奢華的藝術(shù)——淺談明代金銀首飾

邱曉勇 （南京市博物館 江蘇南京 210000）

明代是我國(guó)金銀工藝史上的又一個(gè)鼎盛時(shí)期。政府對(duì)金銀礦的開采，熔煉實(shí)行嚴(yán)格控制，有著更加完善的管理體系。專門設(shè)立宮廷內(nèi)府銀作局監(jiān)管，制作給帝王、后妃們需要的金銀器物。在銀作局工作的工匠從全國(guó)各地抽調(diào)上來，他們都是金銀工藝的高手。隨著手工業(yè)工藝水平和技術(shù)條件各方面的成熟，明代的金銀細(xì)工制作發(fā)展到了一個(gè)新的階段。明代金銀首飾的制造，首先注重了樣式設(shè)計(jì)，款式較前代更為新穎。加強(qiáng)了富有吉祥意義的圖案設(shè)計(jì)，大量運(yùn)用了龍風(fēng)等富貴造型。在制作過程中時(shí)常采用鏤空技術(shù)，使較少的材料表現(xiàn)出較大的體積，鏤空后的金銀飾件更加精致、醒目極具裝飾效果。明代金銀首飾加工中普遍采用了包括錘鍱，鏨刻、累絲、掐絲、炸珠、焊接、開模、鑲嵌等工藝，制作出了許多精美佳作。

明代王公貴族墓葬出土了各種首飾反映出明代金銀首飾的裝飾題材、造型設(shè)計(jì)及工藝技法等各方面達(dá)到相當(dāng)完美的程度。

一、裝飾題材豐富，紋樣精美

明代金銀首飾在裝飾內(nèi)容上承襲了唐宋以來的傳統(tǒng)題材，在前代金銀首飾的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展和人們審美觀念的需求，受當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展和傳統(tǒng)民俗的影響，不斷拓展裝飾題材，設(shè)計(jì)出千姿百態(tài)的金銀首飾。明代首飾中，模仿植物，動(dòng)物的紋樣較前代明顯增多。植物以花卉枝葉為多，如1979年南京殷巷沐昌祚墓出地的牡丹形金飾件，用薄薄的金葉錘鍱成牡丹花瓣和葉，葉脈和花蕊清晰可辯。牡丹象征榮華富貴，深受貴族婦女的喜愛。①還有1975年南京太平門外板倉(cāng)徐達(dá)家族墓出土的“金嵌寶花蝶金飾件”②。用金絲做成花的枝杈，用花絲工藝制成蝴蝶和牡丹花朵，形成一幅蝶戀花的圖案。蜂蝶花卉為組合的圖案，其設(shè)計(jì)構(gòu)思大約得自五代兩宋以來繪畫中的花卉草蟲寫生小品，它曾流行于宋代織繡，福州南宋黃昇墓出土的材質(zhì)不同的領(lǐng)抹便是很集中的一批，如其中的“繡蝶戀芍藥花邊”③此后這一紋樣的運(yùn)用就更為廣泛。作為明代金銀首飾中的花鳥題材，“蝶戀花”差不多可以和“鳳穿花”平分秋色?！短焖戒洝吩谑罪棽糠郑卿浻小敖鸬麘倩ㄢO四根”“金廂雙蝶牡丹珠花首飾一副”等。

明代首飾中，動(dòng)物紋樣常見龍、鳳、麒麟、螭、龜?shù)认槿鹬F。也有民間常見的鴛鴦、鸚鵡等為題材的各種金銀首飾。1979年南京江寧殷巷陳西出土“鴛荷紋金佩飾”。兩面鏤空，一面錘鍱出鴛荷紋樣，兩只鴛鴦嘴街荷花，游嬉在水波之中；另一面錘鍱一麒麟張嘴揚(yáng)蹄,追逐繡球④。從佩飾上端的小孔和下端的三孔可以推測(cè)，這是一件穿繩佩在腰間的金飾件，或是一組佩件中的一件。

