《圣經(jīng)》中鹽所蘊(yùn)涵的意義

廖琴芳

《圣經(jīng)》中鹽所蘊(yùn)涵的意義

廖琴芳

《圣經(jīng)》說(shuō)基督徒是世上的鹽。因著基督從神得恩典和平安，“神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念?！保?：7）基督徒從神那里得到平安，所以能成為世上的鹽。基督徒把平安和和睦帶給世界。藉著神和平的福音把恩典、平安、和睦帶給世界，使人間有屬天的、真實(shí)的和睦?！澳銈儚那斑h(yuǎn)離神的人，如今卻在基督耶穌那里，靠著祂的血，已經(jīng)得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規(guī)條，為要將兩下藉著自己造成一個(gè)新人，如此便成就了和睦?！保ǜ?：13-15）基督徒的生命是帶著恩惠和慈愛(ài)的，使人一親近他們就感到美善和溫暖。基督徒有調(diào)和的作用，使人也得恩典；“你們的言語(yǔ)要常常帶著和氣，好像用鹽調(diào)和，就可知道該怎樣回答各人?！保ㄎ?：6）“和氣”，就是恩典、恩惠、恩慈、喜愛(ài)、佳美、溫馨；“恩典”（grace）是免費(fèi)的，而且是美好的，大方的（gracious）和優(yōu)美的（graceful）?；酵绞鞘郎系柠}，是大方的，給人優(yōu)美禮物——和睦的。如同煮蛋時(shí)加點(diǎn)鹽時(shí)就大有效果，基督徒在世上也要用鹽調(diào)和，如此就會(huì)“得眾民的喜愛(ài)”（徒2：47）、“眾人也都蒙大恩”（徒4：33）、“互相勸戒，心被恩感，歌頌神”（西3：16）、“開(kāi)恩將永遠(yuǎn)的安慰并美好的盼望賜給我們”（帖后2：16）、“在基督耶穌的恩典上剛強(qiáng)起來(lái)”（提后2：1）、“因?yàn)槿诵目慷鞯脠?jiān)固才是好的”（來(lái)13：9）?；酵侥芡楹腕w恤別人，活出更大的恩典。恩典是神給基督徒的機(jī)會(huì)，使他們因著神的慈愛(ài)，能在極其空虛、一無(wú)所有的情形中，進(jìn)入豐富有活力、越來(lái)越優(yōu)美的生命中。然而，他們不可徒受恩典，也不要使恩典被踐踏。凡是體貼和放縱肉體的事，求主拿去；而美好又白白得來(lái)的恩典，求主幫助他們快快得著并傳遞。這個(gè)世界有荒涼、無(wú)趣、無(wú)味、恐懼。于是，人們尋找刺激，越尋找越失去味道、越空虛、越無(wú)聊，“像饑餓的人夢(mèng)中吃飯，醒了仍覺(jué)腹空；或像口渴的人夢(mèng)中喝水，醒了仍覺(jué)發(fā)昏，心里想喝?！保ㄙ?9：8）但是，從神而來(lái)的贈(zèng)品，不僅美好，而且滋潤(rùn)人心，使人能同情和體恤別人，活出更大的恩典?；酵绞鞘郎系柠}，就會(huì)把上帝的平安、和睦及恩典帶給世界與世人分享。恩典使他們因著神的慈愛(ài)，進(jìn)入豐富有活力、更加美麗的生命中。本文借以上闡釋，從宗教的視閾為構(gòu)建和諧社會(huì)尋找理論依據(jù)。

“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以后無(wú)用，不過(guò)丟在外面，被人踐踏了?！保ㄌ?：13）主把基督徒比作鹽，就是要基督徒有鹽一樣的品德和味道，去影響他們的周?chē)?，一個(gè)基督徒有主的生命，必須讓這生命變作他們的性情。鹽有潔凈的作用，鹽本身是潔白的，從外面到里面都是白色的，表示基督徒的品格，從里到外都是潔白的，因?yàn)樗麄兪侵饔蒙H買(mǎi)的，耶穌的血已潔凈了他們，所以他們要與主的圣潔有份，他們的品格像鹽一樣潔白，讓人在他們身上看見(jiàn)潔凈的美德，才能感化人，影響人，領(lǐng)人到主面前來(lái)?；酵绞且陨绊懮?，以生命感染生命，以生命帶動(dòng)生命。

主耶穌說(shuō)：“鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以后無(wú)用，不過(guò)丟在外面，被人踐踏了?！保ㄌ?：13）這是假設(shè)的話，重點(diǎn)是指出鹽與味的不可分離，無(wú)味的鹽就不是真鹽，只是雜質(zhì)而已，鹽的功用即在于它有咸味，這里的‘味’暗指福音真道，如果教會(huì)容讓異端，就失去她在世上的味，信徒若生活墮落，就失去屬靈的功用，就成了世上多余的了，對(duì)世界就不能產(chǎn)生影響，那些冷淡退后，消滅圣靈感動(dòng)，并停止抵制世俗風(fēng)氣的將被神吐出去。“我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去?！保▎?:15-16）這是主給老底迦教會(huì)的信，是老底迦教會(huì)屬靈光景的真實(shí)寫(xiě)照，不冷不熱的教會(huì)向世界妥協(xié)，并且效法世界，他們自稱有基督教的信仰，但實(shí)際上，屬靈的生命卻困苦可憐。

