淺談沙汀小說中的方言藝術(shù)

劉清偉

1919年新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，白話文學(xué)取代了文言文。從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的作家們來自全國(guó)各地，生活環(huán)境、文化背景、語言習(xí)慣等因素的差異造就了不同的文學(xué)創(chuàng)作面貌和風(fēng)格。他們會(huì)選擇通行的國(guó)語或當(dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，于是在白話文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了分化，一個(gè)是國(guó)語文學(xué)，一個(gè)是方言文學(xué)，還有便是國(guó)語與方言雜糅的文學(xué)。

本文所指的國(guó)語，近似于現(xiàn)在的普通話，或者說是標(biāo)準(zhǔn)的書面語，即以北方方言為基礎(chǔ)，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，在全國(guó)范圍內(nèi)推廣的語言體系。方言是語言的變體，是一個(gè)與國(guó)語(今稱普通話)相對(duì)應(yīng)的概念。經(jīng)過前輩作家的嘗試和努力，方言文學(xué)取得了不俗的成績(jī)，沈從文的湘西小說，周立波的《山鄉(xiāng)巨變》（湖南益陽方言）、《暴風(fēng)驟雨》（東北方言），老舍京味十足的《駱駝祥子》，四川李劼人的《死水微瀾》和沙汀的《在其香居茶館里》都是方言文學(xué)的代表作品。

沙汀出生于川西北的安縣，少年時(shí)期經(jīng)常出入于城鎮(zhèn)鄉(xiāng)間，諳熟地方軍閥和毫紳們的腐敗情形。自走上創(chuàng)作道路以來，發(fā)表了《丁跛公》、《在祠堂里》、《代理縣長(zhǎng)》、《在其香居茶館里》，寫出《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》3部長(zhǎng)篇以及其他作品，對(duì)四川城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行了全面地描繪。從這些作品看，沙汀先生一直致力于將四川方言融入文學(xué)創(chuàng)作，為地域文學(xué)的發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。

一、方言運(yùn)用的雙重考慮與成功的可能

沙汀的小說有一個(gè)特點(diǎn)：作者敘述語言（交代情節(jié)、環(huán)境）為國(guó)語，而人物語言是地道的四川方言。沙汀可以完全使用國(guó)語進(jìn)行寫作，也可以完全用方言。何以為之，原因有二：其一，作品的接受性。沙汀創(chuàng)作的就是反映四川當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的黑暗腐敗、軍閥混戰(zhàn)，反映發(fā)生在四川土地上的那些人、那些事。面對(duì)全國(guó)各地的讀者，使用通行的國(guó)語（書面語）成為必然選擇，過多使用方言句式和詞語，必然會(huì)給讀者的閱讀理解造成障礙。其二，作品的獨(dú)特性。作品的獨(dú)特性是作品的生命力，也是作家一直以來追求的目標(biāo)。沙汀先生將創(chuàng)作的根牢牢深植于四川這片土地上，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，著力展現(xiàn)四川地域的獨(dú)特性，創(chuàng)作出了《在其香居的茶館里》等作品，獲得巨大的成功。作為一個(gè)地地道道的四川人，沙汀從小就耳濡目染家鄉(xiāng)的文化環(huán)境，身心都烙上了四川的痕跡，四川方言是四川地域文化不可或缺的一個(gè)組成部分，這些成為他創(chuàng)作之中潛移默化的東西。沙汀先生的三部長(zhǎng)篇小說《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》、《淘金記》，取材于四川當(dāng)?shù)?，再現(xiàn)四川本地的人和事，這些人所做之事、所說之話，充分地展現(xiàn)了人與人之間善與惡，豪爽與狡詐。濃濃的四川方言精妙地傳達(dá)四川文化中的特質(zhì)，傳神地刻畫人物形象，展現(xiàn)人物性格，這些是普通話難以達(dá)到的。

