河北民間音樂文化休門吹歌的傳承與創(chuàng)新

米 琪 張延巖

近幾年來，我國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。文化品牌建設(shè)也加大了步伐，河北作為我國的文化大省，蘊藏著豐富的民間文化藝術(shù)資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類繁多，這種世代相傳，極為寶貴的文化遺產(chǎn)，是我省先進文化的重要基石。在新的歷史時期如何保護和利用在人們生活中扎根并傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是繁榮我省我市社會主義文化藝術(shù)的重大課題，也是推進社會全面進步的重大舉措，是提升文化軟實力的一個重要方面。

一、休門吹歌的地方特征及藝術(shù)特色

石家莊休門吹歌是河北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要流傳于河北省石家莊市市區(qū)休門及鹿泉，正定，無極，藁城井陘等縣，休門吹歌的歷史悠久，最早在元末明初石家莊休門等地就有著吹歌形式的存在，當(dāng)時的吹歌被稱為吹鼓樂、吹響班、同樂會、坐棚等。休門吹歌以民間的吹打樂為主，常在婚喪嫁娶和逢年過節(jié)時演奏，或為民間歌舞跑驢、舞蹈拉花等作伴奏，或在農(nóng)閑時演奏自娛。其演奏的曲目大多來自石家莊地區(qū)的民間樂曲、民歌和戲曲唱腔。常用曲目除《二十四糊涂》、《花鼓曲》等近代流行民歌外，還有不少元明時期留下來的曲牌?，F(xiàn)已整理出400多首曲牌。它以管子、嗩吶為領(lǐng)奏，配以笙、笛、管子桿多用柏木、紫檀、紅木或金屬制作而成，嗩吶碗由銅皮制作，中間有一圓箍。主要演龍頭翁子、大弦、鑼鼓镲、面鑼、鏜子、木梆等樂器。一般演奏多用A、D、G三種調(diào)式，嗩吶、管子桿多用柏木、紫檀、紅木或金屬制作而成，嗩吶碗由銅皮制作，中間有一圓箍。吹歌代表性傳承人是出身祖?zhèn)魉拇蹈枋兰业母跺a芬。由于缺少保護措施，目前休門吹歌后繼乏人已使石家莊這一特有的民間吹歌藝術(shù)處于瀕臨滅絕的境地。

休門吹歌旋律優(yōu)美，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。樂曲大都粗獷樸實，古樸純真，節(jié)奏歡快跳躍，情緒熱烈潑辣。吹歌中的樂器（如管子、嗩吶、咔腔、口琴子等）能模擬人聲，甚至能輕易地吹奏出各種飛禽走獸的叫聲，令觀眾拍手叫絕。

吹歌的領(lǐng)奏樂器管子約在東晉太元年間傳入中原，至今一千七百多年歷史，現(xiàn)已面臨失傳。石家莊休門吹歌流傳至今三百多年，在中華民族的文化藝苑中充當(dāng)著不可或缺的重要角色，它的存在與發(fā)展和當(dāng)?shù)厝嗣裆?、精神氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系。

二、休門吹歌的的發(fā)展現(xiàn)況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一代代人的文化記憶，這些記憶隨著時間的推移很容易被忽略和忘記，和有形的遺產(chǎn)相比更為脆弱和不可再生。在整理休門吹歌的資料過程中，我們走訪了休門吹歌的傳承人付錫芬，他告訴我們，休門吹歌目前正準(zhǔn)備申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而現(xiàn)在休門吹歌面臨的最大問題就是由于缺少資金很多整理項目無法進行，后繼乏人也使石家莊這一特有的民間吹歌藝術(shù)處于瀕臨滅絕的境地。傳承人付錫芬曾選出100名徒弟，但因沒有教學(xué)場所，規(guī)?；膫魇谥缓脮簳r擱淺。因沒有場所，付錫芬的“石家莊河北吹歌藝術(shù)團”的招牌只好掛在其所住小區(qū)的門口；因沒有場所，付錫芬的400多種吹歌樂器和吹歌傳授只好“蝸居”在地下室。所以休門吹歌的挖掘，整理和保護是刻不容緩的一項艱巨任務(wù)。

