從人的發(fā)展探論現(xiàn)代社會道德建設的出路

陳宇秦

從人的發(fā)展探論現(xiàn)代社會道德建設的出路

陳宇秦

現(xiàn)代社會的發(fā)展使得人們外部生存環(huán)境得到改善，但忽視了人的內(nèi)心需求，這種狀況表現(xiàn)在道德領域就是人們內(nèi)心的失落以及社會整體道德水平的降低，從而給現(xiàn)代社會的道德建設帶來困難。

一、現(xiàn)代社會道德建設的困惑

（一）現(xiàn)代性與道德建設的悖論

源于啟蒙運動和工業(yè)革命的現(xiàn)代化進程將人類帶入了一個夢幻般的時代。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)資料的豐富，人類擺脫了“缺衣少食”的境況；伴隨科學技術的進步，人類實現(xiàn)了“可上九天攬月、可下五洋捉鱉”的目標；緊跟工業(yè)化的步伐，人類成了自然的主人，盡情對自然加以改造。更重要的是現(xiàn)代性的思維方式：科學、理性無限制地蔓延擴散，改變著人類的生存方式、生活方式和行為方式。人類在享受現(xiàn)代文明成果之際，也越來越成為“籠中鳥”，自我迷失、理想泯滅、道德失范。從而形成了現(xiàn)代性與道德建設的悖論：物質(zhì)越豐富、滿足，就越顯露出犯罪、疏遠和冷酷無情?，F(xiàn)代性并非啟蒙思想家鼓吹的“理性的天堂”。

（二）經(jīng)濟建設與道德建設的矛盾

改革開放以來，基于對政治發(fā)展原則的反思，我國確立了以經(jīng)濟為中心的發(fā)展原則。我國經(jīng)濟建設也取得了舉世矚目的成就：國家富裕了，人民生活水平提高了，高樓大廈矗立起來了，馬路也寬闊了。但經(jīng)濟建設原則也給人們傳遞了一個信號：經(jīng)濟目標大于其他任何目標。經(jīng)濟目標成了評判發(fā)展的標準和尺度。甚至社會主流觀點也認為，道德建設應該為經(jīng)濟發(fā)展服務。

伴隨這種進展進程，社會上出現(xiàn)了各種各樣的問題：精神空虛、信念迷茫、人格扭曲，心理變態(tài)、各種犯罪。人們甚至哀嘆：世風日下，人心不古。

終其原因可以得知：經(jīng)濟的發(fā)展使人們對金錢產(chǎn)生了依賴，經(jīng)濟建設不能取代道德建設。否則利益的追求會走向社會發(fā)展的反面，削弱社會的整合。這是造成現(xiàn)代社會道德建設困惑的時代原因。

（三）精英道德與大眾道德的斷裂

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和多元思潮的涌入，我們曾經(jīng)引以自豪的道德體系逐漸失去了其特有的地位，我們千百年來苦心經(jīng)營的道德防線正在被多元的文化與價值觀念沖擊的支離破碎?，F(xiàn)代道德總體處于非主流的態(tài)勢。

面對此種狀況，社會精英們通過多種方式努力重建現(xiàn)代道德體系，如學者們從道德建設的倫理方式、道德建設的教育方式、道德建設的政治方式以及道德建設的文化方式等方面探索現(xiàn)代社會道德建設問題，取得了較大成果。

二、人的發(fā)展涵義辨析

人是社會的主體，是社會歷史進步與發(fā)展的倡導者、推動者和實踐者。因此，人是社會發(fā)展的主人，社會歷史的發(fā)展歸根結底就是實現(xiàn)人的發(fā)展。

