有個(gè)童話(huà)這樣講——重溫《納尼亞傳奇之獅子、女巫、魔衣櫥》

■ 陳驍婧

“納尼亞傳奇”是一部童話(huà)，這部童話(huà)被文字演繹過(guò)，這被電影演繹過(guò)。我們?cè)凇凹{尼亞傳奇”系列電影的第四部即將上映的時(shí)刻回顧和重溫《獅子、女巫、魔衣櫥》，是因?yàn)橄肽?，更是因?yàn)橛兴诖?/p>

前言

四個(gè)從倫敦到郊區(qū)古怪教授家里做客的兄弟姊妹，通過(guò)教授家的一個(gè)魔幻衣櫥進(jìn)入了神秘的納尼亞國(guó)度。居住著許多神奇生物的納尼亞被邪惡的白女王施下毒咒，成為冰封之地。四個(gè)人類(lèi)的孩子在萬(wàn)獸之王—獅子阿斯蘭的帶領(lǐng)下與邪惡的白女王展開(kāi)了一場(chǎng)波瀾壯闊的大戰(zhàn)，破除冰封咒語(yǔ)，找回了納尼亞的春天。

這是英國(guó)著名小說(shuō)家C·S·劉易斯的《納尼亞魔幻王國(guó)》(The Chronicles of Narnia)七部曲中的第二部給我們講述的故事。這個(gè)故事在2006年被迪斯尼公司改編成了電影。

電影讓劉易斯的童話(huà)故事從想象空間來(lái)到了世人眼前，創(chuàng)作與改編之間相隔了五十年。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)是看著故事原著長(zhǎng)大的，改編本身就是在圓一個(gè)童年的夢(mèng)。因此，與其說(shuō)我們將要展開(kāi)時(shí)一個(gè)關(guān)于原著或者電影的評(píng)論，不如說(shuō)我們將要討論的主體是一部迷人的童話(huà)，它被文字演繹過(guò)，也被電影演繹過(guò)。

一、當(dāng)童話(huà)遇見(jiàn)音樂(lè)：音樂(lè)與故事的交融

題記：音樂(lè)是有情節(jié)的，故事是有節(jié)奏的，正是這種契合，讓音樂(lè)和故事之間能夠摩擦出亮眼的火花。

音樂(lè)鬼才Harry Gregson-Williams為這部電影創(chuàng)作了一系列動(dòng)人的樂(lè)章，有表現(xiàn)人物內(nèi)心和命運(yùn)的，有展現(xiàn)納尼亞四季變換的，有預(yù)示情節(jié)發(fā)展的，在這個(gè)史詩(shī)式的童話(huà)故事之中形成了一個(gè)相輔相成的音樂(lè)體系。

首先是《Evacuating London》，這段配樂(lè)出現(xiàn)在電影的開(kāi)頭，幾個(gè)孩子因?yàn)閼?zhàn)亂不得不背井離鄉(xiāng)的時(shí)候。音樂(lè)像小主人公們眼睛里流露出的情感一樣，有些憂(yōu)傷，有些無(wú)助，但絲毫沒(méi)有絕望和頹廢，當(dāng)音樂(lè)的后半部那個(gè)空靈的女聲響起時(shí)，甚至還流露出一絲神秘和夢(mèng)幻。我們的心似乎也隨著列車(chē)駛?cè)霃V袤平原而漸漸明朗起來(lái)。盡管我們依然不知道列車(chē)會(huì)在哪里停止，不知道究竟會(huì)有怎樣的未來(lái)，但是我們和車(chē)上的孩子們一樣，內(nèi)心深處涌起了一些隱隱的期待。這段音樂(lè)里包含著對(duì)故事未來(lái)神奇發(fā)展的暗示，同時(shí)傳遞出一種堅(jiān)強(qiáng)的信念——戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難又能怎樣，生活還得繼續(xù)下去。

