě)了她容貌美麗出眾，難得的是，對(duì)這位出身低微的婢女，作者對(duì)她的品行和才能也大加贊賞，認(rèn)為她完全能配稱(chēng)《關(guān)雎》中的“后妃之德”：

精慧小心，趨事如飛。中饋裁割，莫能雙追?！蛾P(guān)睢》之潔，不蹈邪非。察其所履，世之鮮希。宜作夫人，為眾女師。伊何爾命，在此賤微。代無(wú)樊姬，楚莊晉妃。

作者認(rèn)為這位青衣婢女?huà)寡诺牟鸥?，無(wú)人能及，完全可以充當(dāng)正室，勝任只有正妻才能主持的中饋裁割之事，文中以《關(guān)雎》“后妃之德”和楚莊王賢惠的王后來(lái)贊賞青衣的高貴品行；“感昔鄭季，平陽(yáng)是私”，對(duì)于兩人的相遇結(jié)合，作者提到了極高的地位，以漢武帝衛(wèi)皇后之父私遇婢女，并生下大將軍衛(wèi)青一事來(lái)比擬。作者毫不隱晦兩人的相識(shí)及交往，自云在前往楊國(guó)的途中，與主人家的婢女 婉情好，遂有一段十分美好的際遇，然而很快就迫于行程無(wú)法逗留，只得分開(kāi)：

故因楊國(guó)，歷爾邦畿。雖得嬿娩，舒寫(xiě)情懷。寒雪繽紛，充庭盈階。兼裳累鎮(zhèn)，展轉(zhuǎn)倒頹。昒昕將曙，雞鳴相催。飭駕趣嚴(yán)，將舍爾乖。矇冒矇冒，思不可排。停停溝側(cè)，噭噭青衣。我思遠(yuǎn)逝，爾思來(lái)追。

兩人分開(kāi)時(shí)，青衣依依不舍，前來(lái)追送，情形十分真實(shí)感人。最后一節(jié)描寫(xiě)兩人分開(kāi)之后自己對(duì)女子的思念：

明月昭昭，當(dāng)我戶(hù)扉。條風(fēng)狎獵，吹予床帷。河上逍遙，徙倚庭階。南瞻井柳，仰察斗機(jī)。非彼牛女，隔于河維。思爾念爾，惄焉且饑。

明月昭昭的夜晚，分隔兩地的戀人沉浸在思念之中，如同天上的牛郎和織女星一樣遙遙相隔不得相見(jiàn)，只能在庭院中久久徘徊，一任清風(fēng)吹拂著衣襟。該詩(shī)意境十分優(yōu)美，表達(dá)了自己對(duì)青衣的思念，尤其以“思爾念爾， 焉且饑”二句，感情質(zhì)樸直露、真摯感人，與張衡的《怨詩(shī)》在格調(diào)上極為相似，《怨詩(shī)》曰：

猗猗秋蘭，植彼中阿。有馥其芳，有黃其葩。雖曰幽深，厥美彌嘉。之子之遠(yuǎn)，我勞如何。我聞其聲，載坐載起。同心離居，絕我中腸。③

一曰“同心離居，絕我中腸”，一曰“思爾念爾，惄焉且饑”。雖然《青衣賦》題名為“賦”，《怨詩(shī)》題名為“詩(shī)”，但二者實(shí)際上都是四言韻語(yǔ)的形式，更重要的是，在表達(dá)思想上，兩人確實(shí)極為相似，只不過(guò)在用語(yǔ)大膽、表情直白上，蔡邕要比張衡更直接了一些。評(píng)論家往往“張蔡”并提，又傳聞蔡邕乃張衡之后身，雖荒誕不經(jīng)，卻也準(zhǔn)確地表達(dá)出了兩人在文風(fēng)上的神似。

然而，《青衣賦》在當(dāng)時(shí)卻遭到了士人的批評(píng)，其文一出，即有張超撰寫(xiě)《誚青衣賦》來(lái)批駁蔡邕，雖然《誚青衣賦》略有游戲文字的痕跡，作者的用意或是戲謔，或是譏諷，尚有待于進(jìn)一步考論，但還是足以反映當(dāng)時(shí)之人對(duì)《青衣賦》的態(tài)度，那么張超批駁蔡邕對(duì)青衣婢女的鐘愛(ài)，其立足點(diǎn)到底何在呢？

從《誚青衣賦》中可以看出，在禮教約束之下的漢代人對(duì)“美色”持有一種強(qiáng)烈的防范和警惕心理。時(shí)代略早于蔡邕的東漢文學(xué)家崔 作有《七依》，以夸張的筆法揭示了艷色冶容的巨大誘惑力，其描繪美色曰：“美人進(jìn)□□□□以承宴，調(diào)歡欣以解容，回顧百萬(wàn)，一笑千金，振飛縠以舞長(zhǎng)袖，裊細(xì)腰以務(wù)抑揚(yáng)?！边_(dá)到的效果則是：“當(dāng)此之時(shí)，孔子傾于阿谷，柳下忽而更婚，老聃遺其虛靜，揚(yáng)雄失其太玄……浮屠忘其桑門(mén)，彭祖飛而溶集，王喬忽而墮云?！保ā度鬂h文》卷44）正如孔子所嘆“吾未見(jiàn)好色如好德者也”，在儒家思想中，“德”與“色”是矛盾對(duì)立、具有一定沖突的。在這一環(huán)境浸潤(rùn)之下成長(zhǎng)起來(lái)的漢代士子看來(lái)，婦女的美色艷姿與賢淑懿德是兩種對(duì)立且不可并存的特征，而后者才是正人君子所應(yīng)該追求和贊賞的。從《列女傳》中所列出的女性來(lái)看，《孽嬖傳》中皆為“美而有色”者，而其他的堪為儀表的賢婦、貞婦卻大多“為人極丑陋”、“壯甚丑”，構(gòu)成了德與色之間的緊張沖突，這些應(yīng)該絕非只是偶然性的意義。④對(duì)于正處于禮教形成時(shí)期的漢代人來(lái)說(shuō)，似乎美色的誘惑越大，所造成的破壞性就越嚴(yán)重，“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧?！保冻恕镀甙l(fā)》）故應(yīng)該嚴(yán)守男女之大防。

