書法對(duì)漢字字體設(shè)計(jì)的影響

黎炳鋒

書法以漢字作為書寫對(duì)象，是中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和美的特征。漢字字體設(shè)計(jì)則是指人們對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)性設(shè)計(jì)的活動(dòng)和過(guò)程，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一門非常重要的基礎(chǔ)課程。了解和研究書法藝術(shù)的發(fā)展、演變過(guò)程及其豐富的內(nèi)涵，感知不同時(shí)代書法藝術(shù)所具備的美以及美的取向，有助于學(xué)生在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)漢字字體設(shè)計(jì)審美的把握，設(shè)計(jì)出更加符合時(shí)代審美的漢字字體。

文字是記錄語(yǔ)言的書面符號(hào)，是人類交流的視覺語(yǔ)言。中國(guó)的文字歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，書法藝術(shù)、字體的設(shè)計(jì)也歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展變化。書法藝術(shù)是以線條的組合和變化來(lái)表現(xiàn)文字之美的一種藝術(shù)形式，它主要通過(guò)筆墨的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)章法的安排、線條的組合等方式，來(lái)進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體審美情操的?，F(xiàn)代漢字字體設(shè)計(jì)則是通過(guò)對(duì)字體結(jié)構(gòu)和文字意義的理解，進(jìn)行解構(gòu)和再設(shè)計(jì)。相對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在于掌握文字的書寫規(guī)律及韻律美感，培養(yǎng)和訓(xùn)練其設(shè)計(jì)及書寫的能力，并將這種能力運(yùn)用到今后的專業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中。比較起來(lái)二者并沒有太大的區(qū)別，只不過(guò)書法藝術(shù)更加注重書寫者的主觀感受，漢字字體設(shè)計(jì)則是注重外在形式美的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)其實(shí)用的功能。

中國(guó)書法在不同的歷史時(shí)期所形成的各種書法字體，都有著各自不同的藝術(shù)特征，他們內(nèi)在美的藝術(shù)形式，都可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所借鑒。據(jù)考究甲骨文為最早的文字也是最早的書法，其刀刻所產(chǎn)生的挺勁樸拙的圖形化之美，展現(xiàn)了殷商巫術(shù)禮儀文化的時(shí)代風(fēng)貌。到金文時(shí)期，對(duì)文字形式美的追求從不自覺的行為，逐漸變成自覺的行為，文字也成為了藝術(shù)品。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，以李斯為代表的一些人，為了提高工作的效率，在以秦文字為標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，整理出了書寫更加簡(jiǎn)單的小篆體，成為了官方文書通用的字體。小篆的線條挺勁圓潤(rùn)，且富于立體感，結(jié)構(gòu)對(duì)稱且整齊，將莊嚴(yán)凝重、舒展自如融合于崇高肅穆的氣度之中。以上所說(shuō)的三種書體古樸典雅，有著很強(qiáng)的裝飾性和圖形化的色彩，但在視覺識(shí)別上則顯得較弱，因此，它們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如果作為信息傳遞的工具使用則不太合適。雖然如此，但它們較強(qiáng)的圖形化特征，卻可以作為其他文字的有益補(bǔ)充，去表達(dá)那類歷史沉厚的設(shè)計(jì)命題，也能起到特別的視覺效果。

由于社會(huì)的進(jìn)步，結(jié)構(gòu)繁瑣的小篆影響了交往的需要，于是筆畫減少、化圓為方、書寫速度加快的隸書于秦代應(yīng)運(yùn)而生，并在漢代大量使用；而楷書書體產(chǎn)生于西漢，盛行于魏晉，到唐代達(dá)到了鼎盛時(shí)期；行書書體興于東漢，是最為實(shí)用的一種字體；草書得名于草稿，從章草開始，其在唐代發(fā)展到一個(gè)高峰時(shí)期。至此，書法所產(chǎn)生的書體大概有甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書等，之后不再有新書體出現(xiàn)。過(guò)去當(dāng)某種書體為官方所認(rèn)可時(shí)，那種書體便成為那個(gè)時(shí)代時(shí)尚的、實(shí)用的字體，那時(shí)的書法家也自然就成了該時(shí)代的字體設(shè)計(jì)師了。在幾種書體中，隸書書體古樸厚重，便于視覺識(shí)別，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常適宜于傳統(tǒng)題材的表現(xiàn)；楷書、行書的字形呈長(zhǎng)方形，為現(xiàn)代美術(shù)字的基礎(chǔ)，其風(fēng)格多樣、個(gè)性各異，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中最為廣泛的被使用；草書則顯得線條優(yōu)美、靈動(dòng)順暢，有很強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，雖然其視覺識(shí)別性相對(duì)弱些，但仍可以作為圖形化語(yǔ)言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用。由此可見，中國(guó)書法藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代漢字字體設(shè)計(jì)有著直接的必然聯(lián)系。

現(xiàn)代漢字字體設(shè)計(jì)中融入書法藝術(shù)所蘊(yùn)含的美，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是字體設(shè)計(jì)創(chuàng)新和發(fā)展的重要一環(huán)。而如何涉取書法藝術(shù)美的元素為設(shè)計(jì)需要所用，下面提出一些途徑進(jìn)行探討。