促使文化大發(fā)展大繁榮應(yīng)擁有廣泛而堅實的群眾基礎(chǔ)。要積極營造寬松和諧的文化發(fā)展環(huán)境，動員社會各方面共同參與文化建設(shè)，例如可以吧休門吹歌引入中小學(xué)和高校，在學(xué)生中進行傳播和排演，使之滲透每個角落。如果可以建立一所培訓(xùn)學(xué)校，辦一個民族器樂博物館，將吹歌藝術(shù)傳承和發(fā)揚光大，在石家莊建成一個全國性的吹歌基地，把“休門吹歌”做成地方的文化品牌。但從目前的情況來看，如無政府和社會的資助，要走的路還會很長。休門吹歌赴上海世博園演出，它以濃郁的地方特色和高超的演奏技藝征服著國內(nèi)外游客。因此，透過光鮮亮麗的吹歌，民間文化艱難發(fā)展的經(jīng)歷更應(yīng)該引發(fā)人們的思考。

三、更新觀念 發(fā)展創(chuàng)新

優(yōu)秀的東西推廣要著力做好社會宣傳，擴大覆蓋面和影響力，不斷為河北經(jīng)濟社會發(fā)展注入活力，增強河北人民自信心和自豪感。積極開展對外文化交流活動，繼續(xù)做大做強像“河北文化周”、“雜技藝術(shù)節(jié)”等傳播河北文化的經(jīng)典之作，使文化資源走出去，多側(cè)面展示我們悠久的古代文化和現(xiàn)代文化，提升影響力。如何培育與發(fā)展這種文化品牌，使它成為河北省乃至全國的優(yōu)秀文化品牌，要從以下幾個方面進行探討。

更新觀念，引導(dǎo)與統(tǒng)合并進，使民間藝術(shù)品牌產(chǎn)業(yè)化。樹立產(chǎn)業(yè)意識，把這一藝術(shù)品牌當(dāng)做產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，大力開發(fā)經(jīng)營市場。依靠市場支持藝術(shù)，利用市場推出品牌。這就需要政策的幫扶，資金支持等各項鼓勵措施，這樣就會對廣大民間藝術(shù)工作具有強大的吸引力。

借助媒體優(yōu)勢，做好藝術(shù)傳播工作。民間藝術(shù)要借助大眾傳媒進行廣泛傳播，在廣大人民群眾中普及，提高民眾對民間藝術(shù)的認知，強化民眾對戰(zhàn)鼓這種民間藝術(shù)的認同，并在多種多樣的文化活動中逐步提高民眾的參與熱情。

在已有形式的基礎(chǔ)上進行改良和創(chuàng)新。改良與創(chuàng)新即是為了更好的繼承和傳播民間藝術(shù)，也是延展傳統(tǒng)民間藝術(shù)生命的嘗試。根據(jù)自身條件加以改革創(chuàng)新。編演出貼近時代，貼近生活的藝術(shù)新品，這樣才能更加貼近觀眾，讓觀眾對常山戰(zhàn)鼓這一藝術(shù)品牌更加具有認知度，并進一步獲得市場的認可。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是需要我們搶救、保護的人類文化的組成部分。近年來，我省緊緊圍繞“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的真實性和整體性，在科學(xué)認定的基礎(chǔ)上，采用有力措施，不斷采取有效辦法確認非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的等級和保護。如果將休門吹歌這種藝術(shù)形式發(fā)展成一種產(chǎn)業(yè)，并由這個產(chǎn)業(yè)來帶動相關(guān)產(chǎn)于的發(fā)展，（旅游業(yè)、產(chǎn)品加工業(yè)）等，將對我省文化軟實力的發(fā)展起到很好的推動作用。

探討休門吹歌學(xué)術(shù)價值，探究其潛在的實用價值，使傳統(tǒng)民間音樂形式為今天的精神文明和社會文明建設(shè)服務(wù)。如何發(fā)掘打造本土音樂文化精品？創(chuàng)新發(fā)展音樂文化品牌？并使之成為文化產(chǎn)業(yè)，提升河北文化軟實力？使我省能夠打造出類似《地圖》《二人轉(zhuǎn)》《云南印象》等卓越創(chuàng)新的音樂品牌，讓外界了解，認知、接受無疑是當(dāng)前工作的重中之重。整理特色而有潛力的民間音樂品種，用現(xiàn)代技巧手段增強它們的表現(xiàn)力，傳承的同時，不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)題材、品種、風(fēng)格和載體的極大豐富，催生新的具有本土特色，擴大在全國的知名度，使之為我省經(jīng)濟建設(shè)添磚加瓦，甚至為走向國際演藝市場做理論支撐。

[1]王小明.淺談秧歌的社會功能[J].河北文化，1998，（8）.

[2]李建偉.弘揚鄉(xiāng)村旅游文化深挖民俗文化內(nèi)涵[J].經(jīng)濟論壇，2007，(12).