民族地區(qū)本土文化作為語文校本課程資源開發(fā)的價值

陳永娥

在校本課程開發(fā)大花園中，開得旺盛的是教育相對發(fā)達(dá)的中東部地區(qū)，而少數(shù)民族地區(qū)，校本課程開發(fā)卻有些步履蹣跚，研究者的視野也很少觸及這些地區(qū)，有的地方校本課程開發(fā)幾乎還是一片處女地，這些地區(qū)所蘊含的大量語文課程資源沒被捕捉到，沒有有效轉(zhuǎn)化為語文教育的有利條件，國家、地方、學(xué)校對課程的三級管理仍是國家、地方二級管理。這對于少數(shù)民族地區(qū)的語文教育發(fā)展來說，是非常不利的，而當(dāng)?shù)靥N含的少數(shù)民族優(yōu)秀文化，也沒能得到很好的傳承與發(fā)揚。因此，關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)語文校本課程資源開發(fā)，探討其開發(fā)的價值也就顯得很有必要。

第一，課程價值。在課程資源開發(fā)過程中，對眾多資源的考量，就是看其能否有效實現(xiàn)語文課程的價值，只要是有利于語文課程價值實現(xiàn)的資源，都可以考慮作為學(xué)校語文校本課程開發(fā)的資源。對民族地區(qū)的學(xué)校來說，吸收其本土文化作為語文校本課程資源，也是依據(jù)這些文化有利于語文課程的價值體現(xiàn)。

民族地區(qū)本土文化不僅是少數(shù)民族人民關(guān)于生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié)，更是他們智慧的結(jié)晶。在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，各族人民不斷同大自然作斗爭，不斷積累起人類賴以生存的生產(chǎn)、生活方式。

這些本土文化，涵蓋了很多的語文知識。從語文的工具性來看，它的滲入，無異于是對語文知識的更好體現(xiàn)。本土文化中的許多內(nèi)容，當(dāng)?shù)氐娜藗冊诂F(xiàn)實生活中就在使用它，如地方方言，就是生產(chǎn)和生活的工具，是跟語文的工具性完整統(tǒng)一在一起的。從人文性上來說，本土文化校本課程資源價值就體現(xiàn)得更加明顯。從英雄人物身上，學(xué)生受到優(yōu)秀思想道德品質(zhì)的熏陶；從當(dāng)?shù)厣裨挕髡f、歌謠里感受到美的愉悅，而這些，正是語文人文性特征的體現(xiàn)。本土文化作為語文校本課程的資源來開發(fā)，關(guān)注了學(xué)生思想情感的發(fā)展需要，注重其人性發(fā)展的和諧，是提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的有利資源。

基礎(chǔ)教育課程改革的目的，也是使知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)能順利達(dá)成。具體到語文學(xué)科，就是要通過語文科目的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生語文知識與能力的提升、語文綜合素質(zhì)的形成，在學(xué)習(xí)語文的過程中，得到情感的熏陶，體會語文內(nèi)容的美，養(yǎng)成正確的世界觀與價值觀等等。

少數(shù)民族地區(qū)語文校本課程的開發(fā)，正是為了更好實現(xiàn)語文教育的目標(biāo)，使學(xué)生通過語文校本課程的學(xué)習(xí)，達(dá)成語文課程的三維目標(biāo)。豐富的民族本土文化滲入語文校本課程，正是為這個目標(biāo)而服務(wù)的，符合校本課程開發(fā)的理念。民族地區(qū)學(xué)校所具有的獨特素材性課程資源，若能更好地加工與轉(zhuǎn)化，納入當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)語文課程，必將促使學(xué)生語文能力、綜合素質(zhì)等得到全面提高。如少數(shù)民族的歷史人物，就是對學(xué)生情感態(tài)度價值觀培養(yǎng)的最好題材。學(xué)生對這些人物產(chǎn)生的民族自豪感會有利于他愿學(xué)、喜歡學(xué)，并自然化為他不斷前進(jìn)的力量，也就達(dá)到了要通過語文培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的目的。這將比空洞的說教來得容易，這種潛移默化的熏陶方式會讓學(xué)生樂于接受，且不斷內(nèi)化成的自身道德力量也會很持久。

第二，文化價值。文化與教育是兩個息息相關(guān)的概念。本土文化作為語文校本課程資源來開發(fā)，除了對語文課程本身產(chǎn)生積極影響，促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展外，對民族地區(qū)本土文化的傳播、民族文化與其他文化的交流也將發(fā)揮重要作用。

