試析莎士比亞戲劇中超自然因素的深層結(jié)構(gòu)

徐 躍

試析莎士比亞戲劇中超自然因素的深層結(jié)構(gòu)

徐 躍

莎士比亞劇作不但是情節(jié)的生動(dòng)性與人物塑造的典型性的高度結(jié)合,在戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)方面也是最高典范。關(guān)于莎士比亞戲劇的分析，不管古今還是中外都不乏成功的研究。但是從目前的文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)于莎士比亞戲劇中的超自然因素的分析還沒(méi)有形成完整的系統(tǒng)，所以也就留給了我們一定的研究空間。

莎士比亞戲劇劇中的藝術(shù)永遠(yuǎn)是個(gè)值得深入探討的課題，研究者是數(shù)不勝數(shù)，而且學(xué)術(shù)界領(lǐng)域的成果層出不窮，本文是超自然因素表達(dá)中的深層結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵來(lái)進(jìn)一步解析其對(duì)作品的價(jià)值和影響。

一、莎士比亞戲劇中那些超自然的因素

所謂超自然的因素就是在自然界中不客觀存在的，帶有一些神奇鬼怪的傳奇的因素。超自然因素似乎是莎士比亞戲劇中一慣的手法，哈姆雷特的父親、麥克白里的女巫，這些都是超自然的因素，這些因素往往在劇中起著影響主人公心理和行動(dòng)的作用。而我們可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論悲喜劇中，都有一個(gè)性格懦弱但是反抗精神尚存的主人公需要憑借著超自然因素的指引走向勝利。

莎士比亞戲劇中的主人公在行動(dòng)時(shí)總是在性格以外表現(xiàn)出極大的身不由已，好像有一種看不見(jiàn)的神秘力驅(qū)使他們朝一端畸形去進(jìn)行行動(dòng)。很多作品中對(duì)此的描述都比較精彩，比如哈姆雷特的行動(dòng)多半受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使，麥克白斯的行動(dòng)完全聽(tīng)從似幻似真的女巫的指示，奧塞羅在殺妻前聯(lián)想到了唇紅齒白的天使，殺她后又感到被誤殺的苔絲德蒙娜是屬于天堂的，這些冥冥之中是靠著超自然因素在推動(dòng)的。

另外其他的一些戲劇中也有這些超自然因素的出現(xiàn)，而且經(jīng)常是帶給劇中人物一定的啟示，其實(shí)從表層的內(nèi)涵來(lái)看，莎士比亞的超自然因素成為了一些劇作中影響到人物性格和情節(jié)發(fā)展的必然，那個(gè)老國(guó)王的鬼魂和那些神仙的預(yù)言，從深層來(lái)看，也是因?yàn)樯勘葋喌娜宋闹髁x思想的影響，細(xì)心的讀者們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人文主義的作家在寫(xiě)作中慣用超自然手法來(lái)表現(xiàn)一些重大的劇情承接或是轉(zhuǎn)折，而人文主義思想就是將人性和神性進(jìn)行了結(jié)合，暗示了這個(gè)社會(huì)的丑惡根源其實(shí)不是神，而是人，而所謂的統(tǒng)治者為了美化自己的行為用了一些超自然的方式來(lái)進(jìn)行掩飾，都是不可靠的。

當(dāng)然莎士比亞的喜劇中也不乏超自然因素的應(yīng)用，《仲夏夜之夢(mèng)》就是比較突出的表現(xiàn)，在這一劇中超自然因素通過(guò)小精靈的形象體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的斯特拉特福德郡，幾乎沒(méi)有人懷疑現(xiàn)實(shí)生活中精靈的存在。從劇中對(duì)于精靈的描畫(huà)來(lái)看，這些精靈的許多特征恰恰又主要來(lái)自當(dāng)時(shí)民間的傳說(shuō)。

二、莎士比亞戲劇超自然因素所影射的悲劇命運(yùn)

