格林童話在中國的經(jīng)典化研究

⊙付品晶 王 昕［西南交通大學(xué)外語學(xué)院， 成都 610031］

作 者：付品晶，西南交通大學(xué)外語學(xué)院教師，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)；王 昕，西南交通大學(xué)外語學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)。

“不同時(shí)代不同時(shí)期的讀者由于所處的歷史條件和文化氛圍不同，對同一個(gè)作家、同一部作品的理解、評價(jià)盡管有其連續(xù)性的一面，但更具不同之處，有時(shí)甚至差異很大。造成這種差異的原因，一方面是由于讀者期待視野的變化，另一方面也是由于作品中‘潛在含義’逐漸被接受者所發(fā)現(xiàn)。”格林童話從20世紀(jì)初進(jìn)入中國以來，已經(jīng)有一百多年的接受史。這期間，其形象隨著歷史文化環(huán)境的不同，發(fā)生了巨大的變動(dòng)：從最初“幼稚荒唐的故事”到“神怪小說”的杰作、“教育童話”的楷模；從戰(zhàn)爭年代現(xiàn)實(shí)關(guān)照下的貴族式虛空到階級(jí)斗爭意識(shí)下的反動(dòng)；從“文化大革命”時(shí)期的缺席到新時(shí)期三維立體形象的建構(gòu)，格林童話走過漫長的中國接受之旅，其多維審美空間在動(dòng)態(tài)期待視野的變幻中得到展演和肯定。

一、從“幼稚荒唐”的故事到“教育童話”的經(jīng)典

文學(xué)的接受是在一定的文化語境中發(fā)生的，不同的文化語境形成讀者迥異的理解前提和期待視野，這種差異性造成格林童話在不同時(shí)期形象發(fā)生變異。在格林童話開始進(jìn)入中國的20世紀(jì)初，只有譯者和身邊同仁對其有點(diǎn)滴接受?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，尊崇個(gè)性解放、崇尚精神自由的浪潮推動(dòng)人們開始返回自然，關(guān)注民間，關(guān)注兒童文學(xué)；同時(shí)，浪漫主義的潮流迅速流遍中國，知識(shí)分子對浪漫主義作品的關(guān)注和對兒童的關(guān)心，使久已揚(yáng)名世界的格林童話走入中國讀者的視域。但由于文化的隔膜和理解的障礙，中國讀者初次接觸格林童話只能留下表層印象。周作人說：“我們初讀外國文時(shí)，大抵先遇見格林兄弟同安徒生的童話。當(dāng)時(shí)覺得這幼稚荒唐的故事，沒甚趣味；不過因?yàn)榕伦约阂娮R(shí)不夠，不敢菲薄，卻究竟不曉得它好處在哪里?！边@種最初的印象很快得到了改觀，“后來涉獵Folk-lore一類的書，才知道Grimm的價(jià)值，他們兄弟是學(xué)者，采錄民間傳說，毫無增減，可以供學(xué)術(shù)上的研究”。周作人對格林童話的認(rèn)識(shí)歷程包含了兩層涵義：“幼稚荒唐”是對格林童話兒童性的誤讀，而“毫無增減的民間傳說”則是格林童話“現(xiàn)實(shí)性”“人民性”的最初呈現(xiàn)。周作人前后相悖的閱讀體驗(yàn)正昭示了格林童話文本自身復(fù)雜的“召喚結(jié)構(gòu)”，也開創(chuàng)了格林童話在中國的接受史。