沙汀既考慮了作品的接受性，又兼顧作品的藝術(shù)性，將它們巧妙地融合在一起，成為一個(gè)有機(jī)的整體。沙汀之所以做到了這一點(diǎn)，究其原因有三。第一，四川方言與國(guó)語同屬于北方方言體系，語音接近，語法結(jié)構(gòu)有相似之處，盡管兩者的詞匯有明顯差別，但具有相通性，各地的讀者可以由字面意思知道其大概的意思。這一重要前提保證了作品的廣泛接受性。第二，沙汀注重作品語言通俗化。沙汀先生很重視語言的淺顯易懂，作者敘述部分所使用詞匯是國(guó)語和口語共有部分詞匯，這樣既避免語言的過度修飾，又同文本的地域背景、文化環(huán)境貼近起來。第三，沙汀對(duì)四川方言的提煉。閱讀作品，我們可以看到，沙汀先生并不是對(duì)老百姓使用的方言詞匯進(jìn)行原生態(tài)的抄錄，而是大大削減四川方言里的語氣詞，去掉了一些生僻的方言詞匯，并將零散的生活語言連貫成符合語法規(guī)范的句子。

二、人物語言的地方特色

相對(duì)于京畿之地、沿海地區(qū)，四川偏居西部，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，四川當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娬焱笞匀挥H密接觸，他們習(xí)慣使用生活中最常見的、最能想到的東西去表達(dá)自己心中的想法，這樣，四川當(dāng)?shù)氐姆窖跃团c生活中常見的動(dòng)物、植物等密切聯(lián)系起來，抽象的道理能通俗明白地表達(dá)出來。

一是人物名字的形象化。在沙汀先生的作品中，生活的味道已經(jīng)融進(jìn)了人物的名字之中。與紅樓夢(mèng)里高雅富含詩(shī)意的名字不同的是，作品人物的名字并非一本正經(jīng)，而是生活意味很濃。可分為三類。第一類名字可以告知讀者此人的癖好和性格，“邢幺吵吵”說明此人性格急躁，芝麻一點(diǎn)的事情可能會(huì)鬧得天翻地覆；“丁酒罐罐”突出此人嗜酒如命，行為夸張，做事有點(diǎn)瘋瘋癲癲； “季熨斗”此名表明此人就像燙平衣服的熨斗一樣，喜歡當(dāng)和事佬，化解人與人之間的糾紛；“周三扯皮”凸顯此人做事不干脆，為人斤斤計(jì)較，拖拖拉拉。第二類名字與此人面貌特征聯(lián)系起來，“塌鼻子”是說此人的鼻梁扁平，“幺跨子”是說此人的腿腳不便。第三類與此人的性別年齡有關(guān)，“何丘娃”強(qiáng)調(diào)此人為小男孩，“范老婆子”此人系女性長(zhǎng)輩。對(duì)人的稱呼，是民間的一種幽默，里面也有歧視的成分。有趣的名字本身就是一部書，一部反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、思維方式的百科書，有力地支撐作品的獨(dú)特性。

二是日常詞匯形象化?！叭谘邸薄翱衬X殼”（《還鄉(xiāng)記》），這是四川人用來咒罵某人不得善終。在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，四川當(dāng)?shù)厥⑿凶讯?，壯丁是去?dāng)兵，理所當(dāng)然有生命危險(xiǎn)，有可能被砍掉腦袋（腦殼）、被大炮轟死，所以四川當(dāng)?shù)鼐妥栽臁叭谘邸薄翱衬X殼”等詞語表達(dá)怨氣；又如“刷把褲”，形容某人衣衫襤褸，破得不成樣子。四川人刷鍋用的工具就稱“刷把”，由許多細(xì)小的長(zhǎng)條竹簽捆扎而成，后來引用過來，褲子破成碎布條，形同刷把，遂稱“刷把褲”。 “驚風(fēng)扯火”一詞本意是指大風(fēng)突然將火熄滅，用來形容某人一驚一乍，行動(dòng)突然，毫無征兆，改變快速?！稗锊粍?dòng)”的“揎”和“推”同意，“麻倒”字面意思讓某人感到麻木，很快失去知覺倒下去，四川方言指的是欺騙某人。

三是諺語形象化。善于使用巴蜀民間諺語是沙汀小說的一大特點(diǎn)，如:

“投啥票呵!你我都是螞蟥，生來只有聽水響的?！?/p>

——《選災(zāi)》

“你難道一鋤頭就想挖個(gè)金娃娃么?哈哈……不要慌:久坐必有一禪!……”

——《代理縣長(zhǎng)》

螞蟥是生活于水中的一種吸血的軟體動(dòng)物，無法在陸地上生存，此處用來說明當(dāng)時(shí)情況下，老百姓始終是老百姓，是沒有資格投票的。而坐禪是出家人修行的一種方式，“久坐必有一禪”是說只要一個(gè)有足夠的耐心，終究會(huì)得到回報(bào)。

