傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計教學(xué)的研究——以產(chǎn)品設(shè)計為例

姚 筠 （武漢理工大學(xué) 湖北武漢 430000）

前言

傳統(tǒng)文化是人類在生存發(fā)展的歷程中經(jīng)過長期的文化積淀而形成的一種思想文化與觀念形態(tài)。中國有著五千年的文明史，她的傳統(tǒng)文化博大精深，深具魅力。隨著經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展，許多西方發(fā)達國家開始把目光投向中國，對于中國傳統(tǒng)文化的研究已然成為世界文化研究的熱潮。設(shè)計包括了社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等多方面的因素，它是為人服務(wù)的，解決人與自然、人與人、人與社會的和諧統(tǒng)一。開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流是在“國際設(shè)計風(fēng)格”后新一代設(shè)計師們所面臨的課題，設(shè)計當(dāng)中注入傳統(tǒng)文化元素，已成為設(shè)計發(fā)展的一個方向。

一、設(shè)計教育的現(xiàn)狀

近年來藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)該是國內(nèi)發(fā)展最快的高等教育方向，每年有幾萬名的畢業(yè)生離開學(xué)校，走向社會。但是，就當(dāng)下的教學(xué)現(xiàn)狀而言，我們的教學(xué)存在著很多問題急需解決。以工業(yè)設(shè)計專業(yè)為例，在工業(yè)設(shè)計發(fā)展迅猛買的今天，各高校不論是師范類院校還是地質(zhì)類院校都開設(shè)了工業(yè)設(shè)計專業(yè)，但是教學(xué)的軟硬件設(shè)施卻沒有跟上，生源的水平良莠不齊，師資力量匱乏，教學(xué)條件簡陋。很多開設(shè)了工業(yè)設(shè)計專業(yè)的高校，其畢業(yè)生普遍缺乏實踐的訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)到的只是一些理論知識，根本沒有動手能力。

有的高校工業(yè)設(shè)計專業(yè)師資力量極為匱乏。一些教師以前是教其他設(shè)計課程的，在自學(xué)或者是短期的培訓(xùn)下，就開始走上專業(yè)的講堂，傳道授業(yè)解惑。學(xué)生的素質(zhì)也令人堪憂，本身有很多藝術(shù)類考生是因為文化課比較差，為了考上大學(xué)，才選擇了這個專業(yè)，根本就沒有學(xué)習(xí)的興趣，缺乏創(chuàng)新能力。教材的選用更是五花八門，課程安排不合理，教學(xué)大綱沒有針對性。學(xué)校也沒有應(yīng)有的重視，在設(shè)施配備方面，缺乏經(jīng)費的投入，什么都沒有，幾把銼刀，幾個臺虎鉗，就是一個工業(yè)設(shè)計車間。這種情況下，培養(yǎng)出來的畢業(yè)生，走上工作崗位，成為設(shè)計從業(yè)人員，能做些什么。根本就沒有創(chuàng)新性的思維，何談設(shè)計？只是復(fù)制或稍作修改即可。

二、設(shè)計教育未來發(fā)展的方向

20世紀(jì)90 年代初，聯(lián)合國教科文組織召開了“面向21 世紀(jì)教育國際研討會”，會議指出：“注重發(fā)展教育的民族特色、地方特色，是世界教育發(fā)展的大趨勢?！痹O(shè)計教育亦應(yīng)如此。在改善辦學(xué)條件，提高教學(xué)水平的同時，不能忽略“民族特色、地方特色”，以文化為核心，走有中國特色的設(shè)計教育之路，才是中國設(shè)計教育未來的發(fā)展方向。

中國有著五千年的文明史，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。但是，在現(xiàn)代設(shè)計中，中國的設(shè)計完全摒棄了傳統(tǒng)文化，一味地學(xué)習(xí)模仿外來設(shè)計，由于對外來文化的不理解或者一知半解，造成設(shè)計的粗制濫造。提到美國的產(chǎn)品，我們會聯(lián)想到寬大和開放；提到德國的產(chǎn)品，我們會馬上聯(lián)想到精細(xì)和穩(wěn)重、理性化、高質(zhì)量、可靠、功能化、冷漠的機器外表與色彩；提到日本的產(chǎn)品，我們會想到少而精的簡約風(fēng)格，以及小型化、標(biāo)準(zhǔn)化和多功能化。而中國的產(chǎn)品卻是“廉價、無設(shè)計”。要想提高競爭力，就必須有自己的特色，而建立自我特色最快的方式就是承繼傳統(tǒng)文化。加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究，引導(dǎo)學(xué)生找尋傳統(tǒng)文化元素的特征，使設(shè)計轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的時候，通過這些特征的延續(xù)而形成系統(tǒng)，為后續(xù)的開發(fā)設(shè)計提供思路，提高設(shè)計效率。培養(yǎng)學(xué)生具有文化的認(rèn)同感、責(zé)任感以及深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，尋找設(shè)計多元化的更多方式方法。

