美術(shù)專(zhuān)業(yè)中的山水畫(huà)教學(xué)寫(xiě)生

李天海

山水畫(huà)教學(xué)寫(xiě)生，是學(xué)生直接面對(duì)自然的一種藝術(shù)行為，是山水畫(huà)教學(xué)技能訓(xùn)練的重要內(nèi)容，也是中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課。是學(xué)生掌握繪畫(huà)技巧，收集素材，提高藝術(shù)素養(yǎng)、觀察方法和表現(xiàn)手法的有效手段。

回顧中國(guó)山水畫(huà)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些山水畫(huà)家，盡管有著高超的傳統(tǒng)筆墨功夫和深厚的文化素養(yǎng)，但由于忽視寫(xiě)生（包括對(duì)自然山川的觀察和體驗(yàn)）而創(chuàng)作不出生動(dòng)感人的山水畫(huà)作品。清代以“四王”為代表的摹古派就是一個(gè)典型例子。他們有著精湛的傳統(tǒng)筆墨技巧，具備深厚的文化素養(yǎng)，但由于完全沉浸于古人的思想、技法和意境中，未到生活中去吸收養(yǎng)分，他們的繪畫(huà)作品景物堆砌，內(nèi)容空洞，缺乏感染力。相反，與“四王”同處一個(gè)時(shí)代的“四僧”則完全不同。他們以山林為友、丘壑為師，走進(jìn)自然，總結(jié)畫(huà)法，不斷從自然中吸取養(yǎng)分，從而創(chuàng)造出了全新的繪畫(huà)風(fēng)格。

近現(xiàn)代畫(huà)家為了扭轉(zhuǎn)晚清以來(lái)山水畫(huà)頹勢(shì)，出現(xiàn)了不少以寫(xiě)生為依托的山水畫(huà)派。如：以李可染為代表的“苦學(xué)派”，以趙望云、石魯為代表的“長(zhǎng)安畫(huà)派”，以傅抱石為代表的“新金陵畫(huà)派”等等。這些畫(huà)派都是通過(guò)寫(xiě)生，豐富、發(fā)展了傳統(tǒng)山水畫(huà)的表現(xiàn)技法，使作品充滿時(shí)代感和生命力，也推動(dòng)和完善了我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。

由此可見(jiàn)，重視對(duì)自然山水的觀察與寫(xiě)生，才使這些畫(huà)派形成了自己的繪畫(huà)風(fēng)格，在藝術(shù)上獲得了巨大的成功。

一、寫(xiě)生在山水畫(huà)發(fā)展史中的地位

在人類(lèi)繪畫(huà)史上，寫(xiě)生的歷史由來(lái)已久，在西方，寫(xiě)生幾乎涵蓋了繪畫(huà)史的各個(gè)時(shí)期。中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà)沒(méi)有“寫(xiě)生”一詞，傳統(tǒng)繪畫(huà)注重“意象”、“筆墨”，不追求“真實(shí)”，因而，不像西方那樣注重寫(xiě)生。古代中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)生”是指花鳥(niǎo)畫(huà)，與西方寫(xiě)生不是一個(gè)概念。古代畫(huà)家最接近于對(duì)景寫(xiě)生的記載僅見(jiàn)于元代黃公望的記述：“皮囊中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見(jiàn)樹(shù)有怪異，便當(dāng)模寫(xiě)記之?！?/p>

宋代以后，寫(xiě)生這種繪畫(huà)方式慢慢被揚(yáng)棄。到了近代，隨著中國(guó)學(xué)院美術(shù)教育的興起，對(duì)西方教育體制的引入，寫(xiě)生這種繪畫(huà)教學(xué)方式被重新提出來(lái)并引起很大關(guān)注。上世紀(jì)初，劉海粟先生興辦的上海美專(zhuān)翻開(kāi)了中國(guó)近代美術(shù)教育新的一頁(yè)。以西方學(xué)院體制教育為基礎(chǔ)的中國(guó)美術(shù)教育，從一開(kāi)始就面臨東西方文化的互融問(wèn)題。首先是中國(guó)畫(huà)（包括山水畫(huà)）已到了不改沒(méi)前途的地步。而當(dāng)時(shí)認(rèn)為最根本的改革方式就是通過(guò)寫(xiě)生來(lái)剔除中國(guó)畫(huà)的弊病，其中康有為、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、陳?dú)秀等都提出了明確“變法”、“革命”的口號(hào)，如：康有為的“中國(guó)畫(huà)學(xué)至國(guó)朝而衰敝極也”，陳獨(dú)秀“改良中國(guó)畫(huà)，斷不能不采用西洋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神”等等。

新中國(guó)成立后，徐悲鴻為振興中國(guó)畫(huà)明確提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之”、“寫(xiě)生為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”等改良主張。緊接著林風(fēng)眠、傅抱石、潘天壽等一批美術(shù)教育家身體力行，從實(shí)際出發(fā)思考中國(guó)畫(huà)與寫(xiě)生的關(guān)系，使中國(guó)畫(huà)教學(xué)和寫(xiě)生的關(guān)系密切起來(lái)。

隨著我國(guó)高等教育的迅速發(fā)展，院校美術(shù)招生比例的擴(kuò)大，中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)已形成一套較完善的寫(xiě)生教學(xué)體系。