在張衡和蔡邕之前，漢代人的文學(xué)作品中，普遍存在著“德”與“色”的緊張對(duì)立感，從這一觀(guān)念出發(fā)，張超對(duì)蔡邕的《青衣賦》提出了批評(píng)，認(rèn)為雖然麗辭雅句、文采斐然，卻不值得贊賞，乃“志鄙意微”之作：

彼何人斯？悅此艷姿。麗辭美譽(yù)，雅句斐斐；文則可嘉，志鄙意微。（《全后漢文》卷84《誚青衣賦》）

因此，張超批駁《青衣賦》，不僅僅是因?yàn)槟信p方的地位懸殊太大，以蔡邕陳留望族的地位，愛(ài)慕一個(gè)“三族無(wú)紀(jì)，綢繆不序”、“宗廟無(wú)主，門(mén)戶(hù)不名”的婢女，實(shí)在不相匹配，雙方相愛(ài)簡(jiǎn)直就是男方自甘墮落。更重要的是，張超認(rèn)為女色實(shí)乃禍福之階、興衰之由，所以愛(ài)慕女色則是一種不可原諒的行為。

只有到了漢末，禮教的約束稍顯松弛，到了蔡邕的賦中，才將美貌麗姿和賢能淑德理直氣壯地結(jié)合在了一個(gè)出身卑微的婢女身上，且明目張膽地宣揚(yáng)自己對(duì)美色的喜愛(ài)和鐘情，因?yàn)榍嘁骆九娜蓊佹镁痛笾沦澽o，完全不顧對(duì)方身份地位的卑下，甚至認(rèn)為對(duì)方有《關(guān)雎》所歌頌的后妃之德，足以勝任“中饋裁割”之職。欣賞、愛(ài)慕一個(gè)地位低下的婢女本身尚還不是大問(wèn)題，把她推崇到“宜作夫人，為眾女師”的位置上來(lái)，恐怕這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。

以自身親歷的口吻，蔡邕以真摯坦白的言辭來(lái)追敘自己的這一段戀情，并在文中寄托了對(duì)出身低微之婢女的贊賞愛(ài)慕，時(shí)隔千年，章樵注《古文苑》時(shí)，還認(rèn)為《青衣賦》“志蕩辭淫，不宜玷簡(jiǎn)策”，將其從舊編中刪除。蔡邕自己難道不知道寫(xiě)下這種文字，一經(jīng)傳抄之后，足以為自己引來(lái)非議和譏諷嗎？為什么明知會(huì)招致非議，仍然寫(xiě)作該文呢？究其原因，不外有二：其一，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣比前期較為開(kāi)化，士人已不避諱談?wù)撀暽順?lè)之事，如馬融“前授生徒，后列女樂(lè)”已成時(shí)風(fēng)，《古詩(shī)十九首》中也多有“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”、“奄忽隨物化，榮名以為寶”、“蕩滌放情志”等真實(shí)造語(yǔ)。其二則是出于蔡邕的本性，他為人性格誠(chéng)摯，行事率直，明知《青衣賦》一文將受人詬病譏諷，但本性使然，也就不顧他人非議了。正如朱曉海所論：“從文學(xué)發(fā)展史著眼，蔡邕真可謂乃不待文王而興的豪杰之士?！雹?/p>

《青衣賦》極具特色，情感熱烈真誠(chéng)，清新純凈，體現(xiàn)對(duì)自由愛(ài)情的向往和追求，肯定了愛(ài)情和婚姻在社會(huì)生活中的重要地位，表現(xiàn)了漢末關(guān)注自我、崇尚博通的思想特點(diǎn)。它上承詩(shī)騷之余緒，下開(kāi)建安及六朝之先導(dǎo)，不僅是東漢末年文壇新變的代表，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史，也具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值和意義。

① 龔克昌：《漢賦研究》，山東文藝出版社1990年版，第216頁(yè)。

② 鄧安生校注：《蔡邕集編年校注》，河北教育出版社2002年版，第147頁(yè)。

③ 逯欽立輯：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》（上冊(cè)），中華書(shū)局1983年版，第179頁(yè)。

④ 朱曉海：《漢賦史略新證·漢賦男女交際場(chǎng)景中兩性關(guān)系鉤沉小記》，陜西人民出版社2004年版，第543—565頁(yè)。

本文屬于“西南石油大學(xué)校科技基金”成果

作 者：陳海燕，文學(xué)博士，現(xiàn)任職于西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com