接著是孩子們?cè)诮淌诘奈葑永镒矫圆氐呐錁?lè)以及隨后露西打開(kāi)魔衣櫥的過(guò)渡音樂(lè)。隨著彼得沖著妹妹露西數(shù)出的“一，二，三，四…”，歡快的音樂(lè)聲輕輕響起，伴著彼得的數(shù)數(shù)聲，伴著孩子們奔跑躲藏時(shí)發(fā)出的類(lèi)似于踢踏的腳步聲，伴著孩子們執(zhí)著于游戲當(dāng)中的那種興奮緊張的心態(tài)，把觀眾的情緒一起調(diào)動(dòng)了起來(lái)。音樂(lè)中蘊(yùn)含著一種陽(yáng)光的味道，為即將到來(lái)的奇遇作了一個(gè)溫暖而極富童趣的鋪墊。這段音樂(lè)在露西推開(kāi)門(mén)看見(jiàn)蒙著白布的大衣柜的那一霎那戛然而止。緊接著，屋外傳來(lái)了隆隆的雷聲，一只大頭蒼蠅嗡嗡地叫著，隨著小露西回身關(guān)上房門(mén)時(shí)發(fā)出的有些刺耳的吱扭一聲，《Lucy Meets Mr.Tumnus》的旋律淡入。小露西在音樂(lè)聲中一步步地走近衣櫥，彼得的數(shù)數(shù)聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳來(lái)，越來(lái)越模糊，小露西打開(kāi)了衣櫥的大門(mén)，走進(jìn)了那個(gè)未知的世界，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境、已知和未知就這樣自然地完成了過(guò)度和交替。

接下來(lái)應(yīng)該被提到的是《A Narnia Lullaby》。這首樂(lè)曲是半羊人Tumnus吹給露西聽(tīng)的。在半羊人吹奏的音樂(lè)聲中，壁爐里的火焰變成了一群精靈的模樣了，快樂(lè)的跳起了圓圈舞。小露西也沉醉于這美妙的樂(lè)曲中，沉沉地睡去了。但這被半羊人成為“納尼亞搖籃曲”的旋律卻不能讓人內(nèi)心平靜，那種不安、躁動(dòng)、猶疑以及內(nèi)心的痛苦掙扎在音符之間若隱若現(xiàn)。而音樂(lè)傳遞的情緒與故事情節(jié)的推進(jìn)相得益彰地結(jié)合在一起，此時(shí)的半羊人內(nèi)心確實(shí)在痛苦的掙扎——要不要把露西交給冰雪女皇呢？然后就在此時(shí)，火焰里忽然躥出一只雄獅沖著Tumnus一聲長(zhǎng)嘯，Tumnus頓時(shí)被嚇得縮進(jìn)了墻角，而音樂(lè)聲也就此消失了。就在旋律消失的同時(shí)，小露西也醒了過(guò)來(lái)，看到了瑟瑟發(fā)抖的Tumnus……

最后討論一下這部電影的主題曲《Wunderkind》。筆者想說(shuō)的是，在西方音樂(lè)界為T(mén)ale或是Legend題材的影視劇創(chuàng)作的主題中，似乎都存在著一種傳統(tǒng)的風(fēng)格，這種風(fēng)格的特征是鮮明的，那就是，穿越時(shí)空娓娓道來(lái)。我們還可以在迪斯尼的許多經(jīng)典動(dòng)畫(huà)如《美女與野獸》《小美人魚(yú)》《花木蘭》《人猿泰山》的主題曲中感受到這種風(fēng)格的存在。而這部電影的主題曲也不例外，古典和流行的元素巧妙結(jié)合，敘事與抒情相輔相成。

二、當(dāng)童話(huà)遇見(jiàn)信仰：童話(huà)中的信仰與有關(guān)信仰的童話(huà)

題記：童話(huà)里傳達(dá)了一種信仰的虔誠(chéng)，而正是這種虔誠(chéng)在童話(huà)與信仰之間建立起了默契。

《納尼亞傳奇》的作者劉易斯是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，我們可以從他的這部作品當(dāng)中感受到作者對(duì)于基督教教義的篤信。但是在此，筆者想探討的是究竟是什么原因讓劉易斯選擇童話(huà)這種體裁來(lái)宣揚(yáng)自己的信仰？要理解這個(gè)問(wèn)題，必須先討論一下什么是信仰。

《辭?！穼?duì)信仰定義是：“對(duì)某種宗教或主義極度信服和尊重，并以為之行動(dòng)的準(zhǔn)則?！辈贿^(guò)，筆者認(rèn)為欠妥。因?yàn)樽诮绦叛鲋皇切叛龅囊环N具體形態(tài)，無(wú)神論者也擁有信仰。具體信仰與信仰的關(guān)系是個(gè)別與一般的關(guān)系，信仰存在于具體信仰之中，但是用任何具體信仰或某幾種信仰來(lái)做信仰的定義都是不合適的。其實(shí)，筆者也不能給出一個(gè)關(guān)于信仰的準(zhǔn)確定義，只能闡述一下自己對(duì)信仰的理解：