人物故事，也是明代首飾中見到一種裝飾題材。重慶江北大竹林明墓出土“金瀛洲學(xué)士圖掩鬢”釵首以朵云式邊框勒作盈寸小幅布置圖畫。絡(luò)頭鞍轡細(xì)如蚊腳，橋欄望柱，樓閣門窗，屋脊瓦壟，歷歷分明如界畫。人物眉眼雖不作入細(xì)刻畫，而衣冠風(fēng)神儼然見出身分。金釵的背面有七律一首，頌詞四句，末署“歲在戊申仲冬吉日造”。⑤它出自顯宦之家，制作工巧，不僅圖案有出典，且系以詩(shī)歌點(diǎn)醒其意，又有明確紀(jì)年，凡此種種，方是這一支金釵為明代首飾之精品的原因所在。

把釋道題材用于金銀首飾紋樣，是明代才興盛起來的。雖然遼代已稍用于妝點(diǎn)金冠，但究竟不曾蔚為風(fēng)氣。道教題材多取意于長(zhǎng)生而每與“壽”字相聯(lián)，一般是選擇帶有符號(hào)意義的形象如南極老人、西王母、傳說中的仙人、童子。如1972年南京江寧東山出土“嵌寶石劉海戲蟾金飾件”，上層飾劉海形象，劉海手持三足蟾，敝胸開懷，右腳抬起，劉海四周為18個(gè)大小不一的金托，有的嵌有寶石、有的只有空托，之間用金線纏繞，下層錘鍱出祥云托“壽心”二字，上下兩重紋飾相疊。飾件題材取于“劉海戲蟾”民間故事及“壽星”的諧音，具有濃郁的民俗特色⑥。佛教題材的取用，其境多在于祈福、消災(zāi)免難，即所謂“修行”之種種，最常見的紋樣是佛像，此外又或選取藏密中帶有象征意義的梵文字，漢地流傳的梵文字母大多以在西藏使用較廣的藍(lán)查體書寫⑦，而且大量進(jìn)入藝術(shù)裝飾領(lǐng)域。明代金銀飾品對(duì)藏傳佛教藝術(shù)表現(xiàn)因素的取用，以六字真言以及法曼荼羅的造型為多。梵文未必人人認(rèn)得，因此很有一點(diǎn)神秘感，尤其顯得意味豐富，而辟邪祈福得獲保佑的含義卻又很明確，就造型來說，法曼荼羅的式樣作為器物圖案，很宜于安排，何況這種常見的蓮花式造型對(duì)漢族地區(qū)來說也早是熟悉的。2008年江寧將軍山，明成化十年（1474）沐斌夫人梅氏墓出土“嵌寶石金盒”和2009年南京江寧將軍山明永樂二十二年（1424）沐昂妾邢氏墓出土“佛像紋金盒”，兩只金盒底部都以四角飾云紋，其內(nèi)為一朵鋪展開來如曼荼羅的六瓣蓮花，花心和花瓣內(nèi)分別裝飾一個(gè)梵文字。沐斌夫人梅氏墓出土金盒正面同樣飾演曼荼羅的六瓣蓮花，但蓮瓣內(nèi)和四角云紋內(nèi)上嵌紅、藍(lán)寶石和綠松石。沐昂妾邢氏墓出土金盒為佛結(jié)跏跌坐于蓮座上，手作禪定印，身后有背光。大致來說，常有藏密風(fēng)格的明代金銀飾品，原是從藏傳佛教藝術(shù)中擷取造型和紋樣的若干因素，然后與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合起來并融會(huì)為一。在不斷演化的過程中，梵文作為一種吉祥符號(hào)，如同漢化很深的中文詞匯，也成為被賦于裝飾趣味的藝術(shù)語匯，作為裝飾紋樣，人們?nèi)允窃趥鹘y(tǒng)的消災(zāi)、辟邪、祁福的意義上使用它，它源于宗教信仰。但卻很大程度的被世俗化。

