旅游文學(xué)語(yǔ)言的地域美：以云南紅河州為例

楊永平 黃小平

旅游文學(xué)是反映旅游生活的文學(xué)，它主要通過(guò)對(duì)山川風(fēng)物及文物古跡、風(fēng)俗民情等到人文景觀的描繪，抒發(fā)旅游者及旅游工作者的思想、情感和審美情趣。旅游文學(xué)涉及山水詩(shī)、詞、曲和游記散文，還應(yīng)包括傳說(shuō)故事、對(duì)聯(lián)、碑文等。旅游文學(xué)語(yǔ)言是指旅游文學(xué)作品中所使用的、體現(xiàn)文學(xué)性與審美性的、獨(dú)具特色的語(yǔ)言。旅游文學(xué)語(yǔ)言中豐富的文化知識(shí)、豐厚的文學(xué)知識(shí)，多彩的民俗風(fēng)情，對(duì)于擴(kuò)大人們的見(jiàn)聞，增長(zhǎng)人們的學(xué)識(shí)，提高人們的素養(yǎng)，豐富人們的生活，都有直接的作用。旅游文學(xué)語(yǔ)言對(duì)于旅游事業(yè)的發(fā)展，旅游景觀的開(kāi)發(fā)，甚至對(duì)于指導(dǎo)園林建筑與旅游景區(qū)賓館的設(shè)計(jì)，提高其審美品味，都有重要的作用。旅游文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)審美烏托邦，使主體喪失自我和對(duì)象意識(shí)。旅游文學(xué)語(yǔ)言所呈現(xiàn)的世界，是超越現(xiàn)實(shí)主客二分，達(dá)到物我同一的審美意象。旅游文學(xué)語(yǔ)言繼承原始語(yǔ)言的混融性，恢復(fù)認(rèn)知與意向的同一性。

在雄峻的哀牢山和六紹山南麓，有一片美麗富饒而神奇的土地，它象一塊綠色的寶石鑲嵌在祖國(guó)的最南端，這就是紅河哈尼族彝族自治州。這里有所謂“一山分四季，十里不同天”的氣候；有重巒疊翠的熱帶雨林，千姿百態(tài)的溶巖地貌，清如明鏡的高原湖泊；有瑰麗多姿的峽谷云海，縈行入云的層層梯田……這里生養(yǎng)了漢、哈尼、彝、苗、傣、壯、回、瑤、布依、拉枯族等民族，締造了燦爛的悠久的紅河歷史文化。多民族在一塊土地上長(zhǎng)期共同居住，共同生存,共同發(fā)展，構(gòu)成了紅河特有的民族關(guān)系和民族文化，形成了紅河獨(dú)特的民俗風(fēng)情。歷代文人名士在云南紅河這塊美麗的土地上留下了許多精美的旅游文學(xué)作品，這些旅游文學(xué)作品的語(yǔ)言體現(xiàn)了紅河獨(dú)特的地域美。

第一，自然美。旅游的一個(gè)重要目的就是走近自然，體會(huì)自然的美好與博大，在自然中放松身心，愉悅感情。旅游文學(xué)語(yǔ)言往往以細(xì)膩生動(dòng)的筆觸去描摹大自然的美景，贊美自然的生機(jī)與活力。給旅游者一種自然的原生性的美。如一位久居云南屏邊縣的老詩(shī)人晚秋（筆名）的《圍山呤》：

