發(fā)揮博物館在樂都縣文化教育工作中的獨特作用

■郭麗榮

文物不僅有歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值，還有豐富的教育價值。博物館就是征集收藏文物，進(jìn)行科學(xué)研究，舉辦陳列展覽，傳播歷史和科學(xué)文化知識，對人民群眾進(jìn)行愛國主義教育和社會主義教育的場所。為適應(yīng)新形勢下博物館事業(yè)的發(fā)展與我縣人民群眾日益增長的文化需求，博物館應(yīng)融知識性與教育性為一體，在我縣的文化教育工作中發(fā)揮自己的獨特作用。

樂都縣在青海省素有“文化縣”之稱，這里有人類史前文化藝術(shù)的殿堂——柳灣彩陶博物館，有幽靜素雅的明代古建筑——西來寺（現(xiàn)為樂都縣博物館），還有聞名遐邇的藏傳佛教寺院——瞿曇寺，這些古老的文化遺跡像散發(fā)著耀眼光芒的珍珠，在樂都?xì)v史長河中熠熠生輝，向世人昭示著樂都深厚的文化底蘊。

隨著我國現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我縣的博物館事業(yè)也有了長足的發(fā)展。2002年中國人民的老朋友——日本國際友人小島鐐次郎先生為保護(hù)人類共同的文化遺產(chǎn)，無償捐助3000日元，修建了一座以收藏、陳列彩陶系列文物為主的現(xiàn)代化博物館——柳灣彩陶博物館。柳灣彩陶博物館的建成，不僅為青海燦爛的史前文明做出全面展示，也成為中日人民世代友好的象征。

柳灣彩陶博物館位于青海省樂都縣高廟鎮(zhèn)柳灣村，總面積5830平方米，可供展覽面積1500平方米，主要館藏文物是柳灣遺址公共墓地所出土的近4萬件文物，其中彩陶文物近2萬件。墓葬的復(fù)原陳列是柳灣彩陶博物館的最大特色。柳灣不僅以彩陶聞名于世，而且出土了大量生產(chǎn)、生活用具。柳灣墓地作為我國黃河上游最大的一處氏族公共墓地，距今約4000多年。考古發(fā)掘表明，墓地從馬家窯文化半山類型至辛店文化，經(jīng)歷約1000年的時間。柳灣墓地是湟水河流域延續(xù)時間最長的一處史前文化遺存，是研究河湟地區(qū)史前文明的重要考古資料。柳灣彩陶以其多樣的造型、精美的紋飾、豐富的構(gòu)圖、獨特的藝術(shù)風(fēng)格令世人嘆為觀止，樂都也因此而被稱為“彩陶的故鄉(xiāng)”。

西來寺位于青海省樂都縣東關(guān)古城大街，是青海省重點文物保護(hù)單位?？偯娣e2184平方米，寺院建筑規(guī)模宏大、古樸典雅，是青海省內(nèi)保存最為完好的明代古建筑群。寺院由山門、過庭、古佛殿、藥王殿、會景樓和東西兩廊房組成兩進(jìn)院落。春暖花開之時，庭院內(nèi)綠樹成蔭、鳥語花香，陪襯著佛殿走廊朱紅色的檐柱和石綠色的斗拱，環(huán)境十分幽雅清靜。樂都縣博物館就座落在這優(yōu)美的西來寺庭院內(nèi)。

2009年，國務(wù)院發(fā)出全國博物館、紀(jì)念館免費開放的通知。博物館免費開放為文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域傳遞了這樣一個信息，文化遺產(chǎn)事業(yè)要融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大潮，這已經(jīng)成為社會發(fā)展與進(jìn)步的必然趨勢。為適應(yīng)當(dāng)前我國博物館事業(yè)的發(fā)展，2010年樂都縣博物館在修繕、改造一新的西來寺庭院內(nèi)重新籌備陳列了綜合性文物展覽，展覽共分五個部分：第一部分：樂都縣改革開放成就展；第二部分：民俗文物展；第三部分：民族民居展；第四部分：歷史文物展；第五部分：明代、清代二十四幅水陸絹畫專題展。主要陳列展出樂都地區(qū)各個歷史時期出土的珍貴文物及明代、清代二十四幅水陸絹畫。

作為公益性開放型單位，這兩個博物館擔(dān)負(fù)著征集、保護(hù)和研究、展示樂都地區(qū)人類文化和自然遺存的重任，一向被譽(yù)為樂都文明的寶庫、文化的殿堂、智慧的結(jié)晶。它和其他的教育機(jī)構(gòu)相配合，組成社會教育網(wǎng)，并以自己特有的方式為普及和提高樂都地區(qū)廣大人民群眾的科學(xué)文化知識做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