這一時(shí)期，格林童話的教育價(jià)值逐漸被發(fā)現(xiàn)，也是它兒童文學(xué)價(jià)值的初步顯露。趙景深說：“太荒唐和太恐怖等等的童話都不可以當(dāng)做教育童話。所以教育童話家采集童語，加以選擇，寫了出來，就是教育童話了?！痹谶@里，格林兄弟被趙景深稱為“教育童話家”，格林童話則成了教育童話。隨后，人們對其教育性的認(rèn)識(shí)逐步深入，有學(xué)者說：“《格林童話集》里有《狼和七只小羊》的故事，德國教育家多用它來引起兒童母子的感情。他們假借童話中的本事，按時(shí)道德，這種利用法，最為上著?！敝茏魅艘舱J(rèn)為：“德國學(xué)者以《狼與七小羊》（《格林童話集》第五篇）一話教母子相依之誼，不過假童話本事，引起兒童注意，暗示其理?！苯邮苷卟粌H認(rèn)識(shí)到格林童話自身的教育性，而且從格林兄弟搜集民間童話所持的選擇標(biāo)準(zhǔn)和方法“不荒唐、不恐怖、不粗鄙”中得到啟示，“覺得格林的童話，可以供研究教育的參考。他那選擇童話的方法，極其精密，這是我們應(yīng)當(dāng)效法的”。在語言和篇幅上，由于格林童話的句子“短而簡明，每篇不很長，都很合兒童的心理”，受到了剛剛起步的中國兒童文學(xué)作家們的歡迎，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為若是想把民俗學(xué)的東西“作為教育的輔助，給兒童看，最好對于格林的童話集先作一番研究”。從比較的視野接受格林童話，更能發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)點(diǎn)。趙景深曾將安徒生童話拿來作比說：“但是看他的童話里，所敘述的總不及格林那樣樸實(shí)，《雪女王》和《白鴿》兩篇，美妙的藝術(shù)表現(xiàn)得尤多，小孩似乎說不出那樣美的話；即使兒童偶爾有極美妙的詩句，但最多不過四五句，大約沒有那樣多的?！?/p>

總體來看，格林童話在中國最初的三十年，讀者已初步認(rèn)識(shí)到其文本的豐富內(nèi)涵，如果按照這一接受進(jìn)程發(fā)展下去，格林童話豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)很快就會(huì)向讀者敞開，中國現(xiàn)代兒童文學(xué)建設(shè)也會(huì)隨之邁上康莊大道。但三四十年代戰(zhàn)爭的硝煙阻斷了這種多元審美的文化語境，把人們帶到戰(zhàn)火與血淚交織的現(xiàn)實(shí)中。

二、戰(zhàn)爭年代的現(xiàn)實(shí)關(guān)照與格林童話的被“放逐”

“五四”時(shí)期的外來思潮能否在中國生根，關(guān)鍵在于是否適合中國社會(huì)的需要。中國進(jìn)入20世紀(jì)三四十年代，戰(zhàn)爭的硝煙此起彼伏，國家處在危亡的境地，當(dāng)人們面臨著生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，求生本能和現(xiàn)實(shí)處境便位居首位，而富于幻想的格林童話則被擱置，這也是情理之中的必然選擇?？谷站韧龀蔀楫?dāng)時(shí)壓倒一切的社會(huì)主題和文學(xué)主題，兒童文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義走向已經(jīng)成為必然的趨勢。因此，在閱讀或創(chuàng)作兒童讀物時(shí)，盡可先用實(shí)在性的資料，至于“曲解人生理想”和“信任幸運(yùn)”的格林童話，則因?yàn)椤笆菈櫬涿褡逵靡宰约候_自己的謊語。振作有為的民族自不應(yīng)沉溺于其中，尤不應(yīng)在讀物中使稚齡兒童養(yǎng)成崇拜幸運(yùn)的習(xí)性”。兒意文學(xué)“要能給兒童認(rèn)識(shí)人生”的指導(dǎo)作用，“公主王子的童話我們不承認(rèn)是有益的兒童文學(xué)，因?yàn)槟遣荒苁箖和私馊松恼鎸?shí)……我們所要求的兒童文學(xué)必須是反映人生真實(shí)的藝術(shù)品?！睆?zhí)煲?、?yán)文并、金近等的創(chuàng)作被肯定性評價(jià)為“取材于充滿苦難與抗?fàn)幍闹袊鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)生活，不僅揭露諷刺黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí)，還書寫人民的憤怒與抗?fàn)幥榻Y(jié)，鮮明地表達(dá)出革命的主題”。雖然排斥格林童話是戰(zhàn)爭年代的主潮，但仍有少數(shù)人贊同格林童話，魯迅就獨(dú)具慧眼地說：“孩子的心……它會(huì)進(jìn)化，絕不至于永遠(yuǎn)停留在一點(diǎn)上，到得胡子老長了，還在想騎了巨人到仙人島去做皇帝。因?yàn)樗髞砭鸵靡稽c(diǎn)科學(xué)了，知道世上并沒有所謂巨人和仙人島。倘還想，那是生來的低能兒，即使終身不讀一篇童話，也還是毫無出息的?！备窳滞挻髨F(tuán)圓式的結(jié)局方式契合了中國人的審美偏好，此時(shí)開始被少數(shù)人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可?？嚯y的人生和現(xiàn)實(shí)的悲劇使人們希望在別處尋求一種心理慰藉，格林童話大團(tuán)圓式結(jié)局方式恰好迎合了這種心理需求，同時(shí)它也給戰(zhàn)爭中的人們以希望和動(dòng)力，更重要的是大團(tuán)圓式的歡喜結(jié)局符合兒童的心性、利于他們的健康成長，“給兒童們以最大的感動(dòng)和愉悅”。