又如 “婆娘家，洗腳水，洗了一盆又一盆”意思是說女人家隨時(shí)可以拋棄，沒什么值得寶貴的，反映了當(dāng)?shù)厝罕娭啬休p女的封建思想；“瘦狗還煉它三斤油”，“爛船也有三千釘”是說不要過分輕視別人，其實(shí)每個(gè)人都有自己本領(lǐng)?！百u灰面（即面粉——筆者注）遇到大風(fēng)”是說運(yùn)氣不好，遇到了克星?！懊济旖o人剪光了”表示在人前失掉了臉面。這些句子里沒有一生僻的字眼，讀來通俗易懂。

在文本中還有很多民間諺語，這些諺語是群眾智慧的結(jié)晶。看似淺顯的句子，也突出地反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和地理環(huán)境，也反映了當(dāng)?shù)厝霜?dú)有的思維方式。

三、方言的借喻性和多義性

一是方言的借喻性。四川當(dāng)?shù)仄胀ò傩毡緛砦幕潭染筒桓撸麄儾豢赡芟褚话愕淖x書人那樣，用深?yuàn)W的語言表達(dá)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，相反，他們總是喜歡用一種淺顯的道理解釋抽象深?yuàn)W的道理，這就是方言的借喻性。試看以下的一段川味十足的對(duì)話:

“幺哥!我看這樣呵:人不抓，已經(jīng)抓了，橫豎是為國(guó)家，……”

“這你才會(huì)說!”幺吵吵一下?lián)纹饋砹?，瞇著眼睛問視學(xué)道，“這樣會(huì)說，你那么一大堆，怎么不挑一個(gè)送起去呢?”

“好!我兩個(gè)講不通?！币晫W(xué)滿臉通紅，故意勾下腦袋喝茶去了。

“再多講點(diǎn)就講通了!”幺吵吵重又坐下來去，接著滿臉怒氣嚷道，“沒有生過娃娃當(dāng)然會(huì)說生娃娃很舒服!今天怎么把好好先生遇到了呵：冬瓜做不得甑子?做得。蒸垮了呢?那是要垮呀——你個(gè)老哥子真是!”

——《在其香居茶館里》

這段對(duì)話內(nèi)容是關(guān)于幺吵吵的兒子被抓壯丁的事情，視學(xué)覺得沒必要大驚小怪，幺吵吵便借用 “沒有生過娃娃當(dāng)然會(huì)說生娃娃很舒服”的道理告訴視學(xué)：他無法體會(huì)孩子被抓壯丁時(shí)，作為父親的感受。

再看下一句“冬瓜作不得甑子”，“甑子”是四川當(dāng)?shù)刂裰频囊环N烹飪器具，用來蒸煮食物。而冬瓜是經(jīng)不起蒸煮的，幺吵吵利用這個(gè)淺顯的道理告訴對(duì)方，想和他斗，對(duì)方還嫩了點(diǎn)。讀來詼諧幽默，也不失分量。這就是四川說話的借喻，用一個(gè)道理說明另外一個(gè)道理。

“你們快極完了啦?”他問，眼睛卻在審視馮有義兩父。

“呵喲，打草鞋才在坡鼻子呢!”陳國(guó)才大笑，正像聽了一句趣話。

——《還鄉(xiāng)記》

在這一段對(duì)話，徐爛狗問的是搬運(yùn)樹子的事，回答的卻是打草鞋。四川人所穿的草鞋，制作起來是從纏鼻子開始的，答話借用草鞋的制作過程告訴徐爛狗，搬樹子才開始。這里也是四川人說話的借喻。

“嘴尖吧”，隊(duì)副解嘲地說，“我總要預(yù)備根大吹火筒給你做陪嫁嘛!……”

——《還鄉(xiāng)記》

這是徐爛狗逗小女孩帶娃子的一句話，其間也蘊(yùn)含著四川人的風(fēng)俗習(xí)尚。四川多竹，農(nóng)村灶間的吹火筒，用一段竹子打通其間隔而成，每每又被婆母用做責(zé)打兒媳的用具。以吹火筒做陪嫁是絕然沒有的事，這里的意思是好讓其婆母責(zé)打她。這種玩笑似的逗弄，也是四川人慣用的說話方式之一。

二是四川方言多義性?！澳呐履惆涯_都哭麻了呢，我才獺得張你！”(見《還鄉(xiāng)記》)這句話里的“哭”， 一字雙意，諧音之趣，不僅僅指書中人物金大姐的哭泣，而且還有“蹲下”這個(gè)身體動(dòng)作，故有腳麻之說。