在多元文化教育下，不同文化背景的學(xué)生，通過對民族本土文化語文校本課程、國家課程及地方課程的學(xué)習(xí)，會逐漸了解到不同形態(tài)文化的存在，除自己本民族文化外，還有跟自己民族文化一樣優(yōu)秀的其他族群的文化。通過對本土文化的認(rèn)識和了解，增強民族自尊心。更為重要的是，學(xué)生在本土文化語文校本課程的學(xué)習(xí)中，能獲得一些認(rèn)知能力，對本民族文化與其他民族文化之間的異同能冷靜分析，并不斷轉(zhuǎn)換成一種日后生活的思辨能力，為其人生的良好發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這也就是本土文化語文課程所起的“文化化”功能。

文化作為一種社會意識形態(tài)，受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，人們的文化生活也受到很大影響，各民族之間的文化交流越來越密切，如何促進(jìn)民族文化的發(fā)展，是一個值得思考的問題。

民族文化作為一個民族智慧的結(jié)晶，對于整個世界文化的發(fā)展具有重要影響。緊緊抓住自身的根，并了解和繼承其文化不是文化的保守主義，而是一種文化的重新審視，有利于自身優(yōu)秀文化與其他民族文化更好地交流與融合。從這個意義上講，民族本土文化進(jìn)入語文校本課程資源開發(fā)，正是新時期發(fā)展民族文化的一個有效措施。

目前，一些少數(shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)正在不斷地消失，挖掘、搶救這些已經(jīng)消失或正在消失的民族文化應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。作為學(xué)校來說，本身就是文化傳播的載體所在，把當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化作為語文校本課程資源開發(fā)，就是保護(hù)與傳承本土文化的有效途徑。而當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，正可以此為出發(fā)點，成為搶救民族文化的陣地之一。

第三，人本價值。校本課程開發(fā)的一個基本理念就是以人為本，本土文化作為語文校本課程資源來開發(fā)，正是以人為本理念的有力體現(xiàn)，這樣的語文課程資源開發(fā)，除了能幫助學(xué)校形成特色，夯實教育哲學(xué)外，還為學(xué)生個性的發(fā)展及教師專業(yè)素質(zhì)與能力的提升提供了平臺。

校本課程是鼓勵吸收學(xué)生參與的，以人為本，以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)的個體差異性。少數(shù)民族本土文化進(jìn)入語文校本課程資源的開發(fā)，就是以學(xué)生的認(rèn)知熟悉程度和興趣需要為出發(fā)點，為他們提供更多的語文課程選擇權(quán)，激起學(xué)習(xí)語文的興趣和動力。

本土文化資源的滲入，無疑為學(xué)生提供了更多的選擇。它有效彌補了國家語文課程資源的有限，使學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加豐富。同時，由于鼓勵和吸收學(xué)生參與到語文校本課程資源開發(fā)，這個過程又為學(xué)生的個性潛能找到了一個發(fā)揮的平臺，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。當(dāng)然，對于語文教學(xué)質(zhì)量的提高來說也就有了生長點。這樣的語文學(xué)習(xí)，學(xué)生的滿意度自然會提高，并且真正學(xué)好語文，用好語文，從而還語文課堂一個有序、活潑又充滿人文氣息的氛圍。在這種氛圍中感受母語的博大精深，使語文學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生發(fā)展的助推器，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，這也就有效地實現(xiàn)了語文課程的目標(biāo)，達(dá)到了語文校本課程資源開發(fā)的目的。

教師是校本課程開發(fā)的主體，知識、能力、素養(yǎng)乃至個性都是直接影響校本課程開發(fā)的因素。對于民族地區(qū)的語文老師來說，本土文化課程的開發(fā)是一個新的課程，教師的綜合素質(zhì)是開展這個課題的主要前提，也就是說，需要教師們具備研究課題的知識與能力，這在一定程度上似乎是對教師提出了更高的要求，而從教師的職業(yè)發(fā)展來說，是以人為本的，它會促使教師主動地完善自己，形成自己的個性。

民族地區(qū)本土文化校本課程資源的開發(fā)將促使教師加強自身的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)自覺的專業(yè)精神，當(dāng)然也為教師專業(yè)的發(fā)展提供了寬闊的空間。[6]教師專業(yè)素養(yǎng)的提高有很多方式，不管采用哪種方式，只要廣大教師確立了專業(yè)自主地位，就會對學(xué)習(xí)持一個主動的態(tài)度，有興趣、也有動力去學(xué)習(xí)，教師整體素質(zhì)的提高就會得到實現(xiàn)，而本土文化語文校本課程資源開發(fā)必將是教師感受自己是課程主人的良好方式。