設(shè)計本身就是人與人、人與自然、人與社會之間的媒介，既要滿足人們的生理需求，又要滿足人們的心理需求。在社會發(fā)展多元化的今天，“以人為本”的設(shè)計更加重視人們的情感需求。著名消費符號學(xué)家星野克美在其著作中提出：消費者已不僅限于“物的消費”這一經(jīng)濟的行為，更轉(zhuǎn)化為有關(guān)產(chǎn)品的感性和意象的消費行為。消費者在購買商品的時候，更注重商品本身所透射出來的文化象征與社會意義。著名營銷心理學(xué)家赫米特指出，發(fā)生在消費期間的情感，是最強烈的。設(shè)計被賦予文化，除了它原有的功能以外，文化的認(rèn)同感，滿足了消費者情感的需求，提高了產(chǎn)品的差異性，也增加了其附加價值。產(chǎn)品的認(rèn)同是會受到社會體制、個人生活背景、教育等多方面的影響，傳統(tǒng)文化元素，正是這個大環(huán)境文明的沉積。

三、傳統(tǒng)文化應(yīng)用于設(shè)計教育的策略與實施的討論

學(xué)生的作品在設(shè)計上，過于流于表面形式，直接將傳統(tǒng)紋樣套用到設(shè)計作品當(dāng)中，或者將傳統(tǒng)器物造型直接套用到設(shè)計品當(dāng)中，缺乏內(nèi)涵。課程改革中，我們加入了中國傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化元素帶入課堂，重視產(chǎn)品語義學(xué)課程，并轉(zhuǎn)化教學(xué)方式，進行課題設(shè)計。

1.傳統(tǒng)文化元素帶入課堂教學(xué)

在課程設(shè)置方面，加入了中國傳統(tǒng)文化課程，由專門研究民俗文化的博士任教，為學(xué)生講解有關(guān)方面的知識。另外，帶領(lǐng)學(xué)生走入民間，尋找文化元素，通過走訪、拍攝來記錄第一手的資料。在走近傳統(tǒng)文化，并通過體驗真實的環(huán)境，理解文化產(chǎn)生的背景后，學(xué)生才能抓住文化審美的內(nèi)涵。

融入傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計，有其特殊的設(shè)計模式。設(shè)計初期，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的表象以及內(nèi)涵進行調(diào)查，并有針對性的對資料進行收集、整理、分析。設(shè)計發(fā)想階段，通過各種方法，將適當(dāng)?shù)奈幕乇磉_在產(chǎn)品上，將情感融入產(chǎn)品引起消費者的共鳴，滿足使用者的情感需求。通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，把傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)換在產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，可以運用隱喻式語義的設(shè)計手法，這里產(chǎn)品語義學(xué)對于抽象文化元素并應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中起到了很大的作用。

建立傳統(tǒng)文化元素資料庫，將傳統(tǒng)文化元素做系統(tǒng)的整理。由于筆者地處贛南地區(qū)，客家文化元素便于學(xué)生收集掌握，遂選取贛南客家文化為研究著眼點，進行收集整理。通過產(chǎn)品語義學(xué)，將有形的物質(zhì)，抽取其色彩、材質(zhì)、造型、紋樣等歸納、整理。通過近年流行的情境故事系統(tǒng)，找尋傳統(tǒng)文化存活的環(huán)境與現(xiàn)代生活的之間的關(guān)系，將產(chǎn)品的操作性、安全性、功能性以及結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)出來。通過傳統(tǒng)文化元素資料庫，進行分析，尋找其精神的內(nèi)涵，賦予產(chǎn)品特殊的含義與情感，使設(shè)計具有文化的特征。

走出教室，進入市場。帶領(lǐng)學(xué)生在真實的環(huán)境當(dāng)中得到鍛煉，鼓勵學(xué)生參加社會實踐，設(shè)計比賽，希望從中得到啟發(fā)。讓學(xué)生通過調(diào)查研究，接觸外界、與人溝通。過去學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計課程，只是在教室里，老師傳授設(shè)計的方法與程序，學(xué)生也是紙上談兵的進行設(shè)計，與外界是分割的，到畢業(yè)的時候才走出校門。參與實踐，使學(xué)生面對活生生的人，所有的參與者都是學(xué)習(xí)者，老師在指導(dǎo)學(xué)生的同時，也和學(xué)生共同成長。

結(jié)語

對于傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計教學(xué)的研究，從教學(xué)的角度來看，我們期待能給學(xué)生多一點信心與刺激，而不是貿(mào)然的把學(xué)生丟到現(xiàn)實當(dāng)中。設(shè)計教育是要求解決問題的過程，我們的研究是從發(fā)現(xiàn)問題到問題的設(shè)定的過程。如何帶著發(fā)現(xiàn)的眼光去看問題，比慣性的不加思索的解決問題，更為重要。

[1]王杰.中國傳統(tǒng)文化研究中的幾個問題.北京青年政治學(xué)院學(xué)報.2006.6.

[2]中國傳統(tǒng)文化新論，中華百科出版社，龔紅月等，2005.