綜上所述，三四十年代中國讀者對格林童話的接受是一種放逐式的接受，一方面，認(rèn)為格林童話在思想內(nèi)容上遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離成人世界、虛空且有毒素；另一方面，又默認(rèn)并仿造格林童話的大團(tuán)圓式結(jié)局。

三、階級(jí)斗爭意識(shí)下的“反動(dòng)”格林童話

文學(xué)接受作為一種文化現(xiàn)象，總會(huì)受到時(shí)代主體文化的制約，因?yàn)橹鲗?dǎo)文化決定著整個(gè)文化的基本走向，作為一種文化環(huán)境和社會(huì)心理定式，它浸染著生活在這一時(shí)代的每個(gè)人。上世紀(jì)50年代中國階級(jí)斗爭的深入人心，使接受者形成了以階級(jí)意識(shí)論優(yōu)劣的心理定勢。這種心理定勢驅(qū)使接受者對任何作品都以階級(jí)的眼光來審查。格林童話就是被這種審美尺度衡量并定格為“基本精神是反動(dòng)的”，格林童話在中國的廣泛傳播此時(shí)遭到質(zhì)疑：“這部作品就是在當(dāng)時(shí)已表現(xiàn)出它的反動(dòng)性，為什么到了社會(huì)主義的今天還要把它捧上天來推薦給我們的小讀者，是不是也要他們和階級(jí)敵人拉起手來，成為親戚，朋友和兄弟呢？”格林童話的反動(dòng)性被歸結(jié)為“一方面往統(tǒng)治階級(jí)的臉上貼金，一方面又極力丑化勞動(dòng)人民”。然而，這一時(shí)期并非所有人排斥格林童話，但縱使是肯定，也是從階級(jí)立場來理解、闡釋和贊頌格林童話。如童話家金近認(rèn)為：“在《格林童話全集》里所搜集的童話和民間故事，有不少篇幅是反映人民反對專制政體，反對貴族和教會(huì)的作品?！?/p>

總體來看，五六十年代的兒童文學(xué)可以被稱為階級(jí)斗爭意識(shí)下的兒童文學(xué)。這種兒童文學(xué)觀是政治激情的產(chǎn)物，同時(shí)也隱含著蘇聯(lián)兒童文學(xué)強(qiáng)大的影響力。其實(shí)，三四十年代，蘇聯(lián)兒童文學(xué)與理論話語已逐漸進(jìn)入中國。50年代，“蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)蜂擁而入，翻譯俄蘇作品幾成一場浩大的運(yùn)動(dòng)。蘇聯(lián)兒童文學(xué)不但深刻影響著當(dāng)代中國少年兒童的精神成長，而且?guī)缀踝笥抑袊鴥和膶W(xué)的發(fā)展走向”，成為當(dāng)時(shí)中國兒童文學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大制約背景。格林童話這種模糊階級(jí)觀念、主張階級(jí)調(diào)和的作品在此環(huán)境中，自然遭到排斥和批判。