二、山水畫(huà)教學(xué)應(yīng)樹(shù)立正確的寫(xiě)生理念

中國(guó)畫(huà)山水畫(huà)教學(xué)寫(xiě)生，首先要有中國(guó)畫(huà)的特色。要體現(xiàn)中國(guó)的文化特點(diǎn)和中國(guó)材料所具有的文化特質(zhì)，這是中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)首先要確立的寫(xiě)生觀，歷代大師在這方面曾有精辟論述。李可染先生提出：“以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來(lái)”。以最大的功力打進(jìn)去就是要認(rèn)真鉆研傳統(tǒng)，以最大的勇氣打出來(lái)，就是告誡我們要深入生活，堅(jiān)持寫(xiě)生。

中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)意象造型，注重筆墨語(yǔ)言，即使對(duì)景寫(xiě)生也不追求純客觀的真實(shí)性。自然山水中本是找不到“筆墨”的，寫(xiě)生中需要把對(duì)象轉(zhuǎn)化成筆墨符號(hào)才能成畫(huà)。幾十年來(lái)我國(guó)采用西方的美術(shù)教學(xué)模式，相對(duì)單一的教學(xué)方式和寫(xiě)生方式使學(xué)生一味模仿西方，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)技法學(xué)習(xí)較少，認(rèn)為傳統(tǒng)的東西已不能適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)審美需求，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)持排斥態(tài)度，使寫(xiě)生與傳統(tǒng)脫離，學(xué)生的傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言薄弱，畫(huà)面缺少中國(guó)畫(huà)應(yīng)有的審美情趣，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自然山水的觀察理解能力下降，作品缺少新意，不利于美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的成長(zhǎng)，久而久之，中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)生課便失去了本專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)。其實(shí)，中國(guó)古代畫(huà)家給我們提供了很好的寫(xiě)生理論，唐代張璪的“外師造化，中得心源”，清代石濤的“搜盡奇峰打草稿，筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！边@些理論包含中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想與寫(xiě)生的關(guān)系，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的寫(xiě)生定理，是當(dāng)下山水畫(huà)教學(xué)寫(xiě)生應(yīng)深入研究的繪畫(huà)原則。所以，山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)要確立正確的寫(xiě)生觀，建立多層次、交叉式的寫(xiě)生方式和認(rèn)知方式。通過(guò)多讀多看來(lái)豐富理山水畫(huà)教學(xué)，提升中國(guó)山水畫(huà)的文化品格，立足傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，真正使中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)寫(xiě)生純粹化、體系化。

歷史上但凡有建樹(shù)的畫(huà)家無(wú)不在寫(xiě)生上持之以恒，他們都對(duì)景寫(xiě)生，不取繁飾，寫(xiě)真山骨，才形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)于從事繪畫(huà)的人，寫(xiě)生應(yīng)該是一生堅(jiān)持的事情；作為繪畫(huà)生涯的特殊時(shí)期，學(xué)生階段的寫(xiě)生課就是從寫(xiě)生入道，通過(guò)對(duì)規(guī)律性知識(shí)的研究來(lái)領(lǐng)悟繪畫(huà)的本質(zhì)。所以，寫(xiě)生教學(xué)不僅是為繪畫(huà)打基礎(chǔ)，還是鍛煉我們藝術(shù)敏感度最有效、最簡(jiǎn)潔的方式；是學(xué)生消化臨摹中學(xué)到的筆墨規(guī)律，尋找屬于自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，培養(yǎng)細(xì)心觀察、概括提練不可缺少的環(huán)節(jié)；是提高學(xué)生繪畫(huà)水平及能力的有效途徑。

三、制定科學(xué)合理的教學(xué)方法和手段

寫(xiě)生的方法有很多種，可用鉛筆、鋼筆等工具畫(huà)速寫(xiě)、素描記錄生活，也可用毛筆、墨色直接在宣紙上以水墨方法寫(xiě)生。

在訓(xùn)練寫(xiě)生的觀察能力時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生的基本條件，制定正確的教學(xué)計(jì)劃，采用科學(xué)合理的觀察方法，從實(shí)際情況出發(fā)，提出統(tǒng)一的要求。不能只把課前畫(huà)好的范畫(huà)、作畫(huà)步驟展示給學(xué)生，而應(yīng)該在教學(xué)中加以演示。從構(gòu)圖到筆墨，如何用筆、如何用色進(jìn)行示范，使學(xué)生知其然又知其所以然，一些常見(jiàn)的技法，如破墨法、潑墨法、漬墨法、積墨法、焦墨法，要做詳細(xì)的示范，使學(xué)生對(duì)寫(xiě)生的方法步驟和表現(xiàn)形式一目了然，同時(shí)，還要對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題反復(fù)強(qiáng)調(diào)。教學(xué)中要及早發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作業(yè)，指出畫(huà)面的精彩處，使其起到示范帶頭作用，對(duì)于有典型問(wèn)題的作業(yè)，應(yīng)提示大家注意，使類(lèi)似的問(wèn)題得到及時(shí)糾正。寫(xiě)生的過(guò)程，亦是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，到生活中去積累素材，有意識(shí)地訓(xùn)練自己對(duì)生活的表現(xiàn)能力。教師在教學(xué)過(guò)程中要盡量多地用自己良好的修養(yǎng)、熟練的技巧影響感召學(xué)生，并做到與學(xué)生一起探索，讓學(xué)生堅(jiān)信自己的探索道路是正確的，提高學(xué)習(xí)興趣和熱情。

所以，我們要重新審視山水畫(huà)教學(xué)寫(xiě)生的含義，從思想上充分認(rèn)識(shí)寫(xiě)生的意義，從而發(fā)揮這一教學(xué)方式應(yīng)有的作用。