對于發(fā)展變化中的樂都來說，博物館在文化教育工作中發(fā)揮著自己獨特的作用。博物館具有收藏、研究和教育三大職能，收藏和研究是為了更好地保護(hù)和利用，保護(hù)和利用的最終目的是為社會教育服務(wù)。發(fā)揮社會教育功能是辦好博物館的根本要求，因此社會教育是博物館的生命線。隨著我縣博物館逐步實施免費開放，向公眾敞開大門，前來博物館參觀的觀眾總量直線上升。廣大觀眾急劇增加的文化消費需求促使博物館充分發(fā)揮它的教育功能。

現(xiàn)代社會，博物館充當(dāng)?shù)慕逃巧黠@有別于其它的教育角色，首先它具有社會教育性。博物館的教育對象是面向全社會，包括社會各階層；其次是自發(fā)的，非強(qiáng)制性的；再次，博物館教育具有直接性，它向觀眾展示的內(nèi)容不同于用文字來顯示的教科書，而是直接的實物陳列展出，效果作用具佳。作為愛國主義教育基地，我縣的兩個博物館每年所接待的觀眾，大部分為當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生和文史愛好者，與傳統(tǒng)的學(xué)校教育相比，有著很大的差異：

1、教育的性質(zhì)不同。作為終身教育的場所，博物館雖然沒有明確的學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)目標(biāo)，卻是知識不斷積累的過程；沒有固定的課程模式，卻以其自愿性和自發(fā)性的特質(zhì)，使得教育形式更趨活潑生動，寓教于樂；它不以考試的形式吸納學(xué)員，而是以各階層、各行業(yè)、各年齡段的公眾作為統(tǒng)一的教育對象?？梢哉f，博物館教育既可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，又能拓展學(xué)校教育的視野。

2、教育的功能不同。學(xué)校教育的功能是指導(dǎo)學(xué)生從義務(wù)學(xué)習(xí)走向優(yōu)勢學(xué)習(xí)，進(jìn)而引領(lǐng)和開創(chuàng)精英教育，它是與考試、評價、升學(xué)以及就業(yè)等硬性指標(biāo)緊密相連的一種有組織、分階段的教育行為；而博物館則是啟發(fā)、吸引觀眾自發(fā)、自愿、自主地接受教育，傳承文明，從而達(dá)到普及常識，提升公民素質(zhì)的目的。

3、教育的意義不同。學(xué)校教育的意義在于老師的授業(yè)過程與學(xué)生的接納結(jié)果有機(jī)結(jié)合，二者相輔相成、缺一不可；而博物館實施終身教育，則具有道德性、科學(xué)性和價值性等精神層面的意義，換言之，博物館除了可規(guī)劃的展示教育之外，更多的教育途徑則來自學(xué)習(xí)者生命價值的體會上，是：“活到老，學(xué)到老”概念的集中體現(xiàn)和延伸，是自主、自愿、自動追求學(xué)習(xí)成效的教育機(jī)構(gòu)。由于博物館的收藏品蘊含著人類在各個歷史階段、各個時空限度內(nèi)的文明標(biāo)識，作為終身教育場所，博物館對于教育的意義可謂深遠(yuǎn)而重大。

博物館賴以發(fā)展、壯大的基礎(chǔ)是人民群眾，所以博物館應(yīng)圍繞我縣政府工作重點來開展工作，積極弘揚和利用文物的價值、意義和文化內(nèi)涵，深化博物館的社會教育功能，向廣大觀眾展現(xiàn)我縣人民在漫長的人類歷史上所特有的精神風(fēng)貌、優(yōu)秀文化和高超的智慧及創(chuàng)造力，讓他們了解到我縣多姿多彩的社會生活習(xí)俗。通過一件件的文物見證給他們留下深刻的印象，加深他們對人類共同文化遺產(chǎn)的認(rèn)可。這樣，一方面可以激發(fā)他們對樂都?xì)v史的濃厚的興趣，另一方面可以增強(qiáng)他們協(xié)同我們保護(hù)好文物的責(zé)任感。

博物館是精神財富的寶庫，是陶冶人們情操、培養(yǎng)民族自信心和自豪感的殿堂，我們要不斷拓展博物館的文化教育功能，充分利用博物館的宣傳教育職能和社會教育職能，使廣大觀眾和游客了解我縣悠久的歷史文化和淳樸的民俗風(fēng)情，引導(dǎo)他們更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛偉大的祖國并逐步樹立為之奮斗的歷史責(zé)任感。