簡(jiǎn)論《再生緣》的藝術(shù)成就

⊙盛志梅［天津師范大學(xué)文學(xué)院， 天津 300387］

作 者：盛志梅，文學(xué)博士，天津師范大學(xué)文學(xué)院副研究員。

在清代文人創(chuàng)作彈詞中，以陳端生所著《再生緣》最具有代表性，堪稱清代彈詞中一顆璀璨的明珠。

陳端生（1751—1796），字春田，杭州人，出身書香門第。端生從小隨祖親宦游，走過不少地方，這對(duì)她的創(chuàng)作是很有幫助的。母親汪氏出身望族，對(duì)她的文學(xué)修養(yǎng)與創(chuàng)作都有深遠(yuǎn)的影響。在《再生緣》中陳端生曾深情地回憶：“姊妹連床聽夜雨，椿萱分韻課詩篇”、“慈母解頤頻指教，癡兒說夢(mèng)更纏綿”（第十七回）。在這樣良好的家庭氛圍中，陳端生十八歲開始寫作《再生緣》，二十歲即完成了前十六卷?；楹笠蛘煞蚍缚茍?chǎng)案牽連被發(fā)配邊疆，對(duì)她打擊很大。于是她“日坐愁城凝血淚”，“蕓窗仍寫再生緣”。但僅寫了一卷，至孟麗君醉酒吐血，即輟筆。乾隆四十五年，范某遇赦歸，未至家而端生卒。

一、《再生緣》的來歷及主要內(nèi)容

《再生緣》是接續(xù)《玉釧緣》的故事而來的?！队疋A緣》是在《再生緣》之前流傳已久的一部文人創(chuàng)作彈詞，講述謝玉輝的英雄事業(yè)及兒女情事。謝妻之一鄭如昭，因?yàn)樵衅谶^長(zhǎng)而遭受不白之冤，幸生兒肖父得以解釋前情。然如昭終不能釋懷，與謝不再有夫妻之情，并言若續(xù)姻緣須待來生。謝府乳娘陳芳素暗戀主人，因名分關(guān)系不能如愿，也向謝表白要“持齋修個(gè)再生緣”?！对偕墶芳粗v謝玉輝與鄭如昭、陳芳素的再世姻緣。

《再生緣》小說中的孟麗君才貌雙全，云南總督皇甫敬聞名求聘，時(shí)國(guó)丈劉捷次子奎璧亦遣媒。兩家媒人同時(shí)到達(dá)，孟士元無法選擇，只得讓二人花園比箭。結(jié)果少華略勝一籌，遂為孟家婿?？挡桓市模O(shè)計(jì)害少華，被其妹劉燕玉救出，并與之私訂終身?？涤智笊偃A之姐長(zhǎng)華為妻，亦遭拒。遂與其父設(shè)計(jì)陷害皇甫敬等叛國(guó)投敵，邀旨抄斬全家。少華逃走，璧趁機(jī)邀旨，欲強(qiáng)娶麗君。麗君與丫環(huán)連夜男妝逃走，奶娘之女映雪不得已代嫁，刺奎璧不成，墜樓落水。幸為梁尚書夫人救出，收為義女，改名梁素華。麗君出逃后改名酈君玉，一舉而中榜首，被梁太師招入贅，妻即素華，二人遂成虛鳳假凰。

少華出逃后上山學(xué)藝，后應(yīng)募皇榜，得中武狀元，酈君玉為其座師。隨后君玉推薦少華拜征東大元帥，救出父親，并獲劉捷通敵密書。奏明圣上，論罪當(dāng)斬劉全家。燕玉聞?dòng)嵡笤诨矢ΩＩ偃A遂代其向皇帝求情。圣旨恩準(zhǔn)，只奎璧一人自縊，赦全家。燕玉與少華結(jié)婚，但少華心念麗君，與約三年不同房。

后孟母來京，帶來麗君出走時(shí)所留小像。少華見之，疑老師即發(fā)妻。多方試探，都被酈君玉拒絕。孟母思女成病，君玉不得已認(rèn)親，孟母遂告皇甫府。少華孟浪上本，要求皇上賜婚。君玉當(dāng)?shù)钏罕?，要掛冠而去。少華因此焦慮成病，皇后長(zhǎng)華設(shè)計(jì)灌醉君玉，脫靴相驗(yàn)，果為女子?；实勐劥耸?，冒雨私訪，要納其為妃。君玉不從，口吐鮮血，昏暈過去。至此，故事的諸種矛盾已發(fā)展到不可調(diào)和的地步，作者卻戛然而止，沒有下文了。