二、明代首飾的類型增多，樣式新穎

明代金銀首飾的式樣豐富與制作精良，可以說是中國(guó)古代空前絕后。當(dāng)然它的臻于輝煌，蓄勢(shì)早在宋元，與宋元相比，明代金銀首飾顯示出的一個(gè)最大變化是類型與樣式的增多，因此在名稱上有了細(xì)致的分別，大大小小的簪釵均依插戴位置的不同，或紋飾，式樣乃至長(zhǎng)短之異各有名稱。其次，由于髻的出現(xiàn)、金銀首飾遂以一幅頭面為單位，形成了比較固定的組合關(guān)系。明代所謂“一幅頭面”，便是指插戴在 髻周圍而裝飾題材一致的各式簪釵。頭面，原指冠上的裝飾，元《樸通事諺解》曰，一個(gè)宮人娶娘子，彩禮中有“金廂寶石頭面”，注云：“以金為斗拱而納石于其中，綴著于女冠之上以為飾也。”頭面因此不包括作為耳飾的耳環(huán)和耳墜。

頭面一幅，講究者依《天水冰山錄》所記，總在十至十二三事左右，或多至二十余事或少至五事七事，對(duì)所知明墓出土的若干組首飾作綜合考察。大致可以認(rèn)為，一支挑心，一支分心，鬢釵一對(duì)，各式小簪亦即小插，啄針之類的“俏簪”三對(duì)，如此十件應(yīng)即通常的頭面一幅。繁者，添掩鬢一對(duì)，又小插，啄針若干對(duì)，若更增花鈿、頂簪，后分心，則至二十余事矣。

耳飾的起源，可以追溯到遠(yuǎn)古，只是到了唐代卻似乎中斷，無論實(shí)物還是圖像，卻很少見，遼宋以降，它才又興盛起來。明代對(duì)此多有繼承，而結(jié)合了金細(xì)工藝，因制作得更為精致細(xì)巧。明代耳飾可以分為耳環(huán)和耳墜兩類。耳環(huán)上部為用以穿耳的細(xì)長(zhǎng)彎鉤，下附做成各種各樣形狀的裝飾物；而耳墜的形狀與耳環(huán)略有不同，上為一個(gè)開口的圓環(huán)，下綴可以搖蕩的飾件。明代的耳環(huán)與耳墜之間有些并沒有明顯的區(qū)別。通常把垂飾部分能夠自如晃動(dòng)的稱為“耳墜”或墜子；垂飾與上部的彎鉤為一個(gè)整體，不能自如晃動(dòng)的稱為“耳環(huán)”。明人王圻編著的《三才圖會(huì)》中，在“內(nèi)外命婦冠服”一類中特地畫出“環(huán)”的式樣，展示了明代耳環(huán)的典型樣式?！睹魇贰肪砹摺遁浄分兴衅饭倜鼖D冠服中，耳飾均為環(huán)；故宮舊藏明代皇后畫像和傳世明代命婦畫像中，與鳳冠霞帔相配的也多為耳環(huán)；相對(duì)而言，耳墜的使用更加生活化，即有一體的也有可分開的類型，后者可根據(jù)需要隨時(shí)更換不同的耳墜?！督鹌棵吩~話》中曾提及到多種耳名稱如“寶古墜子”“金籠墜子”“金鑲假青石頭墜子”等。

手鐲古稱“環(huán)”或“釧”。許慎在《說文解字》中的解釋是：“釧，臂環(huán)也?！薄短接[》卷七百一十八中也說：“環(huán)臂謂之釧”。唐代時(shí)把戴在手腕處釧稱為“腕釧”，而戴在手臂處的稱為“臂釧”或“臂環(huán)”。可見古代較早時(shí)候“鐲”和“釧”區(qū)分并不嚴(yán)格。一直到明清時(shí)期，才逐漸形成戴在腕處單圈稱為“鐲”而戴在手臂上多圈的稱為“釧”的定義。明代初年，對(duì)金銀材質(zhì)飾物的運(yùn)用有著嚴(yán)格的等級(jí)之分。到明朝中后期，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和嚴(yán)格的輿服制度逐漸松動(dòng)，質(zhì)地高貴，嵌珠鑲玉的鐲釧之類在民間也普及起來了，明代中期以后，重量更沉，穿戴不便的臂釧就逐漸淡出了歷史舞臺(tái)，這也有考古發(fā)掘中得到證實(shí)，出土臂釧的明墓紀(jì)年大多在正德之前，明朝晚期墓葬中很少有發(fā)現(xiàn)。