“我肉皮子都麻了！”他連連呻吟說，“我快要鉆土了！……”(《還鄉(xiāng)記》) 這句話里的“麻”，既指人的生理反應(yīng)上的遲鈍，但更主要的是指人的心理反應(yīng)上的麻木。

四、語言的“陌生化”美感與局限

方言與書面語之間的差異和轉(zhuǎn)換就產(chǎn)生了陌生化的美感。

“陌生化”的概念是20世紀(jì)初由俄國(guó)形式主義理論的代表什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》中提出來的，“藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度。因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，必然設(shè)法延長(zhǎng)?！焙髞磉@個(gè)理論也運(yùn)用到了文學(xué)領(lǐng)域。筆者認(rèn)為，人物語言以方言的形式呈現(xiàn)在讀者面前，本就是一個(gè)比較陌生事物，這樣就延長(zhǎng)了讀者理解的時(shí)間，而讀者在理解感受方言的過程，就是一個(gè)對(duì)語言及其背后文化的審美過程。借此來分析沙汀的代表作《在其香居茶館里》中有這樣一段描述：

他（方治國(guó)）又解嘲地繼續(xù)道：“我的老先人，這個(gè)險(xiǎn)我不敢冒。認(rèn)真是我告了他的密都說得過去！”他佯笑著，而且裝得很安靜。

橫線部分是方治國(guó)為自己強(qiáng)行辯解，系地道的方言土語。而前后是作者的敘述，為書面語。讀者的思維在兩種有差別的語言間不停變換，收獲著語言上的新鮮感。而這種欣賞，需要時(shí)間，需要耐心，筆者認(rèn)為只有陌生化才會(huì)帶來新鮮感。剛才已經(jīng)提到，四川方言與普通話在詞匯上具有相通性。如“老先人”“打包票”，讀者會(huì)很快理解，體會(huì)到其中所涵括的生活趣味，激發(fā)了讀者閱讀的興致。

沙汀最有名的作品就是《在其香居茶館里》《淘金記》等，與那些并不出名的作品相比，這些作品里的方言錘煉還需要加強(qiáng)。一些方言用語中的生僻詞匯進(jìn)入文本，如“車身就走”、“磨洋工”“跨桿”、“耍伸抖”、“揎”、“跑爛灘”。這些詞匯會(huì)給讀者造成很大的閱讀障礙，給讀者的閱讀帶來負(fù)擔(dān)，降低讀者的閱讀興趣。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)作品流通傳播也有一定不利影響。如何對(duì)方言進(jìn)行加工，不僅是老一輩作家面對(duì)的問題，也是當(dāng)今作家們要處理好的問題。

通過以上分析，我們可以看到：方言對(duì)文本產(chǎn)生的效果不僅僅是積極，也有可能是消極的。是利還是弊，關(guān)鍵取決于作者對(duì)方言詞匯的篩選提煉和加工，“去其糟粕，取其精華”。套用那句“民族的就是世界的”，筆者認(rèn)為“地方的也是整個(gè)民族的”，作家試圖通過方言的特殊性展示，挖掘那些生活于不同地區(qū)的人們心里普遍的想法、觀點(diǎn)和情感。

[1] 沙汀.《沙汀選集》(第一卷)[M].成都：四川人民出版社，1982年版.

[2]沙汀.《沙汀選集》(第二卷)[M].成都：四川人民出版社，1982年版.

[3] 沙汀.《沙汀選集》(第三卷)[M].成都：四川人民出版社，1982年版.

[4] 沙汀.《沙汀選集》(第四卷)[M].成都：四川人民出版社，1982年版.

[5] 錢理群，溫儒敏，吳福輝.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998年版.

[6] 黃伯榮，廖序東主編.《現(xiàn)代漢語》[M].北京：高等教育出版社，2005年版.

[7] 葉蜚聲，徐通鏗.《語言學(xué)綱要》[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997年版.

[8] 童慶炳.《文學(xué)理論教程》[M].北京：高等教育出版社，1998年版.

[9] 胡明揚(yáng)主編.《語言學(xué)概論》[M].北京：語文出版社，2000年版.

[10] 張岱年，方克立主編.《中國(guó)文化概論》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004年版.

[11] 楊鑄.《文學(xué)概論》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005年版.