小說《看得見風(fēng)景的房間》主人公露西女性話語權(quán)的缺失

王雅麗 羅玲娟

愛德華·摩根·福斯特（1897-1970），作為20世紀(jì)最偉大的小說家之一，發(fā)表于1908年的小說《看得見風(fēng)景的房間》是他早期小說中比較成功的一部。小說結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，卻著力刻畫了主人公在意大利旅行期間的內(nèi)心世界，她的愛情的成熟過程。在充滿活力的意大利和代表真情實(shí)感的愛默生父子的影響下，自我意識(shí)逐漸覺醒的露西開始打破以夏洛特為代表的中產(chǎn)階級(jí)男權(quán)主義社會(huì)的壓抑，解除了違背自己內(nèi)心真實(shí)情感的“體面婚約”，和下層男士實(shí)現(xiàn)了兩性差異基礎(chǔ)上的聯(lián)結(jié)，用行動(dòng)爭取自己的話語權(quán)利。在這一過程中，主人公有過掙扎、也有喜悅、同時(shí)內(nèi)心充滿了困惑。最終，其世界觀發(fā)生了戲劇性的改變。這既是一部愛情小說，同時(shí)也是對20世紀(jì)初英國男權(quán)社會(huì)的批評(píng)。

法國哲學(xué)家米歇爾·福柯認(rèn)為“話語”是權(quán)力的表現(xiàn)形式。他指出外部力量具有控制作用。?？抡f：“我們知道得很清楚，我們不是想說什么就說什么，我們不能無論何時(shí)何地都說我們喜歡的東西，誰也不能想說什么就說什么?！币话銇碚f，作家的表述都是經(jīng)過具有約束力的話語規(guī)則篩選、排斥后的產(chǎn)物。而影響話語的最根本因素則是權(quán)力。占據(jù)統(tǒng)治地位掌握話語權(quán)的一方對被動(dòng)的一方會(huì)施加一種無形的壓力，迫使被動(dòng)的一方要么代表“權(quán)力話語”發(fā)言，要么保持沉默無語。權(quán)力話語往往抹殺了“他者”的聲音，以確立自己的主體地位。?？碌臋?quán)力—話語理論引起了讀者對文本中非主體話語的注意。

西蒙娜·波伏娃的社會(huì)性別建構(gòu)觀點(diǎn)認(rèn)為，“人的性別與社會(huì)文化的建構(gòu)有著不可分割的聯(lián)系，社會(huì)將女性置于相對于男性的‘他者’位置。因而，女性話語一直處于相對于主流話語的邊緣位置或被壓抑的地位……而想爭取平等的話語權(quán)，首先需要對抗，解構(gòu)主流話語?！?/p>

波伏娃在《第二性》中指出，一個(gè)女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的，是整個(gè)漫長的男權(quán)文化形成了所謂的女性形象。事實(shí)上女性的權(quán)利處于被剝奪、受支配、受奴役的地位，處于男性權(quán)力的政治策略控制之下，女性形象是整個(gè)封建時(shí)代男性化文明的產(chǎn)物。

如果女性有了自己的“聲音”，就意味著有了自己的話語權(quán)，她們就能為自己被否定和歪曲的地方正名，就能讓自己隱秘卻又豐富的內(nèi)心世界得以展現(xiàn)，就能自由地表達(dá)長期以來被壓抑和禁錮的觀念。

在《看得見風(fēng)景的房間》這部作品中，露西就一直生活在沉悶、庸俗、壓抑的英國中層階級(jí)的陳腐僵硬的傳統(tǒng)規(guī)范之中，一度沒有發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，更談不上認(rèn)識(shí)到它的存在。初到意大利，當(dāng)她和夏綠蒂因?yàn)闆]有得到一間看得見風(fēng)景的房間而苦惱時(shí)，真誠、熱情、友善的艾默森父子主動(dòng)讓出他們看得見風(fēng)景的房間，但他們的熱情在“發(fā)育不良的”英國人的眼里卻是缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)，而象征父權(quán)形象的夏綠蒂禁止露西與他們談話并拒絕了老艾默生的提議。事后，夏洛特與一位矮小老太太交談，兩人低語著“和年輕姑娘在一起，再小心也不會(huì)過分。”在畢比牧師的斡旋下，最終艾默生父子和她們換了房間，但夏洛特并沒有心懷感激，而是處處小心，避免露西和喬治有任何的接觸。露西也因此認(rèn)為不應(yīng)和艾默森父子接觸。盡管她并不認(rèn)同表姐的看法，她只有向代表男權(quán)話語的表姐夏洛特妥協(xié)。愛德華時(shí)代的英國仍然是一個(gè)男權(quán)思想根深蒂固的國家，當(dāng)時(shí)社會(huì)推崇的理想主義女性人格是：善良、謙卑、堅(jiān)韌和逆來順受。女性必須按男性對女性的要求塑造自己，聽從男性控制。婦女惟一的出路是找一個(gè)如意的丈夫，但是配偶的選擇是由男性家長決定的。而家長考慮的首要條件是彼此門當(dāng)戶對，更有家長把婚姻視為攀附權(quán)貴的籌碼。這樣女性完全被置于被動(dòng)的，沉默的地位。