第一，了解理論。學(xué)生們可以通過(guò)老師的理論課教學(xué)，以及其他的各種途徑，如圖書、網(wǎng)絡(luò)資料等，了解文字即中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的歷史，認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)中所蘊(yùn)含的審美取向，拓寬自己的思維，強(qiáng)化概念意識(shí)。在了解中國(guó)書法藝術(shù)的審美取向及發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，主動(dòng)地對(duì)不同時(shí)期有代表性的書法作品進(jìn)行一些字體特征的分析，去認(rèn)識(shí)時(shí)代的審美和實(shí)用要求的制約對(duì)書體形式的催生作用。漢字的造字法有“六書”，即象形，會(huì)意，指事，轉(zhuǎn)注，假借和形聲，所以漢字的結(jié)構(gòu)極其豐富，信息含量也很高。如對(duì)被稱為“天下第一行書”的《蘭亭序》中“之”字的了解，可知全篇二十個(gè)“之”字在書寫上或形態(tài)、或筆意均有所區(qū)別，分別用了行書、楷書、草書等書法形式，求的是一個(gè)“變化”，從而使整幅作品參差靈動(dòng)，不至于呆板，體現(xiàn)出字體多樣性中的藝術(shù)美。如此等等的主動(dòng)了解分析，能夠?qū)h字字體的設(shè)計(jì)變化有所啟發(fā)。

第二，收集案例。平時(shí)注意積累收集一些以書法藝術(shù)為基礎(chǔ)的字體設(shè)計(jì)典型案例，形成資料庫(kù)，作為將來(lái)設(shè)計(jì)的參考素材，這是最直接和最有效的方法。收集時(shí)可以分類進(jìn)行：如以直接借鑒傳統(tǒng)書法形態(tài)而進(jìn)行的單純的字體設(shè)計(jì)案例為一類；或以書法的形態(tài)特色、審美風(fēng)格為基礎(chǔ)而展開的設(shè)計(jì)應(yīng)用又為一類，此類如2008北京奧運(yùn)會(huì)的系列視覺設(shè)計(jì)、2010上海世博會(huì)標(biāo)志作品等很多以傳統(tǒng)書法藝術(shù)為元素的標(biāo)志、包裝、廣告、裝幀等設(shè)計(jì)的案例；或?qū)ν鈬?guó)字體設(shè)計(jì)的收集又專門歸類，如日本文字設(shè)計(jì)就是在鮮明的現(xiàn)代風(fēng)格基礎(chǔ)上，融入了個(gè)性獨(dú)具的中國(guó)文字元素。這樣的案例收集，可以從其審美取向中對(duì)自己的設(shè)計(jì)有很好的啟示作用。

第三，讀帖臨帖。讀帖與臨帖是挖掘書法內(nèi)涵和掌握技法的基本方法。在這里所說(shuō)的廣泛地讀古帖和臨名帖，目的不是一定去寫好和掌握某一帖，而在于通過(guò)具體感性地對(duì)各種字體結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫特征進(jìn)行理解和摹習(xí)，激發(fā)靈感，以便發(fā)現(xiàn)、探索具有個(gè)性特征的、新的字體形式。因此，書帖可以讀而不臨，廣泛看帖，觀其風(fēng)格，理解其內(nèi)涵，以便達(dá)到啟而用之的目的。而此時(shí)的臨帖，可以與傳統(tǒng)的臨摹選貼有所區(qū)別，只要是風(fēng)格特征明顯，或具有個(gè)性，甚至是字體發(fā)展過(guò)程中的不成熟形態(tài)都可以去嘗試，這主要是由于其自身具有形式的傾向性，反而可以成為研究的資源；一些普通的書法家，其獨(dú)特的字體形態(tài)，相對(duì)于傳統(tǒng)審美并不張揚(yáng)，但或許能為字體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供啟發(fā)性的素材。當(dāng)然，在臨習(xí)時(shí)可以不追求技巧上的熟練，重點(diǎn)在于對(duì)其形態(tài)特征的解析；臨習(xí)的手段和方法，形似并非首要的追求，可更多地強(qiáng)調(diào)感受，強(qiáng)化對(duì)形態(tài)特征的夸張，主動(dòng)把握結(jié)構(gòu)的組合和符號(hào)化局部點(diǎn)畫的規(guī)律，從而更進(jìn)一步對(duì)審美特征的梳理，使臨帖成為提煉美的元素的好途徑。

第四，實(shí)踐練習(xí)。學(xué)生們可以根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合老師布置的課題，或者某些創(chuàng)作主題的需要，用傳統(tǒng)的書法元素去進(jìn)行一些有針對(duì)性的設(shè)計(jì)練習(xí)。香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)很多有關(guān)文字設(shè)計(jì)的作品，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的構(gòu)思練習(xí)，把文字的點(diǎn)、線很好地用書法的形式表達(dá)出來(lái)，以至于在中國(guó)臺(tái)灣印象海報(bào)展中的“山”、“水”、“風(fēng)”、“云”系列作品成為經(jīng)典之作。因此，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，不斷豐富字體設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，這樣才更有可能設(shè)計(jì)出的合符主題且協(xié)調(diào)的字體來(lái)。

不同時(shí)代的社會(huì)狀況和審美取向，對(duì)字體風(fēng)格的形成產(chǎn)生著不同的影響，對(duì)書法藝術(shù)風(fēng)格的研究，也是了解漢字字體設(shè)計(jì)風(fēng)格規(guī)律的過(guò)程。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在漢字字體設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，自覺了解書法藝術(shù)發(fā)展的歷史、審美特色和風(fēng)格演變，通過(guò)各種途徑汲取傳統(tǒng)書法中民族審美的營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代的視覺構(gòu)成原理，就能創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代氣息和民族精神的漢字符號(hào)，彰顯藝術(shù)的魅力。