桃花塢木版年畫的歷史淵源探析

吳 鳳（南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 江蘇 南京 210013）

在漢唐文化高度發(fā)展中孕育、成長，在北宋繁華的市井生活中逐漸走向成熟的中國木版年畫，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史，它記載了千百年來中國百姓對自然界的認(rèn)識與理解，以及他們當(dāng)時內(nèi)心的需求與期盼，這些題材內(nèi)容隨著時間的推移，歷史的變遷、科學(xué)的發(fā)展、材料工藝的演進，相互之間的影響，加之與外來文化不斷融合，而不斷地延伸衍變，逐漸形成了我們今天看到的風(fēng)格各異的年畫體系。由一開始的一枝獨秀到后來全國各地年畫的發(fā)展；由一開始的門神、郁壘到后來各式各樣的年畫類型的出現(xiàn)；是什么因素導(dǎo)致了這些結(jié)果呢？我們將從以下幾個方面來探討。

一、開封年畫一枝獨秀

至今已有1000多年歷史的中國木版年畫最早興起于北宋都城東京，作為北宋都城的東京汴梁，是公元11—12世紀(jì)世界上第一國際大都市，往來于全國和海外的客商云集于此，多民族、多宗教、多文明和多國家的文化在這里交匯、交流、交融。這種以中原漢族文化為核心主體的東京民間文化構(gòu)成開封木版年畫的文化主體內(nèi)核，體現(xiàn)了當(dāng)時社會經(jīng)濟的飛躍和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)。

北宋年間的汴京開封，龐大的市民階層促進了世俗文藝的發(fā)展，活躍的世俗文藝又給年畫的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤，加之雕版印刷技術(shù)的成熟使供不應(yīng)求的筆繪年畫轉(zhuǎn)向刻印年畫，并且官辦與民辦作坊齊開，多達(dá)三百余家，使開封木版年畫印刷及銷售盛況空前，很快影響到全國。年畫內(nèi)容多反映中原傳統(tǒng)民俗文化，藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了京都官雅文化與市井文化并存的較精細(xì)的主流風(fēng)格。

年畫之所以能夠在北宋時空前的發(fā)展，還有一個重要的原因，與當(dāng)時的統(tǒng)治者有很大的關(guān)系，趙匡胤坐江山的宋朝，太祖、徽宗一個喜歡賞畫，一個嗜好繪畫，一時間宮廷民間，不論雅俗，競相效仿；于是雕版印刷術(shù)成全了年畫的普及和傳播，用木板雕刻拓印的門畫大量上市以應(yīng)市求。北宋孟元老的《東京夢華錄》記載“近歲節(jié)，市井皆印賣門神……”

二、年畫全國發(fā)展的格局

靖康之變后，東京淪陷，金亡北宋，大量年畫藝人或遷徙江南，或亡命中原，正是這次的災(zāi)難使得北宋的民間年畫跨越了民族統(tǒng)治區(qū)域范圍在全國傳播開來，并且逐漸形成兩大發(fā)展區(qū)域。南方以浙江 杭州為中心，逐漸向福建、廣東、江蘇沿海一帶發(fā)展；北方則以金都平陽為中心，并遙接晉北、燕京等地，向陜西、河北、山東等逐漸鋪展開來，今天聲名遠(yuǎn)播的天津楊柳青、山東濰坊、河北武強、江蘇桃花塢等地的年畫在發(fā)展的過程中，不斷地與當(dāng)?shù)氐奈幕诤?，形成了現(xiàn)在風(fēng)格各異的年畫類型，雖然其風(fēng)格和形式與朱仙鎮(zhèn)年畫已經(jīng)大徑相同，但它們無一不是從開封、朱仙鎮(zhèn)起源的。