1.超自然事件與人性格的組合方式

哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想者的典型。雖然他在劇中一出場(chǎng)就是一個(gè)身著黑衣、一臉肅穆的憂郁王子，但“劇前期”的哈姆雷特可是一個(gè)在人文主義思想策源地的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè)王子，可是世界倏然改觀：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥瑣而卑鄙的叔父克勞狄斯卻踐登王位；父母親的愛(ài)情理想又為改嫁的母親所玷污。僅僅這些生活的不幸、人世的苦難就已經(jīng)使哈姆雷特深深地陷入悲涼、憂郁中，誰(shuí)知還有更加殘酷的謀殺陰謀，使哈姆雷特的信念受到致命一擊，巨大的震驚和憤怒，使憂郁的王子從個(gè)人的痛苦中轉(zhuǎn)到了更加深廣的范圍，使他意識(shí)到了“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”，在猶豫著殺不殺的時(shí)候，老國(guó)王的靈魂出現(xiàn)了，他在這時(shí)候開(kāi)始表現(xiàn)出了勇氣和智慧來(lái)。哈姆雷特是一個(gè)性格復(fù)雜、思想深刻、感情豐富的形象。他面對(duì)矛盾沒(méi)有放棄自己的責(zé)任，他不曾停止過(guò)探索和搏斗，而他的身上又閃現(xiàn)著人類(lèi)自身難以克服的某些弱點(diǎn)。由于性格中存在著種種矛盾的因素，所以劇中的老國(guó)王的鬼魂可以說(shuō)是至關(guān)重要的。

2.超自然因素與人物行為的組合模式

麥克白中運(yùn)用的超自然因素位居莎士比亞的悲劇榜首，一些超自然能力的女巫陸續(xù)上場(chǎng)，然后告訴大家，麥克白將會(huì)是未來(lái)的國(guó)王，于是麥克白開(kāi)始相信自己能成為國(guó)王，他殺死國(guó)王，并嫁禍王子，后來(lái)為了反對(duì)預(yù)言中關(guān)于子孫后代繼承帝位的部分，他又開(kāi)始屠殺自己的親人。可以說(shuō)這個(gè)預(yù)言貫穿了整部戲劇的始末，為了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，麥克白殺死了很多人，這種超自然因素的存在使得整部戲劇有了其發(fā)展的線索和模式，可以說(shuō)這個(gè)預(yù)言是戲劇的線索和情節(jié)的關(guān)鍵。

如果說(shuō)班柯的猜測(cè)和疑問(wèn)道出了戲劇影象背后的真實(shí)，如果說(shuō)班柯的猜想正是莎士比亞的想法，是劇作家在此處故設(shè)的暗示，那么，可以認(rèn)為莎士比亞描寫(xiě)的荒原就是一種象征，是麥克白內(nèi)心深層世界的象征和影射。邪惡的蠻荒，女巫的詭異、狂肆和血腥陰毒像黑色非理性。那么這種描寫(xiě)本身對(duì)于情節(jié)也有著無(wú)限的渲染作用。由于這種因素的摻和，導(dǎo)致了整個(gè)戲劇的架構(gòu)中人物是顯得身不由己的。

悲劇的災(zāi)難主要來(lái)自行動(dòng)。莎士比亞悲劇主人公行動(dòng)時(shí)總是表現(xiàn)身不由已，好像有一種看不見(jiàn)的神秘力驅(qū)使他們的某些性格取向朝一端畸形發(fā)展，引導(dǎo)他們?nèi)?dòng)作。作品中往彌漫著一種神秘色彩，其中包括大自然的神秘，超自然的神秘和人類(lèi)的詭秘。哈姆雷特的行動(dòng)多半受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使。麥克白的行動(dòng)完全聽(tīng)從似幻似真的女巫的指示，這是作品中超自然因素的介入。莎士比亞在悲劇里插入鬼魂、巫術(shù)，在喜劇中有仙人同臺(tái)露面現(xiàn)象，這不僅僅是一種戲劇手段，它事實(shí)上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)方面；也不能簡(jiǎn)單解釋為由于主人公過(guò)度執(zhí)迷于某一念頭，精神高度集中所產(chǎn)生的一種幻覺(jué)，不管莎士比亞相信鬼魂與否，悲劇主人公是相信的。