二、孟麗君形象的內(nèi)涵及影響

在《再生緣》中，孟麗君最初的女扮男裝、走出閨閣，是為了逃婚，不得已而為之的。但從離家之前留下的“愿教螺髻換烏紗”的豪言壯語中，已經(jīng)可以看到這個(gè)女孩子的沖天之志了。她不甘心命運(yùn)的安排，要闖出去像男兒一樣博取功名，做自己的主宰。后來果然連中三元，位及人臣，與父兄翁婿同殿侍君。夫婿為門生、尊長(zhǎng)為下僚，皇帝更是倚為肱骨，她的絕世才華得到了充分的發(fā)揮和最高的認(rèn)可。這與滿腹才華，卻只能孤芳自賞的閨閣生活不啻天壤。她自然不愿恢復(fù)女裝，去過那囚徒般的生活。而且隨著官場(chǎng)閱歷的增加，她對(duì)男人世界的把握也越來越得心應(yīng)手了。當(dāng)父母逼她恢復(fù)女裝時(shí)，她總是想盡辦法、找盡借口來抵賴，甚至狡黠地拿朝綱國(guó)律嚇唬父母：“瞞弊天子，戲弄大臣，攪亂陰陽，誤人婚配，這四件一來，孩兒就是一個(gè)殺剮的罪名了?！本退闾熳佣魃猓矝]有“老師作婦嫁門生”的道理。面對(duì)攻勢(shì)如潮的父母相認(rèn)、夫家試探，她不惜破顏抵觸，甚至以皇帝的虎威相要挾，使得眾人有口難言。如若不是失于防范，被皇后灌醉露出真身，她竟可以“蟒玉威風(fēng)過一生”了。

孟麗君是清代彈詞小說中第一個(gè)披上男裝，卻不愿脫下的典型。在她之前，盡管也有女主角為了種種不便行權(quán)換了男裝，但事后大多自覺自愿地去“著我舊時(shí)裝”、“對(duì)鏡貼花黃”了。而孟麗君則似乎忘記了自己的性別身份，不但不想恢復(fù)女兒身，連當(dāng)初自己拼力保護(hù)的婚姻大事也一起否定了。不論是父母、夫家還是皇帝，都不能讓她脫下那為她贏來獨(dú)立和自由的一襲青衫。在小說中，她“負(fù)隅頑抗”，寧愿醉死也要堅(jiān)持到底，始終不愿意承認(rèn)自己的女性身份。她的行為已經(jīng)大大違背了當(dāng)初“避世全貞”的易妝動(dòng)機(jī)。孟麗君何以如此大違初衷，千方百計(jì)尋找借口不愿復(fù)裝？且看第四十四回她對(duì)父母的表白：

就使要兒歸膝下，也無非，嫁得出去孝公姑。論來沒益雙親處，倒不如，且令孩兒作丈夫。……麗君雖則是裙釵，現(xiàn)在而今立赤階。浩蕩深恩重萬代，惟我爵位列三臺(tái)。何須必要?dú)w夫婿，就是這，正室王妃豈我懷？況有那，宰臣官俸嵬嵬在，自身可養(yǎng)自身來。

從這一番話可以看出孟麗君對(duì)自己的女性身份已經(jīng)看得很淡了，不但不屑于“婦以夫?yàn)樘臁钡慕逃?xùn)，而且連“女大當(dāng)嫁”這樣天經(jīng)地義的事情也認(rèn)為沒有必要：“何必嫁夫方要識(shí)，就做個(gè)一朝賢相也傳名。”

在她看來，婚姻的實(shí)質(zhì)就是女子依附男子，尋一個(gè)終身著落。自己既然功成名就、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，就不需再多此一舉了。況且隨著眼界日益開闊，閱歷逐漸豐富，她對(duì)封建綱常加于婦女的那一套禮法，也頗有些悟出內(nèi)里實(shí)質(zhì)，不再似未改裝前那樣虔誠(chéng)遵奉了。因此，她不但在金殿扯了未婚夫的奏章、反唇相譏父親懼內(nèi)，而且將欲挾圣旨逼她現(xiàn)身的尊長(zhǎng)、夫婿派了一個(gè)褻瀆師尊、戲弄大臣的罪名。

麗君的種種行為表明，“她是挾封建道德以反封建秩序，挾爵位功名以反男尊女卑，挾君威而不從父母，挾師道而不認(rèn)丈夫，挾貞操節(jié)烈而違抗朝廷，挾孝弟力行而犯上作亂?！雹佟坏恍加谂畡t、女誡的那一套，實(shí)在是已經(jīng)將封建綱常踏于腳下了。離經(jīng)叛道如此之甚，怎么可能乖乖地束手就擒呢？

陳端生的絕世才華與書中的孟麗君差可比肩，然而身為女子，空有滿腹才華卻無處施展。深深體會(huì)到身為女人的悲哀。因此在處理孟麗君被迫限期陳情更裝的情節(jié)上，她沒有讓自己的主人公攝于皇權(quán)、夫權(quán)的淫威而束手就范，而是憂憤交加，吐血如潮——強(qiáng)烈的心靈暗潮泄露了她對(duì)現(xiàn)存秩序的抵觸情緒。這種無聲的抗?fàn)幈憩F(xiàn)在面上，是孟麗君破裝后的不卑不亢，依然不動(dòng)聲色地與男人周旋；在內(nèi)心里，卻早已掀起了憤怒的狂濤：她對(duì)少華“終日逼生和逼死，逼得我，今朝務(wù)要顯原身”的做法深感厭惡，發(fā)誓“若然他日偕伉儷……日后亦，依樣葫蘆一報(bào)之！”對(duì)男子強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心理是孟麗君不肯再回歸女性角色的突出表現(xiàn)，也是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序抵觸情緒的理想寄托。除此之外，作者還借元帝之口提出“成了親來改了妝，依舊要，天天辦事進(jìn)朝房”的要求，為那些女才子們的出路做了最理想的想象，是對(duì)“女主內(nèi)”現(xiàn)存秩序的徹底革命。