在什么是“人的發(fā)展”的問題上，學界存在著不盡相同的觀點：王孝哲指出，“人的發(fā)展包括人的個性特征的發(fā)展與人的社會特征的發(fā)展：人的個性特征的發(fā)展主要指人的身體發(fā)展、實踐活動的發(fā)展和精神活動的發(fā)展。人的社會特征的發(fā)展包括人的社會素質(zhì)不斷發(fā)展、人的需要不斷發(fā)展、人的社會關系不斷發(fā)展和人的個性不斷發(fā)展”。魏則勝認為，“人的全面發(fā)展包括個人‘類特性’的全面發(fā)展，個人的社會特性的充分發(fā)展，人的個性的充分發(fā)展”。楊河認為，人的全面發(fā)展“指德、智、體、美等方面和諧完整的發(fā)展；是指個人潛力和智能的最大限度的發(fā)揮；是指個人需要的全面豐富和滿足”。

明確了主體之后，來探討發(fā)展的內(nèi)容問題。學者們一般將發(fā)展的內(nèi)容分為人的個性特征的發(fā)展與人的社會特征的發(fā)展。在此我們將人的發(fā)展概括為全部社會人的生存條件的發(fā)展和思想狀況的發(fā)展。前者指人的物質(zhì)條件的改善、生存質(zhì)量的提高，也就是人生存的外部環(huán)境的發(fā)展與提高；后者則是指人的內(nèi)部條件，諸如精神狀態(tài)、道德水平、思想觀念等方面的發(fā)展與提高。

三、充分考慮人的發(fā)展，全面促進現(xiàn)代道德建設

現(xiàn)代道德建設的困惑無論潛在原因、時代原因，還是顯在原因，都是缺乏對人的發(fā)展的關注而造成的。因而在探尋現(xiàn)代道德建設的出路問題上，我們應始終關注人的需要與人的發(fā)展。

（一）關注人內(nèi)在需要的發(fā)展

作為社會主體的人的需要是社會歷史前進和發(fā)展的動力，也是推動人的發(fā)展的內(nèi)在動因。所謂人的需要就是“由于人感受到自身內(nèi)在的物質(zhì)或精神上的缺失，為了維持生存和發(fā)展，而對外界事物的攝取欲望和要求”。[8]甚至可以說，人的外在需要促使了人類歷史的物質(zhì)文明的發(fā)展，而人的內(nèi)在需要則促進了人類歷史的精神文明的發(fā)展。因而在構建和諧的精神文明建設之中有必要關注人的內(nèi)在需要，在現(xiàn)代道德建設的過程中，也要充分關注人的內(nèi)在需要。

（二）關注道德建設的大眾因素

一直以來，我們的道德建設走的是精英化的道路，這條道路有利于道德內(nèi)容的推廣、社會的整合和人們對道德的遵守。這種道德建設道路適應于傳統(tǒng)社會，因為在傳統(tǒng)社會中，知識相對集中，信息較為閉塞，只有極少數(shù)人擁有知識、文化和社會的主流信息。大多數(shù)人被排除在主流信息之外，任何道德教化與言傳對他們而言都是全新的、正確的和理所當然的。

在現(xiàn)代道德建設過程中，要重視大眾因素：第一，充分考慮大眾的道德要求。大眾是現(xiàn)實社會中真實存在的人，他們具有道德的訴求，因而要對這種需求加以了解，從而構建適合民眾的道德體系。第二，加大民眾的參與力度，尊重他們的話語，增強道德建設的民眾成分。引導他們從對道德的盲目逐步走向?qū)Φ赖碌乃伎肌?/p>

總而言之，現(xiàn)代社會道德建設存在著困惑，主要是忽視人的內(nèi)在發(fā)展造成的，因而在道德建設方面要深刻把握對人的發(fā)展的理解。只有如此，道德建設才更有針對性和實效性。

本文系寶雞文理學院重點項目 “現(xiàn)代社會倫理建構”的階段性成果，項目編號：ZK0757。

陳宇秦（1980—），男，漢族，陜西延安人，碩士，寶雞文理學院哲學系講師，主要從事馬列主義與社會問題研究。

陳宇秦 寶雞文理學院 哲學系