四、開放的新時(shí)期與格林童話豐富意蘊(yùn)的敞開

格林童話經(jīng)過了戰(zhàn)爭年代的被放逐、建國初期階級(jí)意識(shí)的嚴(yán)厲審查以及“文化大革命”時(shí)期的真空存在，終于迎來了新時(shí)期的到來。作為一部優(yōu)秀的兒童文學(xué)經(jīng)典，格林童話在敘事結(jié)構(gòu)、意象文本中留有較多的空白和不確定點(diǎn)，形成了其潛在的召喚結(jié)構(gòu)，以調(diào)動(dòng)、激發(fā)接受者根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)不斷去想象、補(bǔ)充，創(chuàng)造作品新的形象。新時(shí)期文化環(huán)境的相對寬松，人們生活水平的大幅度提高，給人們更多欣賞文學(xué)藝術(shù)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，人們的審美水平也得到相應(yīng)提高。同時(shí)，多元化語境培養(yǎng)了大眾審美趣味的多元傾向，人們開始從不同角度去解讀格林童話，格林童話豐富的意蘊(yùn)逐漸向讀者打開。

格林童話在中國前期得到肯定的價(jià)值此時(shí)再次得到贊譽(yù)并進(jìn)一步被闡釋。如前期被肯定的人民性此時(shí)依然受到肯定，并被闡釋為一種現(xiàn)實(shí)主義精神，被認(rèn)為“集中相當(dāng)一部分作品反映了當(dāng)時(shí)德國勞動(dòng)人民向往美好生活的感情，不同程度地表現(xiàn)了他們機(jī)智巧妙地反抗統(tǒng)治者、反抗殘暴邪惡勢力的斗爭精神”。很多讀者認(rèn)為正是有了這種人民性和現(xiàn)實(shí)性，格林童話才能夠以它特有的純真、質(zhì)樸吸引著千萬讀者。三四十年代和五六十年代批判格林童話的讀者看到了格林童話的幻想性和階級(jí)斗爭意識(shí)的貧乏，卻忽略了作為民間童話，它現(xiàn)實(shí)性和人民性的價(jià)值，這是環(huán)境造成他們對格林童話的審美缺失。新時(shí)期，有從文學(xué)本身的審美特性出發(fā)來解讀格林童話的真善美，還有從比較的角度來欣賞格林童話迥異于別種童話的特點(diǎn)，也有從教育性和女性的角度來重新審視格林童話對女童成長的影響以及對孩子性格的塑造等。總之，格林童話豐富意蘊(yùn)的面紗正在逐步被揭開。

結(jié)語：格林童話的經(jīng)典化

格林童話從最初“幼稚荒唐的故事”到新時(shí)期豐富意蘊(yùn)的全面展開，一步步走向了兒童文學(xué)的經(jīng)典、民間文學(xué)的要籍。建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典的作品，總是能夠引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴，并寫出共通的人性心理結(jié)構(gòu)，因此才具有成為經(jīng)典的潛質(zhì)。格林童話自身豐厚的意蘊(yùn)是其成為經(jīng)典的要質(zhì)。格林童話在中國的幾個(gè)時(shí)期，不同文化氛圍和政治氣候形成了不同的接受理念。這種不同讓他們發(fā)現(xiàn)了格林童話不同的闡釋空間，如幻想性、民間性、教育性和現(xiàn)實(shí)性等。一部作品能不能成為經(jīng)典，最終的決定權(quán)在作品自身和時(shí)代讀者。格林童話像一部管弦樂譜，在演奏中不斷地獲得新的反響，使文本從原態(tài)中解放出來，成為一種時(shí)代的經(jīng)典?！耙徊孔髌?，特別是一部優(yōu)秀與偉大的作品，它的全部含義不會(huì)也不可能為某一時(shí)代的讀者所窮盡，它只有在不斷延續(xù)的接受鏈條中逐漸為讀者所發(fā)掘出來。”

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