三、蘇州桃花塢年畫的演變

蘇州桃花塢木版年畫同天津楊柳青、河北武強、山東濰坊一樣同起源于北宋時開封木版年畫，然而它的演變過程卻是漫長的。

1.歷史演變

迄今已有500多年歷史的蘇州桃花塢木版年畫，當(dāng)傳自南宋都城臨安（杭州）。南宋遷都杭州，畫工、雕版匠人隨之南行，木版年畫的技藝，便跟隨流亡的皇帝和躲避鐵騎的難民，一路被傳播到江浙及其它各地。南宋周密《武林舊事》載：“都下（今杭州）自十月以來，朝天門內(nèi)外競售錦衣新歷，諸般大小門神……”。由此可見，宋室南遷臨安時“故都及四方士民商賈輻輳”，年畫藝匠當(dāng)在其中；年畫在兩宋都城，市井皆設(shè)坊印行；年節(jié)歲首張貼門神、灶畫在民間已形成習(xí)俗時尚。木版年畫工藝逐傳至江南，由于大批南移的中原達(dá)官貴人、文藝人士、能工巧匠匯聚臨安，很快新都臨安便繁華起來。以魚米之鄉(xiāng)的豐富特產(chǎn)和宋朝一國人才，南宋文化經(jīng)過一百多年的發(fā)展，融會了江南文化的精秀細(xì)巧，形成了與當(dāng)時的新中原文化大不相同的、兼容南北靜雅文化風(fēng)格。這種文化風(fēng)格影響下的木版年畫在江南之地以杭州為中心直接傳播到周邊各個地區(qū)，如余杭、蘇州、無錫、揚州、南京、南通等地。

宋元之變使中國文化陷入長達(dá)百年的大動蕩時期。自蒙宋聯(lián)合滅金而進入宋元戰(zhàn)爭，直到元朝滅亡，前后134年中有62年是在戰(zhàn)亂中度過的。長年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟衰退，人口銳減，加上元朝統(tǒng)治者實行毀農(nóng)興牧、民族壓迫政策、官營專賣政策和頻繁變更鈔法的貨幣政策和高利貸盛行，使元朝的國民經(jīng)濟和百姓生活都遭到了毀滅性的打擊和破壞。木版年畫作為一種民間手工行業(yè)和百姓文化生活的主要內(nèi)容，便處于發(fā)展的低潮。

元朝征服南宋后，開始對江南進行統(tǒng)治，那時作為江南政治和文化中心的杭州遭到嚴(yán)重的破壞，又經(jīng)元末人民起義戰(zhàn)爭，杭州迅速衰落。而同期，蘇州卻在經(jīng)濟上相對比較繁榮。

到了明朝，社會和平穩(wěn)定，為政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。那時的蘇州手工業(yè)逐漸興盛，商品經(jīng)濟繁榮，經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚，加上蘇州雕版印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)，為蘇州木版年畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.風(fēng)格演變

桃花塢年畫的風(fēng)格并不是一成不變的，它主要受到政治、經(jīng)濟、文化等各方面因素的影響。在經(jīng)歷了幾個朝代的演變后才形成了現(xiàn)在的風(fēng)格特點。

在南宋初年，年畫繼承北宋年畫藝術(shù)的風(fēng)格特點，多是門神類年畫，據(jù)吳自牧《夢梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符、迎春牌兒。紙馬鋪印鐘馗、財馬、回頭馬等，饋于主顧。”又：“杭都風(fēng)俗，自初一至端午，家家買桃、柳…….五色瘟紙，當(dāng)門供養(yǎng)?！庇纱丝梢?，兩宋時期雕印較多的是門神、鐘馗、桃符之類的逐邪避兇之題材。但到了后來由于其他因素的影響，南方的年畫才慢慢的改變了風(fēng)格。主要表現(xiàn)在：

（1）朝代變遷對年畫的影響

元代末期杭州文化圈向蘇松地區(qū)遷移，至正年間，杭州文人和外地文人遷入蘇松地區(qū)，促進了吳中文化繁盛。然而在元代，對手工業(yè)者采取了強征入局的政策。對于官工匠，忽必烈建立元朝后，多次在江南簽發(fā)匠戶。1279年，籍人匠四十二萬，立局院七十余所，每歲定造幣縞、弓矢、甲胄等物。1281年又在江南撥簽的匠戶三十萬中汰選十萬九千余戶，其余縱令為民戶。元朝在大都的工部、宣徽、大都留守司等機構(gòu)下分設(shè)有各種匠局；而對于散落在地方州縣特別是江南地方匠局的工匠，情況又有所不同。這些工匠絕大多數(shù)原來是散居鄉(xiāng)村中與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的小手工業(yè)者。他們從數(shù)十百里外被強征進入有地方設(shè)立的各種匠局。從事各種手工業(yè)勞動。元朝強征工匠，破壞了手工業(yè)的正常發(fā)展。年畫也不例外，以至于元朝年畫在江南沒有發(fā)展起來。

