明清二夢,異曲同工——從《牡丹亭》到《紅樓夢》

裴雪萊

明清二夢,異曲同工
——從《牡丹亭》到《紅樓夢》

裴雪萊

無論《牡丹亭》還是《紅樓夢》，均為中國古代文學精品，極具藝術感染力，明清“二夢”本身所描寫的社會內容十分沉重，表現(xiàn)的思想也非常深刻。二者都藝術地展現(xiàn)了夢魘般的現(xiàn)實，人們的思想和心靈被嚴重僵化的封建專制所窒息，整個世界遲早要發(fā)生翻天覆地的大變化。

一、繼承與發(fā)展

《牡丹亭》和《紅樓夢》有著千絲萬縷的聯(lián)系。她們最大的共同點是寫夢，兩位貴族少女的婚戀之夢?！岸簟倍籍a(chǎn)生于夢魘糾纏著的現(xiàn)實。

1.1黑暗中的火光

明清兩朝，封建社會走向沒落，東南沿海一帶經(jīng)濟發(fā)達，出現(xiàn)了資本主義萌芽，社會思潮悄然轉變?！岸簟钡淖髡?，都屬于長江中下游商品經(jīng)濟活躍地區(qū)。明中葉以后，士人普遍縱情尚欲，在小說、戲曲、哲學等各個方面均有鮮明特征?！赌档ねぁ?、《西游記》等眾多作品共同推助浪漫主義大潮，熱烈地吹響了人性復蘇的號角。明朝中后期，皇帝荒淫無道，朝綱腐敗。湯顯祖最終辭官歸隱故里?？梢哉f，《牡丹亭》是在一片幽暗歷史中迸發(fā)出的奇異光芒！清軍入關后，極力恢復封建統(tǒng)治秩序，樹立絕對皇權，大興文字獄。士人學子紛紛轉向研究經(jīng)典古籍避禍，但人們對合乎本性的愛情追求永遠不會熄滅，總會以這樣或那樣的方式表現(xiàn)出來?！都t樓夢》就是在“康乾盛世”表面“鮮花著錦”之盛中發(fā)出的沉重嘆息！兩位天才作家都沒有忘記給我們描繪一個令人向往的、充滿人性的世界，算是對人們心靈的一種慰藉吧！正是這股思潮，催生了早期民主主義的萌芽，體現(xiàn)了中國文學一貫的人文主義精神。

1.2發(fā)展著的形象

作為中國古代文學史上光輝照人、感人至深的二位青年女性形象，杜麗娘、林黛玉都勇于為愛情獻身。愛情是她們反叛封建勢力嚴酷摧殘的精神寄托，是她們借以找回自我的唯一希望。首先，她們都是官宦之家出身，知書達理，才華橫溢；二人都有一個貼身丫鬟：丫鬟春香是與麗娘一起發(fā)現(xiàn)爛漫春光的見證人；紫鵑則是黛玉日常生活點點滴滴中的貼心伴侶。相比之下，前面一對，在舞臺上的距離很近，但思想上的距離不如后面一對密切。紫鵑、林黛玉二人經(jīng)過長期的共同生活之后，在思想、心靈上都有互相交流的過程。當然，《牡丹亭》是戲曲，突出情節(jié)的緊張，矛盾的斗爭；《紅樓夢》是小說，更強調復雜人物關系和心靈的挖掘。

從杜麗娘到林黛玉，人物形象同中有異，異的地方就是發(fā)展的地方。她們經(jīng)歷了由覺醒到清醒，由興奮到絕望，由熱烈到冷靜，由情愛到愛情的發(fā)展過程。脂硯齋評紅樓夢時說過“《牡丹亭》伏黛玉之死”，可見，林黛玉具有杜麗娘的影子，她更加體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的沉重，她堅韌過，努力過，直至香消玉殞也從未放棄。逝去的不僅僅是林黛玉的愛情之夢，也是整個王朝的夢，整個封建社會的夢，作者在寫作之初已經(jīng)知道了結局。杜麗娘生理的沖動喚起精神覺醒，林黛玉則精神的覺醒要求身體結合。顯然，后者更加自覺，更加成熟。

