春秋戰(zhàn)國中原民間樂伎的生存狀況和藝術貢獻

劉 丹

春秋戰(zhàn)國中原民間樂伎的生存狀況和藝術貢獻

劉 丹

春秋戰(zhàn)國，周天子大一統(tǒng)局面結束，舊的氏族宗法制崩潰，政治結構開始松動，引發(fā)一系列的經(jīng)濟變革，人們的思想也空前活躍起來，民間樂舞藝術也在此基礎上獲得了繁榮發(fā)展，伴隨著民間音樂的發(fā)展，中原樂伎以自己精湛的技藝服務于社會各階層，為各階層之間民間音樂文化的傳播與交流，作出了突出貢獻。

春秋以來，在廟堂之中依然高奏雅頌之聲時，民間的各種“新聲”、“新樂”就以不可阻擋的趨勢，贏得了人民大眾的喜愛，甚至一些統(tǒng)治者也難以抗拒它們的魅力。

晉主樂太師師曠，名子野，是春秋時代著名音樂家。他認為宮廷的音樂（雅樂）是用來開風耀德的，可以令遠近服從。所謂故樂就是舊有的雅樂，而景公整夜不眠去欣賞的“新樂”，正是一種流行的俗樂。

楚莊王當政三年，每天沉溺與酒色拒絕一切諫勸。這些樂伎藝人大量地進入各國宮廷，深受諸侯貴族們的慕羨追逐。事實上，是各國諸侯富豪淫于鄭聲（聲色女樂）而不是鄭聲淫，民間的鄭衛(wèi)新聲在經(jīng)過各國諸侯貴族縱情享樂后，才真正蛻化成為了靡靡之音。

春秋戰(zhàn)國，動蕩的社會背景，日趨活躍的時代思想文化，及“新樂”的流行，給“鄭姬”、“鄭女”的生存、發(fā)展提供了相對自由的外部空間，民間樂伎的隊伍也因此不斷發(fā)展壯大。這一時期，世俗音樂、民間樂舞的繁盛，專供表演與享受的樂舞藝術的發(fā)展等等，這些都與民間樂人隊伍的不斷發(fā)展壯大，逐漸成為對社會有一定影響的群體，有可不分割的關系。

春秋以來，隨著生產力的迅速發(fā)展，城市在各國興起，大城市的商業(yè)，對文化交流起了一定的促進作用，各國的民間音樂能手，不但涌向本國的都市，也流向別國靠音樂謀求生活。這些大都市及市場的形成，給樂伎提供了更大的流動空間。一些民間樂伎在市場流動中，逐漸形成一定規(guī)模的商品化經(jīng)營，并成為一種地方的特色“出產”。

如前所說，鄭、衛(wèi)民間樂舞本來就很突出，富有特色，受各國喜愛，因而鄭、衛(wèi)的歌兒舞女也向各國廣為輸出，這些民間女藝人憑籍自己的色貌和歌舞伎藝，“不遠千里、投奔王室富豪，以謀衣食。這些地區(qū)培養(yǎng)出來的歌舞藝人數(shù)量不少，春秋時期早已名揚諸國，文獻中多見“鄭女”、“鄭姬”等記載，已成專名。這些“鄭女”、“鄭姬”為謀生計，不能不努力提高歌舞技藝，然后不遠千里去“游媚貴富，遍諸侯”，出賣自己的色藝。可見，她們多少能夠流動，有一定的自由，一生下來就完全失去人身自由的奴隸不同，她們歌舞技藝的藝術生產力較之純粹的奴隸是有所解放的。

物質生活的方式制約著整個社會生活。音樂商品化也意味著音樂的大眾化，商人出于經(jīng)濟目的，將民間樂舞伎人作為商品進行買賣，為純供娛樂欣賞的表演性舞蹈的大發(fā)展，也促進了民間音樂文化與宮廷貴族、進一步交流融合。

歷史就如同一個過濾網(wǎng)，我們可以查找到的，僅是被歷史留下的一部分，在我們的視線之外應該存在著更為龐大的民間樂伎群體。正是這些篩民間樂伎的共同努力，才為我們演出了春秋戰(zhàn)國樂舞藝術的輝煌樂章。

春秋戰(zhàn)國，中原民間音樂的蓬勃發(fā)展，專供欣賞、享受的俗樂歌舞的迅猛發(fā)展，這些成就都離不開中原民間樂伎的突出貢獻。

從春秋至戰(zhàn)國，由于樂舞等級制度逐步被破壞，文化下移，宮廷、貴族文化與民間文化交流的增多，在民間“新聲”、“新樂”沖擊下，原來宮廷舊有雅樂進一步走向敗落，日益俗樂化的宮廷“金石之樂”卻發(fā)展到了輝煌的境地，而民間樂伎則成為這一時期宮廷金石樂舞走向娛樂化和表演化的驅動力。

如前所述，春秋以來，民間的“新樂”、“新聲”受到各國統(tǒng)治者的歡迎。由于對民間“新樂”的喜愛，各國統(tǒng)治者自然會尋找可以表演“新樂”的民間樂伎。鄭、衛(wèi)等國的出色女樂，也為各國宮廷帶來了民間的“新聲”。如楚莊王極為，三年不出號令，“左抱鄭姬，右抱越女，坐鐘鼓之間”，日夜為樂。這些都是當時各國王公大人宮廷府邸鄭、衛(wèi)歌舞女樂充斥的真實寫照。各國統(tǒng)治者“大其鐘鼓”、“盛其歡樂”，甚至在爭霸的政治外交斗爭中都借用女樂歌舞作工具；為純供娛樂欣賞的表演性舞蹈的大發(fā)展，營造了非常適宜的外部條件。尤其是戰(zhàn)國時期迅速發(fā)展的商業(yè)性俗樂歌舞，培育了大批具有較高技藝的專業(yè)樂舞人（女樂及樂工優(yōu)伶），促進了表演性樂舞的大發(fā)展。

河南輝縣琉璃閣戰(zhàn)國墓出土的刻紋銅奩樂舞圖象壺蓋上，有一幅女子“采桑圖”正揚臂甩袖、俯身扭腰而舞。此外，最能代表“金石之樂”輝煌程度的曾侯乙墓，其所呈現(xiàn)的金石之樂的性質，而聽”的那種“古樂”，應是一種藝術性娛樂性較強的“女樂”和“新樂”。為各諸侯、貴族帶去了諸如“鄭、衛(wèi)之音”等俗樂歌舞，加速了宮廷舊有雅樂的進一步衰落，同時也促進了春秋戰(zhàn)國樂舞藝術的繁榮發(fā)展。

綜上所述，春秋戰(zhàn)國時期，中原民間樂伎的商品化，以及民間樂伎的自由流動，她們或投入豪門深院、或以賣藝為生，有更多機會通過自身技藝來改善生活狀況。中原民間樂伎也逐漸成為一支有影響的社會力量，為春秋戰(zhàn)國音樂文化的發(fā)展提供生生不息的動力。

［1］梁啟雄．韓子淺解［M］．北京：中華書局，1960．

［2］陳奇猷．韓非子集釋［M］．上海：上海人民出版社，1974．

［3］[春秋]左丘明．國語［M］．上海：上海古籍出版社，1978．

（劉丹：許昌學院音樂學院，助教。）