三、《再生緣》的藝術(shù)特色及其文學(xué)史地位

如果單從作品的故事情節(jié)來看，《再生緣》前十七卷的構(gòu)思并沒有脫出才子佳人、兒女英雄的窠臼。但在這俗套中，作者卻出類拔俗地塑造了一系列性格鮮明呼之欲出的人物。生活環(huán)境造就人物性格，作者似乎深諳此理。書中三位主要女性孟麗君、蘇映雪、劉燕玉個(gè)性鮮明，各有千秋。三個(gè)女子雖然都是為了堅(jiān)守與皇甫少華的婚姻之約而受盡磨難，但在具體環(huán)境中造就的性格差異，決定了她們?nèi)蘸笄Р钊f別的生活道路。

孟麗君才高氣傲，從小便景仰那些巾幗須眉。所以一旦有機(jī)會(huì)展示自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)“愿將螺髻換烏紗”的人生愿望，便不復(fù)顧慮太多的社會(huì)約束，甚至可以頂住親情的誘惑，更不用說那些封建倫理的條條框框。最后弄到一個(gè)醉酒吐血、不可收拾的結(jié)局，這是她性格發(fā)展的必然。

蘇映雪，雖然也性格剛烈，為了貞節(jié)可以性命相拼。但畢竟出身卑微，長(zhǎng)期以奶娘女兒的身份陪伴小姐，實(shí)則與丫環(huán)身份無異。因此在性格上總不免有些怯懦。忍氣代嫁劉奎璧是一例，違心再嫁酈君玉又是一例。對(duì)于生活中的突變、不如意，她唯一的反抗就是“死”。所以在她與小姐的日常“夫妻”生活中，雖然對(duì)她拒不認(rèn)夫的做法不滿，也只是腹誹而已。她的生活道路注定要由孟麗君來決定，自己是不能做主的。

劉燕玉雖然出身官宦人家，但她從小失去母親，又是庶出，從小得不到嫡母的疼愛。隨身的乳娘盡教她一些小心眼、小算計(jì)，因此便形成了她心胸狹窄、好嫉妒的性格。但她在家既無地位，出嫁后母族又犯罪削爵，心理上總是缺乏安全感，所以也就凡事不敢強(qiáng)硬。小說中她對(duì)丈夫的忍氣吞聲，對(duì)公婆的小心翼翼，對(duì)“大婦”孟麗君的既妒且媚，都是性格使然。

另外，書中的心理描寫也很成功，如第三十九回孟麗君對(duì)少華保奏赦免仇家劉捷并奉旨完姻一事的心理描寫，可以略窺《再生緣》的藝術(shù)風(fēng)格：

少年相閣……心輾轉(zhuǎn)，意沉吟，不覺微微笑兩聲。呵唷東平，好一個(gè)做義夫的東平王了！父母之仇竟是忘，隨朝保奏懇君王?！?，罷了！我孟麗君就做了一世女官有何不可？從今索性不言明。蟒玉威風(fēng)過一生?！雾毤薹蚍綖橐妥鰝€(gè)，一朝賢相也傳名。

對(duì)于《再生緣》的創(chuàng)作手法及突出的藝術(shù)成就，郭沫若的評(píng)價(jià)是很地道的，他認(rèn)為“如果從敘事的生動(dòng)嚴(yán)密、波浪層出，從人物的性格塑造、心理描寫上來說……陳端生的本領(lǐng)比之十八九世紀(jì)的大作家們……實(shí)際上也未遑多讓”②。

《再生緣》在語言藝術(shù)上的成就也是很高的，全書韻散相間，韻文鋪排屬對(duì)，一氣呵成；散文講情析理，詼諧生動(dòng)。洋洋灑灑數(shù)萬言而無停頓、割裂之痕，且根據(jù)情節(jié)需要時(shí)韻時(shí)散，毫無做作呆板之窘，讀來如風(fēng)行水上，頗能感覺到作者那汪洋恣肆、玉潤(rùn)珠圓的文才。對(duì)于陳端生的藝術(shù)才華及《再生緣》的高超藝術(shù)成就，陳寅恪曾引用元稹論杜甫詩的評(píng)語來概括：“鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡俗”，在他看來，《再生緣》的藝術(shù)地位甚至可以和希臘、印度的著名史詩相比并，“世人往往震矜于天竺、希臘及西洋史詩之名，而不知吾國(guó)亦有此體?！雹?/p>

① 郭沫若：《〈再生緣〉和它的作者陳端生》，《光明日?qǐng)?bào)》1961年5月4日。

② 郭沫若：《序〈再生緣〉前十七卷校訂本》。

③ 陳寅?。骸墩摗丛偕墶怠?，見《中華文史論叢》第八輯，中華書局1978年版。