1.3糾纏著的惡夢

明清時代，是一個做夢的時代。尤其是廣大女性，在封建統(tǒng)治嚴酷的思想控制下，過著夢魘一樣的日子，只能把心中的渴望寄托在夢中。杜麗娘因為一次偶然的游園，發(fā)現(xiàn)了大好春光，心靈受到極大震撼，并發(fā)現(xiàn)了同樣美好的青春年華，正如“姹紫嫣紅”的春色一樣，但“牡丹雖好，他春歸怎占的先”［1］。年華雖好，轉瞬即逝，這提醒了主人公杜麗娘。因此，在“夢“之前加一”驚”字。杜麗娘的夢浪漫熱烈，是對抑制不住的青春激情釋放。她就是要用震撼心靈的異性之愛，找到真實的感受，打破封建禮規(guī)束縛，喚醒生命蘇醒。而黛玉之夢，顧慮較多，如第八十二回“病瀟湘癡魂驚惡夢”，就是冷酷現(xiàn)實投下的陰影，是壓抑很久很深的心靈變形，聽得見理想啜泣的聲音。夢是結局的預兆，最終落得“焚稿斷癡情”、“魂歸離恨天”的悲慘結局。二人共同做著封建末世一段沉沉黑夜中的夢。后者是對前者的進一步深思，感到了現(xiàn)實的異常沉重，用情愛來撼動腐朽鐵籠，打開一片春光爛漫的世界已經(jīng)不大可能，轉而對現(xiàn)實的血淚控訴和否定，“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流”［2］，林黛玉的夢比現(xiàn)實還要清醒，帶著些許絕望與無助。

二、夢境與藝術

弗洛伊德把夢和人性中壓抑不住的潛意識聯(lián)系起來，認為夢是愿望的達成。在東方的中國，對夢表現(xiàn)得最明顯就屬《牡丹亭》和《紅樓夢》了。在明清以前的古詩詞里，要么“夢里不知身是客”般悔責，要么“人生如夢”般感傷，明清二夢卻把夢寫成對自由與平等的熱烈追求，要用愛情的力量戰(zhàn)勝封建禮教吃人本性。

2.1春之意象

《牡丹亭》中“春”的意象非常鮮明。主人公杜麗娘，青春光艷。春色和青春相互映照，“春色”是喚醒杜麗娘“春情”的直接誘因?！队螆@》、《驚夢》兩出，不管是“姹紫嫣紅”的春光無限，還是“良辰美景”的美好時光，都只能羈于“斷井頹垣”，深鎖在高墻大院，這不正如她自己的命運一樣？杜麗娘的父親杜寶官居太守，而且最后做到了平章事（相當于副宰相），那么，她家的后院怎么會是“斷井頹垣”呢？原來再精致的亭臺樓閣在杜麗娘看來都破敗不堪，她的心理狀態(tài)顯然是抑郁寡歡的。杜麗娘對于真實情愛的渴望，甚至出現(xiàn)了精神上的恍惚狀態(tài)。這次偶然的春日游園猛然間喚醒了她那久被禁錮的靈魂，激起了她對于現(xiàn)實更加憤懣不滿。在夢中，青年書生柳夢梅的情愛讓她體會到了自由和生命的快樂，愛情的美好。夢是她大膽反抗封建禮教的行動宣言。

《紅樓夢》中，“春”的意象更是多次出現(xiàn)，并被賦予了極其深厚的文學意蘊。首先，林黛玉代表之作“葬花吟”，把春光的美好易逝，現(xiàn)實理想的落差懸殊，世俗人情的冷暖炎涼，復雜而深沉地交織在一起了。那“花謝花飛花滿天”的無邊惆悵，那“紅消香斷有誰憐”的無奈哀怨，那“風刀霜劍嚴相逼”的血淚控訴，“春”之意象包孕了太多太重的文化蘊涵。杜麗娘在艷麗春光中看到希望，激起了斗爭的爆發(fā)力；林黛玉在明媚春色中看到絕望，“明媚鮮妍能幾時”的悲憤?！赌档ねぁ烦氖浅醮?，《紅樓夢》畫的是晚春，色調由亮轉暗，轉向“落紅滿地”的凄厲幽艷。

2.2夢之深意

夢，可以認為是一個人內心世界的微妙暴露。雖然我國古典文論中關于夢的理論不如近現(xiàn)代西方文藝理論系統(tǒng)發(fā)達，但天才的作家們已經(jīng)形象生動地加以運用了。杭州師范大學教授鐘明奇說過：“古典小說戲曲中許多夢境描寫正是為了更好的刻畫人物性格而設?！保?］《牡丹亭》中杜麗娘因情生夢，夢中見情，是中晚明時期人性主義思潮高漲，人們普遍大膽地描寫男女之愛，整個社會都感覺到風氣的巨大轉變。即使沒有以后的清軍入關并建立新王朝，中國封建社會也會緩慢地解體，并逐步走向近代社會。