煙波飄渺景悠悠，池水碧玉任魚(yú)游。

野花浪漫蝶飛舞，山巒疊翠誘鳥(niǎo)鳴。

林海浩瀚濤聲涌，幽徑徒步飲甘泉。

雨陽(yáng)寒暑錦中錦，青紗柔幔天外天。

騰云駕霧游仙境，清風(fēng)拂面洗塵埃。

詩(shī)中林海蒼茫、翠嶺環(huán)合、流云奔涌、山水林泉、林風(fēng)徐來(lái)、百鳥(niǎo)和鳴，美景如詩(shī)如歌，讓人浮想聯(lián)翩，體現(xiàn)出大自然永恒的魅力。旅游文學(xué)語(yǔ)言描寫(xiě)自然與人文景觀，帶有作者的主觀情感與思想意趣。即使是不含社會(huì)人生內(nèi)容的景物描寫(xiě)，也包含著熱愛(ài)自然的美學(xué)情操，健康的生活情緒與積極樂(lè)觀的心境，能使人們產(chǎn)生熱愛(ài)生命，追求美的生活態(tài)度。

旅游文學(xué)語(yǔ)言對(duì)大自然美景和無(wú)限生機(jī)的禮贊，會(huì)喚起人們熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生命的美好情感，使人們更加熱愛(ài)生活，以更大的熱情去創(chuàng)造美好的新生活。

第二，人文美。旅游文學(xué)語(yǔ)言的精妙圖景，有著一種具象召喚的藝術(shù)力量，它能積極啟迪和引導(dǎo)旅游者萌發(fā)形象的幻覺(jué)。旅游文學(xué)是一種軟性旅游資源，作為描述旅游景觀及感受的載體，它在藝術(shù)描繪中將旅游觀賞對(duì)象生動(dòng)形象地展示給讀者。經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人文士精心發(fā)掘，審美創(chuàng)造，旅游景觀大都富于以古代詩(shī)文的文化象征，這種文化象征，往往能使人們產(chǎn)生一種定向?qū)徝缆?lián)想。

對(duì)聯(lián)概括了建水的名勝古跡：朝陽(yáng)樓、先師廟、雙龍橋、指林寺、小桂湖、梯田、朱家花園、燕子洞等。全國(guó)的名城古鎮(zhèn)中，能同時(shí)獲得國(guó)家歷史文化名城、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)兩項(xiàng)桂冠的不多，但建水得到了。陳見(jiàn)堯先生的楹聯(lián)從一個(gè)側(cè)面對(duì)獲得這種殊榮作了概括。在九州之顛，彩云之南，有一座古韻悠長(zhǎng)，極富中原色彩的邊陲城鎮(zhèn)，這就是中國(guó)歷史文化名城，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)——建水。它古名“步頭”，近曰“臨安”，現(xiàn)叫“建水”。由于歷史塵埃的厚積，交通條件的限制和地理位置的僻遠(yuǎn)，在這座邊城中，深藏的歷史文化、人文景觀，民族風(fēng)情以及眾多的、至今尚保留完好的古建筑、古文物、古遺風(fēng)等，一直未引起人們的重視和關(guān)注，直到1994年建水被列為國(guó)家歷史文化名城和國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之后，人們才意識(shí)到在滇南這片蒼茫而翠綠的紅土高原上，鑲嵌著一顆美侖美奐的明珠——建水古城。這顆明珠所閃射出的是中原文化和邊地文化融合的光輝，兩者如此厚重，如此和諧，如此完美，如此獨(dú)特，令人嘆為觀止。旅游文學(xué)語(yǔ)言使讀者被文字符號(hào)弱化自由而單純的自然觀賞的強(qiáng)度與分散性，引導(dǎo)主體按“文”索騾,依照文字符號(hào)的內(nèi)涵,進(jìn)入定向聯(lián)想，從中感受到自然美和人文美，體味到深邃的思想境界和厚重的文化風(fēng)涵。

第三，民族風(fēng)情美。民族風(fēng)情美是民族與民族之間的平等團(tuán)結(jié)、尊重信任、關(guān)心幫助、真誠(chéng)友好、熱忱交往和溫暖體諒的結(jié)晶。以人為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展，更重要的是對(duì)人心靈與精神的關(guān)懷，滿足心靈與精神方面的需要，特別是審美需要，建立人的美好的精神家園。在這一方面，民俗風(fēng)情的作用也是特殊的，它能滿足最廣大民眾的多層次的審美需要。

