以文化為視角看我國企業(yè)財(cái)務(wù)管理

王淑英

（王淑英：開灤集團(tuán)公司經(jīng)貿(mào)分公司財(cái)務(wù)部。）

一、企業(yè)財(cái)務(wù)文化推動(dòng)企業(yè)發(fā)展

從國內(nèi)看,由于實(shí)行了很長一段時(shí)間計(jì)劃經(jīng)濟(jì),技術(shù)財(cái)務(wù)學(xué)的發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家脫節(jié)。實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后,技術(shù)財(cái)務(wù)學(xué)基本上與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家趨同。但文化財(cái)務(wù)學(xué)無論在國外,還是國內(nèi)都比較薄弱，這也使財(cái)務(wù)學(xué)的發(fā)展顯得不平衡。而文化財(cái)務(wù)學(xué)的研究是非常有意義的,其學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值不見得比技術(shù)財(cái)務(wù)學(xué)低。

企業(yè)財(cái)務(wù)文化與財(cái)務(wù)資本的結(jié)合,是推動(dòng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的關(guān)鍵因素。財(cái)務(wù)文化與財(cái)務(wù)資本結(jié)合帶來的重要影響是,財(cái)務(wù)資本的運(yùn)作方式逐漸進(jìn)入財(cái)務(wù)文化領(lǐng)域,以財(cái)務(wù)利潤為目標(biāo)的財(cái)務(wù)資本借鑒了財(cái)務(wù)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),開始重人性管理,重社會(huì)效益。財(cái)務(wù)文化的發(fā)展和提升,反過來進(jìn)一步推動(dòng)了財(cái)務(wù)資本的提高。財(cái)務(wù)文化成為推動(dòng)企業(yè)改善財(cái)務(wù)管理,提高財(cái)務(wù)資本回報(bào)的重要力量。財(cái)務(wù)文化力是企業(yè)財(cái)務(wù)軟實(shí)力,其基本含義是指通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)目標(biāo)的能力。

二、企業(yè)文化與企業(yè)財(cái)務(wù)文化的關(guān)系

一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化除了受國家和地區(qū)的主流文化影響外,主要取決于企業(yè)管理者的管理文化。企業(yè)財(cái)務(wù)文化是企業(yè)文化的重要組成部分,企業(yè)文化決定企業(yè)財(cái)務(wù)文化,企業(yè)財(cái)務(wù)文化體現(xiàn)企業(yè)文化,同時(shí)對(duì)企業(yè)文化有反作用,即對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)生一定影響。如果一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化發(fā)生了變化,而企業(yè)財(cái)務(wù)文化卻維持原狀,則大部分企業(yè)會(huì)導(dǎo)致內(nèi)部文化沖突。如果一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者把追求利潤作為第一目標(biāo),看得過重,那么要他們無微不至關(guān)懷員工就比較困難。如果一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者營私舞弊,要這樣的企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員廉潔自律也不太現(xiàn)實(shí)。企業(yè)文化體現(xiàn)著企業(yè)管理者的價(jià)值觀、理想信念、道德境界,企業(yè)財(cái)務(wù)文化同樣體現(xiàn)著企業(yè)財(cái)務(wù)管理者的價(jià)值觀、理想信念、道德境界。只有當(dāng)兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一了,才能產(chǎn)生合力,企業(yè)目標(biāo)才更容易實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然企業(yè)管理者也不是萬能的,他們?cè)谪?cái)務(wù)方面也許并不精通,財(cái)務(wù)管理人員可以通過他們的專業(yè)知識(shí)和優(yōu)良的職業(yè)精神去影響企業(yè)管理者。這樣就會(huì)產(chǎn)生良性文化互動(dòng)。企業(yè)文化有優(yōu)劣,企業(yè)財(cái)務(wù)文化也有優(yōu)劣。優(yōu)秀的企業(yè)文化有利于形成優(yōu)秀的企業(yè)財(cái)務(wù)文化。優(yōu)秀的企業(yè)財(cái)務(wù)文化更能夠規(guī)范企業(yè)財(cái)務(wù)行為,為形成優(yōu)秀的企業(yè)文化打好基礎(chǔ)。企業(yè)文化和企業(yè)財(cái)務(wù)文化不是空洞的口號(hào),它會(huì)體現(xiàn)在每一個(gè)企業(yè)員工的行動(dòng)當(dāng)中,體現(xiàn)在企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作當(dāng)中。

三、如何優(yōu)化我國企業(yè)財(cái)務(wù)文化

現(xiàn)在有一種理論,老是拿經(jīng)濟(jì)人假設(shè)說事,如認(rèn)為官員、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要給他足夠的物質(zhì)利益才能搞好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其實(shí)這也是個(gè)誤區(qū),容易造成官員道德失落、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)一切向錢看。這不利于企業(yè)文化和社會(huì)文化的優(yōu)化。所以加強(qiáng)官德及企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的道德建設(shè)自然是目前最迫切的任務(wù),他們的示范效應(yīng)很大。如果他們的道德狀況很差,財(cái)務(wù)文化、企業(yè)文化和社會(huì)文化都無法優(yōu)化。