《紅樓夢》第八十二回中林黛玉夢到非但不能與寶玉成親，反而被嫁于他人。她跪求賈母無用，同時受到眾人冷笑。林黛玉的夢主要表現(xiàn)了她極其珍視和寶玉之間的愛情，只有寶玉的愛情才能使她的生命煥發(fā)生機。她外在孱弱，但內心很執(zhí)著，強烈渴望得到她生命中最為寶貴的愛情。悲哀的是，她的愛情對于大觀園統(tǒng)治者來說，不能帶來利益上的好處而被否定，于是“木石前盟”被“金玉良緣”所取代。她沒有父母做主，沒有兄弟姐妹依靠，自然滿心疑慮，難以釋懷。黛玉的夢，不僅把她自己“嚇了一身冷汗”，也讓讀者感受到了封建婚姻制度殘酷剝奪青年男女純真愛情的兇惡。黛玉之夢在批判封建社會本質的深度與廣度，揭示深刻的社會意義，書寫悲劇人生方面，超過了杜麗娘之夢。

2.3夢之作用

明清二夢把夢寫得動人心魄，雖然手法不同，但用來歌頌愛情，抒發(fā)情懷，反抗社會黑暗，揭露現(xiàn)存制度丑惡本質，都與我們民族的思維方式和表達方式有關。湯顯祖通過《牡丹亭》中杜麗娘的夢張揚浪漫主義大旗，曹雪芹通過《紅樓夢》中林黛玉之夢凸顯了現(xiàn)實主義的沉重。麗娘之夢到了黛玉這里沒法往下做了，明中葉以后興起的人性思潮再度被封建專制禮教文化壓迫摧殘，難以呼吸。

前者寫夢，具有反封建斗士的激情，描寫了一段令人心悸的情愛場面，安排了正義最終戰(zhàn)勝黑暗的結局。弗洛伊德《夢的解析》認為夢的運作“通常是愿望達成的產(chǎn)物，因為愿望達成本來就是把一件不愉快的事情以其反面來置換”［4］。后者寫夢，兼有哲學家的清醒和詩人的情懷，作者嚴格按照現(xiàn)實主義思想來創(chuàng)作，認為夢境并不比現(xiàn)實好到哪里去，人們連做夢幻想的空間都沒有了。弗氏同時認為夢還有預見功能。林黛玉的“惡夢”已經(jīng)預示了她最終悲慘結局，揭露出悲劇的最終原因。她已經(jīng)敏感地感覺到以封建家長為代表的封建禮教文化、婚姻制度無情地摧殘青年男女最真摯愛情的冷漠無情，這使讀者籠罩在一片“悲涼之霧”中，悲劇氣氛貫穿始終。

三、吸收與轉化

“二夢”人物形象生動，情節(jié)動人，都以善于營造如夢如幻般的意境而享譽于世。情節(jié)曲折生動，感人至深；語言優(yōu)美精練，足以移情。

3.1迷人的意境

《牡丹亭》意境明媚鮮艷，如夢如幻。如《驚夢》“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”。［5］用“紫”、“紅”等艷麗明亮的暖色調涂抹出一幅爛漫春光，它象征著明中葉以后要求個性解放、自由愛情的思潮已經(jīng)悄然洶涌澎湃，然而封建傳統(tǒng)保守勢力的“高墻大院”仍然高聳，卻已沒有意義了，在杜麗娘看來，只不過是“斷”、“頹”的灰色。如此，一幅暗灰襯著明媚，現(xiàn)實浮著浪漫的春光圖就永遠印在了每一位讀者的心靈深處。它是那段歷史的產(chǎn)物,“遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟，”［6］有如一幅優(yōu)美絕倫的詩意畫面，作者用“青”、“紅”兩種明快色調渲染出主人公青春純潔的美好心境，再加上“煙絲”，配以“醉”字修飾，很難以分清作者描繪的到底是現(xiàn)實還是夢境?；蛘哒f，作者就是通過把現(xiàn)實和夢境的雜糅，傳神地再現(xiàn)出杜麗娘精神世界的恍恍惚惚，甚至出現(xiàn)幻覺的心理狀態(tài)?！都t樓夢》第二十三回“牡丹亭艷曲警芳心”中，寶黛共讀《會真記》一節(jié)，“只見一陣風過，樹上桃花吹下一大斗來，落得滿身滿書滿地皆是花片”，接著“那花瓣兒浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。”［7］不禁使人想起李清照詞中“花自飄零水自流，一種相思兩處閑愁”