在語(yǔ)言學(xué)上，信仰是一個(gè)心態(tài)動(dòng)詞。“信”是內(nèi)心地認(rèn)定，“仰”這個(gè)字的本意就是“朝向天”的意思。從這個(gè)詞條中我們可以感受到一種敬畏和憧憬的感情，具有明顯的非理性特征。筆者認(rèn)為，信仰的存在首先是一種需要，對(duì)于畏懼的需要。我們需要有所畏懼。

信仰在本質(zhì)上并非是一個(gè)存在，而是一種被期待的理想。烏拉穆諾在《生命的悲劇意識(shí)》一書(shū)中，同樣寫(xiě)道，“通常，并不是由于我們相信我們才寄以希望，而是由于我們有所希望所以我們才相信”。這個(gè)因果關(guān)系在信仰的理解上非常重要。

這也是為什么圣經(jīng)中有這樣一句：主啊，我信！請(qǐng)幫助我的不信。

從這樣一個(gè)因果關(guān)系出發(fā)，或許我們可以理解劉易斯用童話(huà)來(lái)表達(dá)信仰的原因所在。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，我們并不是因?yàn)橄嘈磐?huà)中那些虛構(gòu)的情景而喜愛(ài)童話(huà)，而是因?yàn)槲覀兤诖?huà)中蘊(yùn)含著的那種真善美的理想。換一話(huà)說(shuō)，童話(huà)里有我們對(duì)于真善美的信仰。無(wú)論是基督教伊斯蘭教還是佛教都是勸人向善的，那些宗教極端主義并不是宗教的本意，而是假借了宗教的旗幟和名義。所以對(duì)于劉易斯而言，無(wú)論是他所信奉的上帝，還是他憎惡的戰(zhàn)爭(zhēng)以及他所期待的和平，都能在童話(huà)的時(shí)空里如其所愿的展現(xiàn)，甚至于達(dá)到相得益彰的效果。同時(shí)童話(huà)的虛構(gòu)性還能作為一個(gè)最好的面具，使他在反和平的力量以及宗教的沖突面前依然可以表達(dá)得暢快和淋漓。

三、當(dāng)童話(huà)遇見(jiàn)史詩(shī)：史詩(shī)般的童話(huà)與童話(huà)般的史詩(shī)

題記：童話(huà)給予了史詩(shī)純度，史詩(shī)給予了童話(huà)厚度，然而無(wú)論厚度還是純度，都是一種宣泄和講述

每一部作品都有自己的體裁定位。我們應(yīng)該怎樣來(lái)給《納尼亞傳奇》定位呢？筆者傾向于這樣一種說(shuō)法：童話(huà)史詩(shī)。

什么是童話(huà)？按照《兒童文學(xué)辭典》的定義：童話(huà)是一種文學(xué)題材，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)。幻想是童話(huà)的基本特征，也是童話(huà)反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話(huà)主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話(huà)中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。童話(huà)創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開(kāi)展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空、亦虛亦實(shí)、似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。

現(xiàn)在我們用帶入驗(yàn)證的方式來(lái)審視一下《納尼亞傳奇》。這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，作者展開(kāi)豐富的想象虛構(gòu)了一個(gè)名叫納尼亞的國(guó)度，在這個(gè)國(guó)度里生活著一系列的靈獸、半獸人、侏儒、巨人還有女巫，無(wú)論是這個(gè)納尼亞王國(guó)本身還是四個(gè)人類(lèi)世界的孩子通過(guò)一個(gè)大衣櫥來(lái)到納尼亞，都是不可能發(fā)生的故事，而對(duì)于一個(gè)不可能發(fā)生的故事而言，幻想、擬人、夸張等手法的運(yùn)用是必不可少的。同時(shí)，這個(gè)故事又具有它的現(xiàn)實(shí)背景，這個(gè)背景就是第二次世界大戰(zhàn)，白女巫帶給納尼亞的那個(gè)漫長(zhǎng)的冬天，難道不是納粹帶給人類(lèi)世界的那段黑暗歷史的寫(xiě)照嗎？雙方的決戰(zhàn)從一開(kāi)始的正義一方處于弱勢(shì)到后來(lái)的形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，難道不是整個(gè)二戰(zhàn)的戰(zhàn)局寫(xiě)照嗎？所以當(dāng)我們把納尼亞的情節(jié)套入有關(guān)童話(huà)的定義之中的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)《納尼亞傳奇》卻是一部十分標(biāo)準(zhǔn)的童話(huà)作品。

