淺談通感在詩歌創(chuàng)作構(gòu)思階段的運(yùn)用

■王育華

在詩歌創(chuàng)作的構(gòu)思階段，通感作為詩歌結(jié)構(gòu)的發(fā)展環(huán)節(jié)，雖不多見，但于結(jié)構(gòu)構(gòu)思中一經(jīng)使用，馬上使詩歌結(jié)構(gòu)靈蘊(yùn)生動(dòng)，給人以耳目一新之感。

很多人最早接觸通感這種描寫手法是在讀朱自清先生的《荷塘月色》時(shí)，“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”、“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。其實(shí)古代詩文中很多都使用了這種描寫手法，比如“紅杏枝頭春意鬧”、“鳥拋軟語丸丸落”、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”等。這種視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等的彼此相通的描寫，往往能把很抽象的事物描繪的更豐富可感。

國學(xué)大師錢鐘書先生在其著名論文《通感》中，從現(xiàn)代心理學(xué)、語言學(xué)里將“通感”這一術(shù)語引入文藝學(xué)，用來指稱文學(xué)創(chuàng)作中的一種獨(dú)特的描寫手法。隨著通感研究的不斷深入，大家認(rèn)識到通感不僅僅是一種描寫手法，從本質(zhì)上講，它是一種獨(dú)特的心理現(xiàn)象，貫穿于文學(xué)創(chuàng)作的全過程。本文僅探討通感在創(chuàng)作構(gòu)思階段的運(yùn)用。

創(chuàng)作構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作過程中極富創(chuàng)造力的一系列藝術(shù)思維活動(dòng)，是文學(xué)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。作家在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的催動(dòng)下，急于釋放胸中積蓄已久的心理能量，將奔騰于內(nèi)心的無形的情感體驗(yàn)借助適當(dāng)?shù)母行孕问奖憩F(xiàn)、抒發(fā)出來。這時(shí)，作家就進(jìn)入了艱苦的構(gòu)思階段。

在構(gòu)思階段，通感表現(xiàn)為一種獨(dú)特的構(gòu)思方式。它在進(jìn)行小說、戲劇等體制宏大的作品的整體構(gòu)思時(shí)顯得無能為力，表現(xiàn)出很大局限性，但卻在短小詩歌的整體構(gòu)思中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力。整體構(gòu)思即創(chuàng)作主體在總體上所進(jìn)行的把握與思考，它包括文學(xué)作品的主題確立、情節(jié)提煉、結(jié)構(gòu)安排等一系列環(huán)節(jié)。結(jié)構(gòu)，簡言之，就是詩歌的內(nèi)部構(gòu)造，是詩歌構(gòu)思的重要的一環(huán)。只有通過結(jié)構(gòu)把美妙新穎的立意、精細(xì)的感覺、飽滿的情緒、奇妙的想象有機(jī)地組織起來，一首詩才能站立起來。結(jié)構(gòu)象一座骨架支撐著全詩，又象一座橋梁連結(jié)著詩人的心靈與詩作。

那么得體、新穎的結(jié)構(gòu)從何而來？這與詩人選取的結(jié)構(gòu)的發(fā)展環(huán)節(jié)密切相關(guān)。常見的結(jié)構(gòu)發(fā)展環(huán)節(jié)有：時(shí)間的推移、空間的展開、情感的貫通、角度的轉(zhuǎn)換和對立物的并列等。將通感作為詩歌結(jié)構(gòu)的發(fā)展環(huán)節(jié)，雖不多見，但于構(gòu)思結(jié)構(gòu)中一經(jīng)使用，馬上使詩歌結(jié)構(gòu)靈蘊(yùn)生動(dòng)，給人以耳目一新之感。

我們來看兩首古詩：

詠 柳

賀知章

碧玉妝成一樹高，

萬條垂下綠絲絳，

不知細(xì)葉誰裁出？

二月春風(fēng)似剪刀。

這是一首膾炙人口的詠柳詩，歌詠的是早春二月的楊柳。在構(gòu)思過程中，詩人先寫他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一棵顏色青翠的柳樹，如玉石一般溫潤翠嫩，走近一看，細(xì)密的柳枝像千萬條綠色的絲帶一般柔軟、翠綠。從柳樹的整體形態(tài)到柳條的數(shù)量、顏色、情態(tài)，根據(jù)安排材料的一般順序，接下來該寫柳葉了。如按一般結(jié)構(gòu)平實(shí)地描寫下來，則此詩平淡無華，落于俗套。但此詩于結(jié)構(gòu)構(gòu)思時(shí)運(yùn)用了通感，將通感作為詩歌結(jié)構(gòu)發(fā)展的環(huán)節(jié)，使它在結(jié)構(gòu)安排上勝人一籌，成為千古佳作。

詩人于春風(fēng)中觀賞柳葉，柳葉細(xì)長，整齊劃一地隨風(fēng)擺動(dòng)，像是專門裁剪過的似的。由春風(fēng)與柳葉的相伴出現(xiàn)，詩人借助聯(lián)想，將無形的春風(fēng)比做視覺可見的明利的剪刀，它輕柔地嚓嚓響著，裁出了這無數(shù)片的細(xì)葉，這由觸覺到視覺的感官挪移，使春風(fēng)、剪刀、柳葉剎那間有機(jī)聯(lián)系貫通起來。詩人將此通感抓住，并把它做為詩歌結(jié)構(gòu)發(fā)展的環(huán)節(jié)，以一句設(shè)問“不知細(xì)葉誰裁出？”自然巧妙地轉(zhuǎn)入對柳葉的描寫，使平實(shí)的結(jié)構(gòu)陡然靈動(dòng)了起來。

塞上聽吹笛

高適

雪凈胡天牧馬還，

月明羌笛戌樓間。

借問梅花何處落？

風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

雪野茫茫，無邊無際，似乎把塞外的天也映照得格外潔凈明朗。在這一片雄美蒼涼中，戍邊的將士牧馬歸來，在明月朗照的戍樓里吹奏羌笛。他所奏何曲？前兩句中并未寫明，但從后兩句來看，其所奏之曲應(yīng)為《梅花落》。此曲為塞外胡人抒發(fā)思鄉(xiāng)情感所作，用羌笛吹奏，音聲哀婉惆悵，如泣如訴，令人有斷腸之感。在結(jié)構(gòu)構(gòu)思過程中，詩人由《梅花落》的曲名聯(lián)想到片片梅花隨風(fēng)飄落的情景，而《梅花落》曲抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情隨蒼涼的羌笛聲傳播到塞外的每一個(gè)角落，刺痛著每一個(gè)戍邊人的心，就好像點(diǎn)點(diǎn)梅花在塞外勁風(fēng)的吹送下，一夜之間撒滿整個(gè)邊關(guān)。這種以《梅花落》的曲名為誘因，將無形的笛聲想象為視覺可見的梅花的現(xiàn)象即為通感。詩人將此通感作為詩歌結(jié)構(gòu)的發(fā)展環(huán)節(jié)，后兩句不再綴寫笛聲，而以“借問梅花何處落？”一句將筆觸從聽覺空間移入視覺空間，以梅花飄落，一夜之間溢滿關(guān)山的視覺形象，表達(dá)戍邊人的思鄉(xiāng)之情。

這就是通感的魅力。它能夠使事物之間特殊的內(nèi)在聯(lián)系溝通起來，令人耳目一新，怦然心動(dòng)。

[1]錢鐘書.管錐編（第二冊）[M].北京：中華書局 1986．

[2]魯樞元.創(chuàng)作心理研究[M].鄭州：黃河文藝出版社，1997．

[3]黃鋼.詩與通感[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（3）．