元末，朱元璋起兵反抗元朝的統(tǒng)治，于1368年建立明朝，統(tǒng)一中國，明朝開始實行新的法令，改變了元代那種調(diào)撥各地蔣仁入局為奴役的剝削方式，工匠們從此可以自由地參加勞動，創(chuàng)造生產(chǎn)價值 并發(fā)揮了個人的聰明才智，手工業(yè)作坊也因此得到了發(fā)展和不斷擴大，所以明代后期的織錦、造紙、制墨、燒瓷和雕版印刷等手工技藝都得到了很大的發(fā)展。社會空前繁榮。當(dāng)時科技發(fā)達(dá)，人民生活在物質(zhì)和文化方面都得到了改善。隨著物質(zhì)的豐富、文化的提高，人們的思想也發(fā)生了變化，反映在大眾喜愛的民間美術(shù)方面最為明顯，主要表現(xiàn)在人們對那些驅(qū)魔逐鬼的門神、鐘馗信仰漸漸淡化，同時期盼百福臨門、五谷豐登、子孫昌盛、長生不老的思想日漸濃厚。這些對年畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，自元朝起，元、明兩代戲曲雜劇和小說傳奇碩果累累，社會上刊印發(fā)行的劇本、小說幾乎都附有木刻插圖，帶動中國古代木版畫藝術(shù)的發(fā)展。自明永樂遷都北京后，兩京都設(shè)有國子監(jiān)，所以刻版印刷的文化活動逐漸形成了以南北兩京為中心，南方以南京、蘇州、福建建安、安徽徽州為主，北方以北京為主，后發(fā)展到山東聊城。正是由于江南木版畫的繁盛，帶動了木版年畫的發(fā)展。

文人畫對其影響

到了明朝后期，蘇州手工業(yè)逐漸興盛，商品經(jīng)濟繁榮，市民階級人口增多。雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)使得他們不再滿足于物質(zhì)利益的追求，“附庸風(fēng)雅”的思潮席卷太湖之濱。提高自己社會地位和社會聲譽的呼聲越來越高，商賈大股努力躋身上流社會，民間能工巧匠也紛紛效仿文人學(xué)士的才情風(fēng)韻，都市風(fēng)景、美人仕女等反映儒雅市井的年畫題材大量涌現(xiàn)。而當(dāng)時江南繁榮的文人書畫藝術(shù)也給木版年畫的發(fā)展以養(yǎng)料。元代趙孟頫等“元代四家”就活動于蘇州一帶，明代唐伯虎“吳門四家”和董其昌“華亭九友”，先后生活創(chuàng)作于蘇州一帶，他們的字畫文章享譽江南，影響廣泛。至清代，江南文人畫已在畫院普及，深刻地影響著木板年畫的發(fā)展。

銅版畫對其影響

清朝，是蘇州桃花塢木版年畫發(fā)展的黃金時期，不僅體裁更加豐富多樣、與中國傳統(tǒng)的民間文學(xué)藝術(shù)，如戲曲、音樂、小說等相互滲透，相互影響。還吸收和借鑒了西洋版畫的特點。使年畫的發(fā)展進入鼎盛時期。早在明代，意大利傳教士利瑪竇來華傳教時帶來的西洋貢品很多，其中就有西洋油畫。到了清代，不少西洋畫家被留在國內(nèi)，如著名的意大利傳教士、畫家、建筑家郎世寧、法國畫家王致誠、波西米亞畫家艾啟蒙和意大利畫家安德義在清廷并稱西洋四畫家，在華形成新體畫風(fēng)，，對當(dāng)時繪畫頗有影響，但是文人畫家輕視西洋技法，成他們的畫法筆法全無，雖工亦匠，不如畫品。

然而這種畫法在當(dāng)時卻被民間畫工所吸收，稱謂“泰西筆法”。這種透視畫法和蘇州木版年畫相結(jié)合，在當(dāng)時很流行，如蘇州、北京等地的畫工繪制的“西湖景”皆采用西方焦點透視法。在蘇州年畫里的仕女娃娃題材中，彩筆暈染人物衣裝服飾明暗的畫法尤其顯著，如《七夕圖》《孟母斷機圖》《美人圍棋圖》等。

蘇州木版年畫正是在這樣一個過程中，在繼承了南宋文化傳統(tǒng)精華和木板年畫傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷地與當(dāng)?shù)氐奈幕厣嗳诤?，不斷地從其他的藝術(shù)門類中汲取營養(yǎng)，逐漸形成了自己的特色、鮮活的藝術(shù)個性和蓬勃的藝術(shù)生命。

[1]馮敏.新春吉祥畫—中國木版年畫.哈爾濱：黑龍江人民出版社.2005.

[2]張月琴.民間年畫:太原：山西出版集團.山西經(jīng)濟出版社.2009.

[3]王樹村，王海霞.年畫.杭州:浙江人民出版社出版.2005..