哈姆雷特、麥克白相信鬼神自不得言，奧塞羅也是相信的。他在殺妻前聯(lián)想到了唇紅齒白的天使，殺她后又感到被誤殺的苔絲德蒙娜是屬于天堂的，而他自己卻“將被魔鬼用鞭子趕走”，不許他張望這天堂的景象！迷信、宿命思想在當(dāng)時(shí)英國(guó)即使是一些人文主義者的頭腦中還依然存在。這是悲劇主人公行動(dòng)身不由已的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、莎士比亞戲劇超自然因素的深層意蘊(yùn)

1.命運(yùn)的無(wú)奈和黑暗的時(shí)代、人性的殘酷

莎士比亞戲劇中的超自然因素絕不只是為了寄托劇中人物的情緒和為了表現(xiàn)單純的超自然因素，而是作者在這其中寓于了深刻的社會(huì)思想。

莎士比亞的社會(huì)思想，是一種人文主義思想。概括來(lái)說(shuō)就是理想可以擁有一個(gè)開(kāi)明君主統(tǒng)治下的有秩序的社會(huì)。他在悲劇中也曾用公正和法律觀念教導(dǎo)統(tǒng)治者，但是都是失敗的，而只有那種超自然因素的擁有才可以更多地揭露一些野心家的為所欲。莎士比亞戲劇中超自然因素的情景深刻揭示了利己主義的邪惡。邪惡最簡(jiǎn)單的形式是出于自私自利的卑鄙動(dòng)機(jī)、出于獵取物質(zhì)財(cái)富的圖謀，這種行為的后果是不堪設(shè)想的。

但莎士比亞與早期人文主義者不同，他不是絕對(duì)和簡(jiǎn)單地贊美人性的。因?yàn)樗呀?jīng)清楚地看到了人性的復(fù)雜性。所以，就在哈姆雷特的郁悶與猶豫中，老國(guó)王的鬼魂出現(xiàn)了，緊接著，哈姆雷特的態(tài)度完全改變了，說(shuō)出了下面的一段話：“可是在我看來(lái)，這一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么?人類(lèi)不能使我發(fā)生興趣：不，女人也不能使我發(fā)生興趣?！痹诠防滋氐耐欢卧捓?，前面代表莎士比亞對(duì)人性的樂(lè)觀態(tài)度，后者則代表他對(duì)人性的悲觀意識(shí)，而這些都是通過(guò)老國(guó)王的鬼魂出現(xiàn)來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)折的。

2.揭示了人性與神性的沖突

哈姆雷特對(duì)之父鬼魂的話直覺(jué)上是相信的，然而，長(zhǎng)期形成的對(duì)國(guó)家制度的信念，迫使他進(jìn)行理性的思考，而理性的思考又使他限入一種兩難境地，“為父報(bào)仇是封建道德賦予他的義不容辭的責(zé)任，但是，他的仇敵不是別人，而是當(dāng)今丹麥唯一戴著王冠的人，弄得不好，那本來(lái)屬于奸王的弒君篡位的罪名被世人加到自己身上，摧毀自己的名譽(yù)，”這種顧慮迫使他去懷疑“我所看見(jiàn)的幽靈也許是魔鬼的化身，借著一個(gè)美好的形狀出現(xiàn)。也許他看準(zhǔn)了我柔弱和憂郁，才來(lái)向我作崇，要把我引誘到沉淪的路上。在這種“也許這一切都不是真的”的幻想中，他延宕了復(fù)仇的行動(dòng)，在裝瘋中致力于尋找國(guó)王罪行的更切實(shí)的證據(jù)。作者向我們展示的并不純粹是瘋狂而是瘋狂后的真實(shí)感情與心境，裝瘋在雙方看都不過(guò)是個(gè)幌子，哈姆雷特自然不會(huì)真瘋，他的憂郁即使在瘋中也會(huì)盡數(shù)吐露，克勞狄斯也不會(huì)相信哈姆雷特是真瘋，他對(duì)他始終戒備，但這是劇情的一個(gè)有效發(fā)展階段，從這里到以后，哈姆雷特的一切似乎都在瘋名之下做出，然其內(nèi)在的秘密卻是哈姆雷特與國(guó)王兩人心中有數(shù)的，在這種延宕的過(guò)程中，他那經(jīng)歷著劇烈沖突煎熬的心靈發(fā)出了多少代人的著名呼喊，“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題?！?/p>

