淺論國防生培養(yǎng)中軍隊文化與社會文化的融合

■周磊 孫建 謝振凱

淺論國防生培養(yǎng)中軍隊文化與社會文化的融合

■周磊 孫建 謝振凱

當前，我軍依托地方高校為部隊培養(yǎng)國防生，作為部隊需要的后備軍官，已經(jīng)成為了培養(yǎng)部隊軍官的穩(wěn)定的來源之一。國防生在畢業(yè)分配到部隊以后，一般要到相應的軍校進行一段時間的專業(yè)培訓，再回到部隊崗位任職。在國防生軍校培訓期間，以及下部隊服役以后，往往面臨著一個非常困擾國防生干部的問題。那就是，軍隊文化與社會文化的巨大差異，有些國防生甚至因此而不能適應部隊的生活，對自己的從軍之路感到悲觀失望，嚴重影響了工作與生活。本文就如何培養(yǎng)出政治上堅定、素質(zhì)過硬、能夠最終適應部隊工作和生活的國防生干部，力求在國防生培養(yǎng)過程中，能夠?qū)④婈犖幕c社會文化有機的融合起來，使國防生干部能在部隊的部隊的熔爐中塑造自身事業(yè)的輝煌。

一、軍隊文化與社會文化的差異

首先是當前的社會文化。改革開放，我國的社會文化發(fā)生了巨大的變化?？偟恼f來，由于經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會文化建設的明顯滯后，當前的社會文化很混亂，有主流的正統(tǒng)的文化，也充斥著浮躁的喧囂的低俗文化；積極的文化在發(fā)展，消極的文化影響力也非常強大。而在國防生的成長過程中，大學時期的生活是其人生的重要時期。國防生的文化教育在校園，大學校園的教育秉承學術(shù)自由、兼容并包的理念，形成海納百川的文化氛圍。但同時，校園里也被許多大行其道的黑色文化所侵蝕著，比如學術(shù)腐敗、物欲橫流、享樂至上等等。

其次是當前的軍隊文化。軍營文化具有很強的特殊性。（1）政治信仰堅定。堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，一切聽從黨的指揮成為中國軍隊的軍魂之所在，堅定的政治信仰成為中國軍隊軍營文化的精神內(nèi)核。（2）組織紀律嚴密。現(xiàn)代軍隊作為專業(yè)化的武裝組織，其戰(zhàn)斗力在很大程度上靠建立在科學基礎(chǔ)上的組織紀律來保障。軍隊是最強調(diào)團隊觀念的，而在作戰(zhàn)中更是強調(diào)整體協(xié)作。（3）等級觀念的區(qū)別。我軍部隊的等級觀念雖然不向外軍那么強，但是與地方相比也是有很大差別的。特別是在基層部隊，干部戰(zhàn)士之間的關(guān)系，還是需要一定的把握。（4）強烈的使命感和責任感。軍人的責任和使命感是最強的。軍隊要求每個軍人都必?須具有超強的意志力，勇于犧牲的精神，不懼怕任何敵人、必勝的信念。著眼于如何打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭，軍營內(nèi)始終保持著濃厚的備戰(zhàn)氛圍，只有這樣，才有可能拉得出、打得贏。戰(zhàn)爭年代軍人可以犧牲自己的生命，即使是在和平時期，也有很多可歌可泣的軍人故事。

二、著眼軍地文化融合，培養(yǎng)國防生的時代武德

在國防生身上體現(xiàn)著開放性、綜合型的文化氛圍和求知欲強、科學文化素質(zhì)高的特征。比如體現(xiàn)在入伍動機上，許多國防生選擇這條路就是為了就業(yè)。而他們在進入部隊工作之前，對部隊的了解少，甚至非常膚淺。國防生在校期間缺乏部隊嚴格的養(yǎng)成訓練，對部隊條令條例和規(guī)章制度的認識理解不深刻．軍人氣質(zhì)欠缺、軍人意識薄弱，軍人作風養(yǎng)成不夠，在思想和行動上融人部隊較慢。大學的開放式教育，使國防生民主意識、競爭意識和創(chuàng)新意識很強，注重個性發(fā)展。但部分國防生組織紀律觀念淡薄，遇事習慣以個人需求為出發(fā)點?；谶@些情況，必須要著眼軍地文化的融合，培養(yǎng)國防生具備當代軍人的武德。當代革命軍人講武德養(yǎng)成，理所當然必須堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，增強對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心，增強對黨和政府的信賴。武德養(yǎng)成的第一要務就是要堅定政治信仰。