戒指是套在手指上的環(huán)狀飾物?！敖渲浮边@一名稱是明代以后的文獻(xiàn)中才開始發(fā)現(xiàn)。明人顧起元的《客座贅語》之“女飾”篇中在這樣記載：“金玉追煉約于指間，曰戒指。”在許多出自明墓的戒指實(shí)物中，大部分出自女棺，并且有許多都是成對(duì)出土，其基本形制大約可分為活口型、封閉型和鑲嵌型三種。

金銀質(zhì)紐扣，自唐代起就是貴族服飾的組成部分。紐扣的形制有雌雄的象征，雄者為扣，雌者為紐，相會(huì)自成一幅紐扣，明清之際，南方中上層社會(huì)婦女的日常衣領(lǐng)高約寸許，用一兩個(gè)領(lǐng)扣，明代中期以后，領(lǐng)扣流行用黃金銀制作，《天水冰山錄》中在有關(guān)于“金銀扣”的記載，其樣式頗為豐富，有童子捧葵，雙蝶戲花，雙魚，花卉，元寶組合等。

除發(fā)簪、鐲釧之類用途明確的飾物外，明墓中還出土了一些用途有待考證的薄片金銀飾件，南京太平門外崗子村吳忠墓（洪武二十三年1390年）“飛蛾形金飾件”⑧、南京中華門外郭家山宋晟墓（永樂五年1407年）“蝴蝶形金飾件”一對(duì)⑨，兩件都有小孔，可能供縫綴用?？獭叭铡薄霸隆弊旨y飾件，有成對(duì)出土如南京太平門外板倉(cāng)徐俌墓（正德十二年1517年）“云托日”“月”字紋圓形金飾件，出土?xí)r置于死者的頭部下。也有單個(gè)出土的如南京汪興祖墓出土云托“日”字紋金飾件，南京太平門外崗子村仇成墓出土的刻“日”字紋圓形金飾件。

三、工藝繁復(fù)、風(fēng)格精美

明代首飾，特別是金銀首飾的工藝較前代有很大的發(fā)展。金銀首飾工藝有錘鍱、鏨刻、拉絲、累絲、掐絲、炸珠、鏤空、焊接等，大部分工藝都是前代流傳下來，與宋元相比，明代金銀首飾制作的一個(gè)顯著變化是表現(xiàn)手段更加豐富。明代對(duì)錘鍱、累絲、鑲嵌工藝超過了前代，與宋元相比，明代的金銀首飾制作的一個(gè)顯著變化就是表現(xiàn)手段更加豐富。

鑲玉嵌寶是明代金銀首飾最奢華的一種裝飾方法，只是鑲嵌工藝中始終沒有對(duì)寶石的精細(xì)加工，多是依其自然形狀而填嵌。實(shí)以宮廷制品為多。金鑲玉的辦法中也包括金穿玉，它在元代已經(jīng)開始流行，明代延續(xù)下來，而技術(shù)也更加成熟，手法也更加多樣。如1987年太平門外板倉(cāng)出土的“瑪瑙掛件”，瑪瑙底部有一圓形金托，并以金絲從瑪瑙珠中穿至頂端，編成環(huán)狀以便掛用⑩。