那么什么是史詩(shī)呢？史詩(shī)是古代民間文學(xué)的一種體裁，通常指以傳說(shuō)或重大歷史事件為題材的古代長(zhǎng)篇民間敘事詩(shī)。史詩(shī)一般以真實(shí)歷史事件為背景，描寫(xiě)的多為對(duì)本民族具有普遍意義的事件，具有很深的民族根源。在西方文學(xué)中,史詩(shī)一詞源于古希臘語(yǔ),意為字、敘述、故事。自文藝復(fù)興開(kāi)始，“史詩(shī)”一詞的概念得到了拓展，泛指敘事類(lèi)文學(xué)，統(tǒng)括詩(shī)歌和散文形式的敘事作品，如故事、小說(shuō)及通常理解的史詩(shī)等，與抒情詩(shī)、戲劇并列。這種文學(xué)分類(lèi)，至今一直沿用。

我們應(yīng)該從哪個(gè)角度去理解《納尼亞傳奇》的史詩(shī)特質(zhì)呢？首先，《納尼亞傳奇》具有二戰(zhàn)這樣一個(gè)真實(shí)的歷史事件作為背景，雖然不像《荷馬史詩(shī)〉那樣直接的描寫(xiě)古希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是其中的象征意義是顯而易見(jiàn)的；其次，《納尼亞傳奇》具有古典史詩(shī)的那種神話(huà)色彩，納尼亞王國(guó)是一個(gè)人神共存的世界，洋溢著一種對(duì)于這種半人半神的神奇力量的崇拜與歌頌；再次，《納尼亞傳奇》帶有一種英雄史詩(shī)的氣質(zhì)，無(wú)論是四個(gè)繼承人還是睿智的阿斯蘭，都背負(fù)著一種苦難中的世界對(duì)于英雄人物的向往和期待；最后，劉易斯的《納尼亞傳奇》一共是由七部構(gòu)成的，（即《魔法師的外甥》、《獅王、女巫、魔衣櫥》、《能言馬和王子》、《凱斯賓王子》、《“黎明踏浪者”號(hào)遠(yuǎn)航》、《銀椅》、《最后之戰(zhàn)》），對(duì)于這個(gè)名叫納尼亞的虛構(gòu)王國(guó)而言，也是一部記載民族命運(yùn)的蕩氣回腸的史詩(shī)。值得一提的是，《納尼亞王國(guó)傳奇》的原書(shū)名為《The Chronicles of Narnia》，Chronicles譯成中文即“編年史”或“年代記”。

當(dāng)魔衣櫥的大門(mén)被打開(kāi)，孩子們遇見(jiàn)了納尼亞；當(dāng)劉易斯提筆寫(xiě)下這數(shù)十萬(wàn)的文字時(shí)，史詩(shī)遇見(jiàn)了童話(huà)。五十年來(lái)，對(duì)于一代又一代的讀者而言，這種相遇顯得別致而難忘。

無(wú)論是童話(huà)還是史詩(shī)，都是一種故事的表達(dá)方式和情感的宣泄方式。我們無(wú)須討論這兩種方式結(jié)合在一起是否妥帖，是否符合某種所謂的創(chuàng)作規(guī)律，我們只需要關(guān)心我們是否可以得到一個(gè)好故事，是否可以從這樣的一種講述中去體會(huì)作者所要傳達(dá)的精神和情感。如果可以，那么這種形式就是值得贊許的。

結(jié)語(yǔ)

有消息說(shuō)，“納尼亞傳奇”系列電影的第四部將于今年底在歐美上映。而我們?cè)诖藭r(shí)回顧和重溫《獅子、女巫、魔衣櫥》的電影和原著，是因?yàn)橄肽?，更是因?yàn)橛兴诖?/p>

[1]夏征農(nóng)，陳至立.辭海（第六版）.上海：上海辭書(shū)出版社，2009.

[2][西]烏納穆諾.生命的悲劇意識(shí)[M].廣州：花城出版社，2007年

[3][4]兒童文學(xué)辭典編委會(huì).兒童文學(xué)辭典.成都：四川少年兒童出版社，1991.

[5][6]孟昭毅，黎躍進(jìn).外國(guó)神話(huà)史詩(shī)民間故事鑒賞辭典.上海：上海辭書(shū)出版社，2010.

[7]徐葆耕.西方文學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.