在一次出游觀賞山景的過程中， 由于意大利向?qū)У恼`解，把原本準(zhǔn)備尋找牧師的露西帶到了喬治身邊。露西不小心從林子里摔出來，掉到鋪滿紫羅蘭的臺(tái)地上，猶如從天而降的仙女。當(dāng)喬治在臺(tái)地上看到容光煥發(fā)的露西時(shí)，被她的美深深地打動(dòng)了，他第一次忘情地親吻露西，這時(shí)夏洛特又突然出現(xiàn)了。她不僅向露西灌輸男權(quán)社會(huì)的淑女準(zhǔn)則，而且在行動(dòng)中竭力不讓露西逾越雷池半步。

她從小受的教育告知她“女人的使命是鼓勵(lì)別人去取得成就，而不是自己去取得成就”。理想的女性應(yīng)該是等待騎士們“保護(hù)”，接受他們“致敬”的“中世紀(jì)女性”。因此她幾度壓抑自己的勇氣，不敢向自己所生活的環(huán)境的傳統(tǒng)道德挑戰(zhàn)，放棄已開始的愛情，選擇了逃避。露西的逃避很徹底，她不但逃離了意大利，重新回到了英國這個(gè)男權(quán)社會(huì)的牢籠，她也逃離了喬治，并且投入了男權(quán)社會(huì)衛(wèi)道士塞西爾的懷抱。塞西爾把自己比成“房間”，暗示著只有他才能給作為風(fēng)景的露西定位。把露西當(dāng)作一道風(fēng)景的塞西爾根本無力孕育對露西真誠、自然的愛戀，也不敢對她有任何身體欲望。所以這個(gè)發(fā)生在他們之間的、沒有愛情的吻是注定要以失敗告終的。這使她想起了她與喬治之間那個(gè)美妙的初吻，并在回想中漸漸體會(huì)到了愛。雖然露西已經(jīng)真正愛上了喬治，并因?yàn)閷讨蔚膼郯l(fā)現(xiàn)了所有人的可愛。但她內(nèi)心被男權(quán)社會(huì)長期灌輸?shù)牡燃?jí)觀念以及她長期被壓抑的女性意識(shí)都阻礙著她對真愛的追尋。她因此感到害怕， 強(qiáng)迫自己承認(rèn)愛的是塞西爾，可是她內(nèi)心又渴望與自己真心喜愛的人在一起，甚至在夢中還夢到了花叢中的那一吻。

如果說小說表現(xiàn)了露西的女性話語權(quán)，那是在主人公終于意識(shí)到她對喬治的愛時(shí)?！奥段餮矍暗恼系K物給除去了。她怎么居然能夠容忍塞西爾，即使是片刻？他這個(gè)人實(shí)在叫人受不了，于是當(dāng)天晚上她就解除了婚約?！彼赂业貙θ鳡栒f：“我不要人家保護(hù)。我要自己選擇什么是對的，什么是大家閨秀的風(fēng)度。要庇護(hù)我其實(shí)是一種侮辱。難道不能相信我可以面對真理，而必須讓我通過你來第二手地獲得真理？”最后露西勇敢地選擇了和喬治私奔，用實(shí)際行動(dòng)來爭取女性的話語權(quán)。

本文從權(quán)利——話語的角度分析了小說主人公露西的女性話語權(quán)力從開始對男權(quán)的依賴、喪失到自我意識(shí)的覺醒，最后用實(shí)際行動(dòng)來爭取自己的話語權(quán)。被灌輸了中產(chǎn)階級(jí)父權(quán)意識(shí)的夏洛特陪伴露西去意大利旅行，身處異質(zhì)文化中的他以露西“保護(hù)人”自居，處處以男性的權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)要求露西，完全淪為男權(quán)社會(huì)的衛(wèi)道士。夏洛特作為男權(quán)社會(huì)衛(wèi)道士的生存狀態(tài)就是當(dāng)時(shí)女性自我的消亡。這時(shí)女性可能只能選擇沉默。這也反映了在傳統(tǒng)的男權(quán)主義社會(huì)，女性話語權(quán)的完全喪失。露西自我意識(shí)逐漸覺醒的過程表明，在對抗男權(quán)社會(huì)、追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，女性不但要摒棄男女二元對立的思維模式，而且要拋棄男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，女性只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)在自我和外在自我的統(tǒng)一，只有自己獨(dú)立自強(qiáng)才能成為具有獨(dú)立人格的人，才有可能得到平等的愛，才能改變被壓迫的生存狀態(tài)。

[1]Colmer，John.E.M.Forster：The Personal Voice[M].London:Routledge&kegenPaul，1975:43.

[2]FoucaultM.Thearchaeologyofknowledge[M].SheridanSmithA M，trans.New York:Random House.1973:216.

[3]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚ㄔ鲅a(bǔ)版）[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2005:352.