信徒若失去鹽的味道，將會(huì)被人所踐踏，如果基督徒?jīng)]有付出努力去影響周?chē)娜耍麄儗?duì)神也沒(méi)有什么價(jià)值，假若與世界毫無(wú)兩樣，就更無(wú)價(jià)值?；酵讲皇请S波逐流，而是積極地影響他人，就如鹽把食物中最好的味道引發(fā)出來(lái)，一個(gè)真被主所救贖的人，是有基督生命在他里面的，有生命力的，正如鹽有咸味一樣。有時(shí)味道不濃，不易表現(xiàn)出來(lái)，是需要悔改自己，追求生命的成長(zhǎng)，在生活中起到鹽的作用。

作鹽是基督徒的本分。鹽是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，通過(guò)蒸發(fā)水分，除去雜質(zhì)等痛苦磨練的重結(jié)晶方法，最后才造就為有用的調(diào)料。反之，鹽若失了味就不稱其為鹽，也沒(méi)有真正的價(jià)值。對(duì)于基督徒而言，認(rèn)真的基督徒非常注重正常的靈修生活，他們通過(guò)聚會(huì)、讀經(jīng)、禱告等方式來(lái)保持鹽的本有品質(zhì)，免得失去鹽應(yīng)當(dāng)有的功用。

基督徒認(rèn)為，作為天國(guó)的子民，就應(yīng)當(dāng)有鹽的樣式，不愧于作鹽的光榮神圣的稱號(hào)。鹽的精制要求他們逐漸長(zhǎng)成有基督身量，經(jīng)過(guò)雕塑提煉等痛苦的造就過(guò)程。對(duì)于基督徒來(lái)說(shuō)，就是逐漸地漸進(jìn)式地把自我釘死于十字架，不貪圖眼目的情欲，肉體的情欲和今生的驕傲，有衣有食便當(dāng)知足，把自己擺到鹽的位置上。

既作出鹽的選擇，就當(dāng)溶解自己、化入水中?；酵?，也惟有溶入基督里，作基督的肢體，投射于基督的愛(ài)中，方不愧為“出將入相”的基督精兵。“鹽”要進(jìn)入世界發(fā)揮鹽的功用就得首先“融化自己”，鹽在融化自己的同時(shí)，也除去自己的不足，在融化中更加純凈。這表明他們和普通大眾及人類的一般事務(wù)的融合，在其所處的家庭、工作、人際等環(huán)境中彰顯信奉之基督生命的美好見(jiàn)證。

作鹽要求基督徒當(dāng)有鹽的色澤和外形，有潔白的心和光明磊落的行為。耶穌啟示使徒保羅告誡基督徒，當(dāng)存純潔的心——心里沒(méi)有罪惡。人只有從內(nèi)心開(kāi)始消除罪惡，才能達(dá)到內(nèi)外都潔白無(wú)瑕。

基督徒還當(dāng)有鹽的方正形狀。一個(gè)行為端正的基督徒應(yīng)行在光明之中。保羅教訓(xùn)說(shuō)“行動(dòng)要端莊，好像在白天一樣”。人若有了純潔的心，必會(huì)有端正的行為，耶穌吩咐基督徒作鹽，更是要基督徒在社會(huì)上作榜樣，用他們的端正行為引導(dǎo)萬(wàn)民?；酵接宣}的質(zhì)素，就是指基督徒的生命有對(duì)所在的環(huán)境良好的生命影響力。

基督徒作鹽，還當(dāng)有調(diào)和的功用，可使食物變得美味。耶穌說(shuō)：“你們里頭應(yīng)當(dāng)有鹽，彼此和睦”。所以，基督徒是世上的鹽，要成為使人和睦的“和平的使者”?？诓怀鰫貉?，就能與人和睦相處。

本文著重探索鹽能調(diào)味，能帶來(lái)和睦、平安的思想。為自己、家庭、國(guó)家、社會(huì)帶來(lái)轉(zhuǎn)化的影響力?；酵綆е湍?、和平、平安給爭(zhēng)戰(zhàn)不和睦、焦慮不平安的世界。信徒若失去鹽的味道，將會(huì)被人所踐踏，如果基督徒?jīng)]有付出努力去影響周?chē)娜?，他們?duì)神也無(wú)價(jià)值；假若與世界毫無(wú)兩樣，就更沒(méi)有價(jià)值?；酵綉?yīng)積極地影響他人，在生活中起到鹽的作用。耶穌論到天國(guó)子民的福樂(lè)和職責(zé)，同時(shí)也指出恩典時(shí)代其超越法律和成全法律的榮耀。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的信徒均以此作為奔跑天路歷程的腳前燈、路上光，他們的佳美腳蹤永遠(yuǎn)值得追尋。

注：該文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地——四川理工學(xué)院中國(guó)鹽文化研究中心資助項(xiàng)目“鹽與基督教中的和睦思想研究”（YWHY10-08）階段性研究成果

廖琴芳，四川理工學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院副教授，西南大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)碩士）