累絲，一方面對(duì)原材料的精加工使得首飾立體造型或繁復(fù)的構(gòu)圖用材大為儉省，另一方面也使金銀本身變得柔和和輕盈，精光內(nèi)斂，更宜于在鑲嵌工藝中襯托玉石之溫潤(rùn)、寶石之鮮明。累絲把片材處理為花絲，而使首飾制作精細(xì)到最小的構(gòu)成因素，金的柔韌之品質(zhì)也在累絲工藝中發(fā)揮到極致，也因此成就首飾制作精細(xì)的極致。累絲也豐富了首飾圖案的表現(xiàn)手法，比如平填和堆壘。總之，累絲是金銀器手工制作所能達(dá)到的精細(xì)之最，它把明代金銀首飾的制作定型為技術(shù)化的風(fēng)格，纖巧、柔麗、規(guī)整、精細(xì)至上。

明代首飾擅長(zhǎng)用錘鍱工藝，將金葉在鏨花膠板上錘打出浮雕的圖案花紋，制作較前代更精細(xì)，紋樣趨向復(fù)雜化、多層化，通過重重疊疊的裝飾顯示雍容華貴的風(fēng)韻。陳鐸散曲[雙調(diào)]《雁兒落帶過得勝令?銀匠》：“鐵錘兒不住敲，膠板兒終常抱?！乱淮斡筒?，足乘色改變了?！雹蠎蚯≌f情節(jié)生動(dòng)描寫了錘鍱打造工藝。1987年南京太平門外板倉(cāng)出土“云龍紋金帶”共20塊，均用錘鍱方法做出龍紋，并在細(xì)部用鏨刻方法完善加工，這條金帶為南京明代考古發(fā)現(xiàn)的最為精美的一幅。⑿

錘鍱、鑲嵌、累絲，三種不同的工藝是明代金銀首飾制作的三副筆墨。打作用錘鍱表現(xiàn)了浮雕的效果、鑲嵌以玉石珠寶為圖案設(shè)色敷彩、累絲以鉗鑷見出玲瓏。三幅筆墨使得有限的空間里容納了更多的表現(xiàn)因素，而明人對(duì)“奇巧”的欣賞，也可以說是由洗練與圓熟的技術(shù)所成就的趣味。

明代金銀首飾的裝飾題材豐富，制作工藝精湛，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。金銀首飾廣泛使用的題材內(nèi)容得到后世的傳承，經(jīng)數(shù)百年不衰，明代金銀首飾的發(fā)展從一個(gè)側(cè)面反映了明代手工業(yè)的昌盛。

注釋：

①南京市博物館編：《金與玉----17世紀(jì)中國(guó)貴族首飾》頁(yè)13，上海匯文出版社2004.1.

②南京市博物館：《明中山王徐達(dá)家族墓》，《文物》1993年第二期③福建省博物館：《福州南宋黃昇墓》頁(yè)130圖九九，文物出版社1992年.

④南京市博物館編：《金與玉----17世紀(jì)中國(guó)貴族首飾》頁(yè)63，上海匯文出版社2004.1。

⑤楊之水：《奢華之色——宋元明金銀器研究》第二卷頁(yè)177，中華書局.

⑥南京市博物館編：《金與玉----17世紀(jì)中國(guó)貴族首飾》頁(yè)16，上海匯文出版社2004.1.

⑦周廣榮：《試論宋元時(shí)期的佛經(jīng)譯勘與梵字的傳習(xí)》頁(yè)70至71，《世界宗教研究》2004年第二期.

⑧南京文物保管委員會(huì)：《南京太平門外崗子村明墓》，《考古》1983年第六期.

⑨南京市博物館編：《明朝首飾冠服》頁(yè)62，科學(xué)出版社2000年1月版.

⑩南京市博物館編：《金與玉----17世紀(jì)中國(guó)貴族首飾》頁(yè)62，上海匯文出版社2004.1.

⑾《陳鐸散曲》上海古籍出版社1986年.

⑿南京市博物館編：《金與玉——17世紀(jì)中國(guó)貴族首飾》頁(yè)86，上海匯文出版社2004.1.