王國維說過：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！保?］無論湯顯祖還是曹雪芹首先都是造詣極高的詩人，在他們看來，無事無物無景不著詩意，隨手寫來均能韻味盎然。正如梁仁、謝仁敏教授所說，“中國古代的文學藝術，一向注重于借助景物的描寫來表現(xiàn)人物的感情，‘情景交融’是藝術家們孜孜以求的至高境界”。［9］這一點，在明清二夢中得到了完美的展現(xiàn)，它們所展現(xiàn)的意境正是夢與詩的交融，令人稱道不已！

3.2精巧的情節(jié)

傳奇《牡丹亭》和小說《紅樓夢》，都具有戲劇的特征：情節(jié)沖突集中，矛盾一觸即發(fā)，很多場次的人物對話也極具戲劇性。作者把戲劇的特點、優(yōu)勢轉化吸收之后的藝術展現(xiàn)，在刻畫人物形象，推動情節(jié)發(fā)展方面，取得了巨大的成功。《牡丹亭》更是充滿戲劇特色：故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結局每一個環(huán)節(jié)都充滿了矛盾的沖突與對立，都包含有正義和保守之間的斗爭。如《閨塾》中有名的“春香鬧學”一節(jié)，描摹情態(tài)，婉妙逼真。

《紅樓夢》雖然描寫的是日常生活瑣事，世俗人情，看似娓娓道來，卻是情節(jié)波瀾起伏，充滿戲劇元素，如第三十三回“不孝種種大承笞撻”中寶玉挨打一節(jié)，就極具戲劇色彩。在這一高潮情節(jié)中，包含時間、場景、人物以及矛盾的爆發(fā)與解決，特別是對人物“臺詞”的生動表現(xiàn)，極富戲劇色彩，暴露出父子矛盾、母子矛盾、夫妻矛盾等種種矛盾背后隱藏著的封建衛(wèi)道士和叛逆者之間的基本沖突，以及封建集團內部的種種分歧等，有聲有色。一言以蔽之，明清二夢正是通過對戲劇表現(xiàn)手法的借鑒吸收，更加傳神地寫出矛盾的不可調和，表達出生活的復雜滋味！

3.3詩化的語言

《牡丹亭》是詩化的戲劇，《紅樓夢》是詩化的小說。它們的作者都是才華橫溢，有著極高文學修養(yǎng)的詩人，萃取了幾千年來的中國古典文化精華。作品中的語言源于生活，兼有文言、詩歌等精辟凝練的特點，給人帶來藝術和美的享受。

《牡丹亭》和《紅樓夢》語言精美雅致，韻味無窮，俯拾皆是。如《牡丹亭》中單是《驚夢》一出，字字珠璣：“夢回鶯囀，亂煞年光遍”，何等惆悵；“裊晴絲吹來閑庭院，搖蕩春如線”，何等秀雅；“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，又何其哀婉！精美絕妙，令人回味無窮！《紅樓夢》中更是如此，如第三回“接外孫賈母惜孤女”中寶黛初見這一情節(jié)，單是對于人物的外貌描寫，就有“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”［10］的形神兼?zhèn)?；“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”［10］的朦朧動人；“面若中秋之月，色如春曉之花”［11］的風流瀟灑。我們不得不驚嘆于作者非凡的文采和高超的語言駕馭能力。另外，二夢中，二位貴族小姐的語言均是古典雅致，文采斐然，與丫鬟、老嬤嬤等人的語言截然不同。這種詩化的語言描寫，不僅恰當?shù)乇憩F(xiàn)了所刻畫主人公的身份、修養(yǎng)、學識，也使讀者獲得更為豐富的感受。

綜上所述，明清《牡丹亭》和《紅樓夢》“二夢”是我國古代文學中絕無僅有的珍品，她們以精美絕倫的藝術，如詩如畫的意境，展現(xiàn)歷史的復雜與深邃，現(xiàn)實生活中矛盾與掙扎，表現(xiàn)出作者極強的社會責任感、嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度和高度的人文關懷精神。

[1][5][6](明)湯顯祖．牡丹亭．北京：人民文學出版社，2005年：54．

[2][7][10][11](清)曹雪芹,高鶚．紅樓夢．北京：人民文學出版社，1989年：42．

[3]鐘明奇．明清文學散論．合肥：安徽教育出版社，2008年：142，144，150，139．

[4][奧]弗洛伊德．夢的解析．北京：作家出版社，1989年：358．

[8]王國維．徐調孚校注人間詞話．北京：人民文學出版社，2009年：1，2．

[9]梁揚，謝仁敏．《紅樓夢》語言藝術研究．北京：人民文學出版社，2006年：304．

裴雪萊（1984—），男，漢族，河南信陽人，廣西民族大學文學院2009級中國古代文學元明清方向研究生。