三、著眼軍地文化差異，培養(yǎng)國防生科學的人生價值觀

軍營不同于校園，軍隊的使命不同于大學的學術(shù)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，而是保家衛(wèi)國。在社會文化的熏陶中，部分國防生過于看重自身利益：在認識個人價值與社會價值、奉獻與回報的關(guān)系上，有時有失偏頗。部分國防生片面追求思想上的自由，行為上的無約束，對條令條例的學習不感興趣，對部隊嚴格的組織紀律存有恐懼。因此，部隊和地方普通高校應認識到社會文化和軍營文化對接中存在的問題，針對國防生必須適應的軍營文化，采取有效措施，減少他們步入軍營時的文化震蕩。當校園文化和軍營文化發(fā)生碰撞時，不是讓軍隊適應國防生，而是國防生要盡快適應軍營文化，培養(yǎng)他們科學的人生價值觀。信仰以信念為基礎(chǔ)，是人超越現(xiàn)實，超越自我，對具有最高價值的對象的高度信服、景仰、向往，也是自己精神寄托的思想傾向，并以此統(tǒng)攝自己的行為，表征著對理想價值的追求。

四、著眼當代文化發(fā)展，培養(yǎng)國防生深厚的戰(zhàn)爭觀

縱觀人類發(fā)展史，渴望和追求和平的任何民族無不經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的洗禮和摧殘。從全世界范圍來看，從公元前3200年到現(xiàn)在的5210年中，人類生活的地球上大約發(fā)生過14000多次戰(zhàn)爭，真正和平只不過是穿插在戰(zhàn)爭話劇中的幕間休息而已，累計在一起也不過300年左右。當代文化的發(fā)展，精彩紛呈，實質(zhì)上也是建立在這個深厚的背景之下的。歷史表明，戰(zhàn)爭是實現(xiàn)和平的工具。用戰(zhàn)爭遏制戰(zhàn)爭、用戰(zhàn)爭創(chuàng)造和平是當代軍人的不二選擇。一是要教導國防生，社會上的“和平”是虛幻的，我們實際上身處一個戰(zhàn)亂紛繁的世界，忘戰(zhàn)必危。自古知兵非好戰(zhàn)，軍人生來為打贏。軍隊是武裝集團，打仗是軍人的天職。作為軍隊主體的軍人，時刻牢記戰(zhàn)爭，時刻準備打贏戰(zhàn)爭，也就成了衡量他們職業(yè)道德的最高標準。辯證法表明，贏得和平是需要付出沉重代價的，和平不是乞討得來的。為了和平，軍人必須準備戰(zhàn)爭。軍人也與普通人一樣厭惡戰(zhàn)爭、愛好和平，希望在和平寧靜的天空下自由地生活，但更不能忘記軍人的本質(zhì)是保衛(wèi)和平、維護主權(quán)、制止戰(zhàn)爭的武裝力量。二是要教導國防生干部，以聞戰(zhàn)則喜的精神狀態(tài)去面對正義戰(zhàn)爭。軍人對戰(zhàn)爭的態(tài)度絕不能是遠離、回避，或者諱談，更不是聞戰(zhàn)色變、避之不及，而是要直面戰(zhàn)爭的危險，迎著硝煙前進，通過正義戰(zhàn)爭去消滅非正義戰(zhàn)爭，維護人類的和平與發(fā)展。因此，打贏戰(zhàn)爭，對于軍人來說，不是一種口號，而是職責使命；不是虛言妄語，而是信仰天條。

周 磊，空軍勤務學院后勤指揮系；孫 建，空軍勤務學院基礎(chǔ)部；謝振凱，空軍勤務學院財務系。）