3.揭示了文明與智慧對(duì)于社會(huì)的重要性

莎士比亞戲劇的社會(huì)根源在于深知人類(lèi)全部過(guò)去的歷史、現(xiàn)在和不遠(yuǎn)的將來(lái)，都跟社會(huì)人文主義理想相抵觸。我們現(xiàn)在曉得這種情況的社會(huì)實(shí)質(zhì)：在于一個(gè)不公正的社會(huì)形態(tài)——封建主義正為另一個(gè)不公正的社會(huì)形態(tài)：資本主義所代替，莎士比亞及其同時(shí)代的人對(duì)于發(fā)生的事情有親身感受，也能指出當(dāng)時(shí)災(zāi)難的樣樣具體原因來(lái)。

所以麥克白對(duì)于預(yù)言的執(zhí)行其實(shí)只是一種貪婪的人性，無(wú)非是被蒙上一層宗教的色彩，似乎這些是神的旨意，但是其實(shí)不然，留給我們的思考就是什么是人性之惡，而那些明明是因?yàn)樨澙范鴮?dǎo)致的殺戮，絕對(duì)不可能是神的旨意，在這個(gè)情況下，要不要去相信,要不要去揭露，這是對(duì)于靈魂的拷問(wèn)。

我們向往高貴文雅，純潔優(yōu)美，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，兼具熱情和理智，擁有平等和尊嚴(yán)。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，人性是那么邪惡，那么卑鄙；那么脆弱，那么善變；那么孤獨(dú)。“這一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么？”但麥克白因?yàn)樯竦闹家鈪s去殘害無(wú)辜，相比之下，莎士比亞中哈姆雷特雖然憂郁彷徨，雖然也掙扎過(guò)，但是畢竟沒(méi)有喪失人文主義對(duì)“人”這個(gè)“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的信念，而且為這個(gè)永恒的信念獻(xiàn)出了生命。這個(gè)信念就是我們一代代人活著而且?jiàn)^斗的理由。

莎翁悲劇在對(duì)于人類(lèi)行動(dòng)與命運(yùn)的控制上，其中超自然因素與過(guò)去戲劇中的天命或定數(shù)顯然有所不同。在以往的宿命悲劇中，天命完全處于一種主導(dǎo)和支配地位，是表現(xiàn)主題思想的核心，他們決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、城邦的興衰乃至主人公的命運(yùn)。而在莎翁悲劇中，鬼神巫術(shù)只對(duì)人物的內(nèi)心的潛在意念起著誘惑和催化劑的作用。無(wú)論是鬼魂還是女巫，他們都不是神秘莫測(cè)的定數(shù)，造成不可避免的悲劇結(jié)局的不是他們，而是現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。

四、結(jié)論

從傳統(tǒng)情節(jié)觀的角度來(lái)看，通過(guò)對(duì)劇中超自然因素和人物、場(chǎng)景組合模式、情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合及沖突的層層分析可窺以概貌。另外，形式主義、結(jié)構(gòu)主義情節(jié)觀也有助于對(duì)超自然因素在劇中的出現(xiàn)作出新穎的解說(shuō)，由此進(jìn)一步揭示莎士比亞戲劇中超自然因素的深層表達(dá)。

本文主要是采取了定性的研究方法，通過(guò)對(duì)相關(guān)研究資料的檢索分析，以莎士比亞戲劇中超自然因素在其藝術(shù)中所展現(xiàn)的作品的道德力量提出自己的研究框架，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)個(gè)案的研究對(duì)文章的主旨做了全面探析。

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徐 躍(1968— )男，四川樂(lè)至人，副教授 ，主要研究方向：教學(xué)法，宗教與文化。工作單位：阿壩師專(zhuān)外語(yǔ)系。