“長(zhǎng)街宴”是一種古老又獨(dú)特的哈尼民間宴席，至今仍流傳于紅河元陽(yáng)縣的哈尼山寨中，它是哈尼族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日“昂瑪突”的主體儀式。節(jié)日一般選定在每年農(nóng)歷十二月屬牛、虎、兔三天，從屬牛日開(kāi)始?xì)⒇i，節(jié)日期一般三天?！鞍含斖弧睘楣嵴Z(yǔ)，意為“祭寨神”。過(guò)昂瑪突這天，村里選出一名兒女雙全，無(wú)偷盜行為，不吵架打架，無(wú)重婚行為的德高望重男子主持，哈尼語(yǔ)稱“咪谷”。昂瑪突地點(diǎn)選在寨子頭一棵大樹(shù)下。殺一頭村民湊錢買的豬，豬肉按戶平分。并在大樹(shù)下陣列糯米飯、雞、雞蛋、鴨蛋及其它供品，祭祀樹(shù)神，求保村人平安。五谷豐登，六畜興旺。祭獻(xiàn)結(jié)束的第二天，村民每戶備一桌豐盛的菜飯，抬到街道排成單行，凡男人都參加宴會(huì)，外來(lái)的客人，可隨意入桌。這就是哈尼族別具特色的“長(zhǎng)街宴”。“長(zhǎng)街宴”是哈尼族過(guò)年節(jié)慶的宴會(huì)，是體驗(yàn)哈尼族民俗風(fēng)情的最好時(shí)機(jī)?！伴L(zhǎng)街宴”是哈尼族人民沿襲多年的習(xí)俗，是互助互愛(ài)樸素思想的一種集體體現(xiàn)。席間“唆！唆！”的喝彩聲隨彼此坐立起伏的人群回蕩，歡快熱烈的氣氛迅速感染所有的人。入夜，跳樂(lè)場(chǎng)上，燈火通明，歌聲陣陣，舞姿翩翩，男女老少，同歡同樂(lè)。

在民俗風(fēng)情活動(dòng)中，旅游者往往下意識(shí)地把民俗事象作為審美創(chuàng)造和欣賞的對(duì)象，不自覺(jué)地被民俗活動(dòng)的審美氛圍所籠罩，內(nèi)心的律動(dòng)、心儀的價(jià)值、遵從的信仰也伴隨著巨大的想象，一起融入民俗風(fēng)情活動(dòng)所展現(xiàn)的巨大的感性形式外觀和審美氛圍中。紅河各民族節(jié)日充分體現(xiàn)出這種民族和諧的特征，也呈現(xiàn)出各民族風(fēng)情美。

總之，山水名勝與詩(shī)文名作交相輝映，是我國(guó)許多旅游勝地的一大特色。美感的捕獲主要靠山水名勝的優(yōu)美度，同時(shí)也要靠旅游文學(xué)語(yǔ)言對(duì)這些山水名勝的詩(shī)情畫(huà)意描寫(xiě)。干巴巴的介紹固然也能領(lǐng)略部分美，但在運(yùn)用旅游文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)手法后，會(huì)使人們得到的美更趨本底性，原生性，使美能夠升華，能夠回味無(wú)窮。這個(gè)審美過(guò)程就是旅游文學(xué)語(yǔ)言的導(dǎo)游、興游的過(guò)程。紅河的自然山水、古跡文物、風(fēng)俗人情等潛在的旅游資源，之所以被人們所熟知并欣賞熱愛(ài)，與旅游文學(xué)語(yǔ)言的宣傳是密不可分的。旅游文學(xué)語(yǔ)言具有藝術(shù)化的特征，覽物抒懷，形象生動(dòng)，抒發(fā)情懷，情溢于紙，感人肺腑，議論說(shuō)理，力透紙背，給人啟示，可讀性很強(qiáng)，因而它也有助人“臥游”的佳妙作用。