中國式財(cái)務(wù)管理如何借鑒傳統(tǒng)文化呢? 首先要明確我們傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)是什么,這樣才能更好地借鑒。傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)有三:一是講道義。中國傳統(tǒng)儒士大夫講道義精神,講信義,儒家的五倫思想特別發(fā)達(dá)。處理各種事務(wù)追求合乎道義、禮儀,講求“正其誼不謀其利,明其道不講其功”?，F(xiàn)在我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),雖然表面上也講道義,但落實(shí)不到位,講功利占主導(dǎo)地位。因此,財(cái)務(wù)管理如何更講道義應(yīng)當(dāng)成為努力的方向。二是講修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)做人要處處為別人著想、講謙讓、講風(fēng)格,而且是心甘情愿的?，F(xiàn)在我們?cè)S多人講修養(yǎng)是表面的,內(nèi)心更多的是為自己著想。因此,財(cái)務(wù)管理如何使人更有修養(yǎng),在處理財(cái)務(wù)利益時(shí)更多地考慮到別人也應(yīng)當(dāng)成為努力的方向。三是講和諧。中國傳統(tǒng)文化講中庸之道、和為貴、家和萬事興,追求和諧。這是一種很高遠(yuǎn)的文化追求。但目前多單位只追求形式上的和諧,表面上相安無事,但不解決積累的矛盾。因此,如何構(gòu)建符合傳統(tǒng)文化的和諧財(cái)務(wù)同樣是我們的努力方向。

文化有它的根源,它的根源是什么呢? 其實(shí)是一般的不變的道理。當(dāng)然各種不同的文化對(duì)這一般道理的理解和踐行方面是有差異的,但這一般道理要具有真理性,反映人的良知。文化是講道理的,是以真理指導(dǎo)人生的。所以文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的。光知道一般道理還不行,難以化為力量,需要通過各種原則來落實(shí)這一般道理。財(cái)務(wù)文化是通過財(cái)務(wù)管理原則來發(fā)揮作用的,財(cái)務(wù)管理原則其實(shí)是體現(xiàn)“是非”的,是講善惡的。財(cái)務(wù)管理原則是財(cái)務(wù)文化的第二個(gè)層次。但是光有財(cái)務(wù)管理原則還不夠,還難以執(zhí)行,所以還需要財(cái)務(wù)管理制度,這樣大家在財(cái)務(wù)上才有法可依。這是財(cái)務(wù)文化的第三個(gè)層次。光有財(cái)務(wù)管理制度也還不行,還要看財(cái)務(wù)如何運(yùn)作,看財(cái)務(wù)行為。如果我們有很好的財(cái)務(wù)管理制度,但沒有好的財(cái)務(wù)運(yùn)作、財(cái)務(wù)行為,那也只能紙上談兵。所以我們把財(cái)務(wù)運(yùn)作、財(cái)務(wù)行為作為第四個(gè)層次的財(cái)務(wù)文化。因此,財(cái)務(wù)實(shí)踐是很重要的。

我們企業(yè)面臨的許多財(cái)務(wù)問題實(shí)際上是社會(huì)文化問題,也可以說是財(cái)務(wù)文化問題。如我們的社會(huì)有許多現(xiàn)象、行為在影響企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)。可以歸納為四個(gè)方面:一是保守主義。這種保守文化往往阻礙財(cái)務(wù)改革,財(cái)務(wù)管理限于僵化、教條。二是本位主義。這種本位文化往往更加體現(xiàn)自私自利、自以為是,財(cái)務(wù)關(guān)系人之間無法正常溝通。三是空想主義。這種空想文化是許多企業(yè)財(cái)務(wù)上妄想做大的理論根據(jù),往往不切實(shí)際。四是現(xiàn)實(shí)主義。這種現(xiàn)實(shí)文化就是財(cái)務(wù)上太重視當(dāng)前利益,而缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。以上四個(gè)問題,反映出財(cái)務(wù)文化從第一層次到第四層次的不一貫,這是我們財(cái)務(wù)文化的病根子,也是社會(huì)文化的病根子。為了解決這一問題,我們只有回到源頭,即第一層次的財(cái)務(wù)文化,要塑造具有良知的、真理性的財(cái)務(wù)文化。財(cái)務(wù)首先是為了人和社會(huì)更美好,而不是其他。為了利而不擇手段,這本身就是劣質(zhì)財(cái)務(wù)文化了。一套起點(diǎn)正確的、好的財(cái)務(wù)思想無比重要。因?yàn)樨?cái)務(wù)思想決定財(cái)務(wù)制度,財(cái)務(wù)制度決定財(cái)務(wù)權(quán)力和財(cái)務(wù)行為方式。因此,本源的、起點(diǎn)的財(cái)務(wù)思想,即第一層次的財(cái)務(wù)文化非常重要。雖然西方的股東財(cái)富最大化思想發(fā)展成相關(guān)利益最大化思想具有一定的本源性和真理性,但筆者覺得還不夠徹底。企業(yè)財(cái)務(wù)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是為了人和社會(huì)更美好,而財(cái)富最大化并不一定能夠使人和社會(huì)更美好。

［1］楊玉良. 也談李約瑟難題[J]. 新華文摘, 2008.23.

［2］杭州電子工業(yè)學(xué)院課題組. 企業(yè)財(cái)務(wù)文化結(jié)構(gòu)探索[J]. 浙江財(cái)稅與會(huì)計(jì)，2003.12.