人文素養(yǎng)培育與社會主義核心價值觀

郭建平

人文素養(yǎng)培育與社會主義核心價值觀

郭建平

開展人文素養(yǎng)培育，讓文化內化為我國公民的自身素養(yǎng)，是推動公民文化建設，發(fā)揮文化作為民族凝聚力和創(chuàng)造力源泉作用的重要路徑。價值觀建設是人文素養(yǎng)培育的核心，應當以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)揮其指導作用，正確引領社會多元價值觀，正確認識文化的意識形態(tài)屬性。

文化 人文素養(yǎng) 社會主義核心價值觀 引領

一、人文素養(yǎng)培育現(xiàn)狀分析

20世紀90年代初，市場經濟浪潮和社會現(xiàn)實變化帶來的沖擊，對于人文精神喪失的憂慮，使得知識分子開始“自我審視”。1993年第6期的 《上海文學》發(fā)表了 《曠野上的廢墟——文學和人文精神的危機》一文，提出文學和人文精神危機的問題，引發(fā)了一場文化領域“人文精神大討論”，吸引了從人文學者到社會學、經濟學等社會學者紛紛參與討論，持續(xù)3年之后進入尾聲。主要參與者回顧該討論時談到，“大家當年討論‘人文精神’，就是希望我們的社會在人與人的利益平衡之外，還能有一種價值認同上的維系。中國這么大一個社會，要是沒有精神的根據，都是被利益追求主導著，那就稍有風吹草動，就要出亂子，非常脆弱?！?/p>

1994年9月，教育部高教司司長周遠清同志在武漢華中科技大學做《加強文化素質教育、提高高等教育質量》的報告，提出大學文化（人文）素質教育的內容“主要是文史哲學科的基本知識、藝術修養(yǎng)，國內外的文化精華”，并詳細闡述了大學開展文化（人文）素質教育的必要性。此后，以楊叔子、胡顯章、王義遒為領軍人物，“文化素質教育”理念橫空出世，一百多個“國家大學生文化素質教育基地”如雨后春筍般在國內各地高校建立起來，形成燎原之勢。實踐證明，實施素質教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要路徑，強調 “科學精神與人文精神相融合”的文化素質教育理念作是實踐素質教育的最佳切入點。

二、社會主義核心價值觀述評

社會主義核心價值觀，是建立在社會主義核心價值體系基礎之上，是社會主義價值體系中最基礎、最核心的部分，是我們民族長期秉承的反映社會主義本質和建設規(guī)律的根本原則和價值觀念的理性集結體。它支撐著我們在建設社會主義長期實踐中的行為指向和行為準則，從更深層次影響著我們在建設中國特色社會主義偉大征程中的思想方法與行為方式。

三、“社會主義核心價值觀”引領人文素養(yǎng)培育的三個維度

1.奠定人文素養(yǎng)培育的精神內核

我們進行人文素養(yǎng)培育，提高公民素質，應當重視理想、信念、價值觀等非智力因素的定向和引導功能，以社會主義核心價值觀為精神內核，這樣他們所從事的實踐活動才會有針對性和目的性，符合當代中國社會主義建設的方向和目標即為中國特色社會主義共同理想共同努力、奮斗，他們也才能夠真正成為社會主義事業(yè)的接班人并發(fā)揮作用。

2.正確認識文化多元化帶來的價值多元化

伴隨著經濟全球化進程的加快和互聯(lián)網的迅速發(fā)展，國內的思想界之中，先進文化和落后文化、保守文化和開放文化、民族文化和外來文化等交織在一起，從而在社會各個領域同時樹立了多種價值觀，為人們提供了更多的選擇機會。每個人都有自己的選擇與追求，并可以成為不同的價值主體，從而使價值觀呈現(xiàn)出多元化傾向。價值多元化是時代與個體發(fā)展的必然趨勢和結果，它的實質就是容納不同的價值標準與追求。

3.正確認識文化的意識形態(tài)屬性

培育人文素養(yǎng)是不能忽視文化的意識形態(tài)屬性的。馬克思恩格斯對上層建筑特別是對意識形態(tài)問題的論述,實際上說明了文化在社會生活中的地位和作用。馬克思和恩格斯指出:“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎”。

培育人文素養(yǎng)，為人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的實施而努力必須以社會主義核心價值觀為引領，堅持社會主義先進文化的前進方向，促進大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。實踐中開展培育人文素養(yǎng)不可避免地要涉及到教育素材的選取問題，既要不能過于強調政治掛帥，鼓勵多元的優(yōu)秀文化形式進入教育領域，同時又要對于那些庸俗卑下的文化形式進行認真篩選、將其拒之門戶之外。那些不講影響，不符合人民群眾健康有益的文化需求的文化形式，在某些方面管理疏漏的情況下，即使暫時在社會上流行，贏得淺薄的掌聲，最終會被邊緣化直至被逐出受眾的視域。時下抵制“三俗”之風 提高主流文化影響力的浪潮已經充分驗證了這個問題。

1.《馬克思.恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2.《馬克思.恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

3.《馬克思.恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版。

4.《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。

5.[美]丹尼爾.貝爾著，張國清譯：《事實形態(tài)的終結：五十年代政治觀念衰微之考察》，江蘇人民出版社2001年版。

6.陳立思主編《當代世界的思想政治教育》，中國人民大學出版社1999年版。

7.[古巴]菲德爾.卡斯特羅著，王枚等譯：《全球化與現(xiàn)代資本主義》，社會科學文獻出版社2000年版。

8.張宏毅：《要高度重視意識形態(tài)工作》，《高校理論戰(zhàn)線》2001年第1期。

9.韓迎春：《論社會主義核心價值體系的內化機制——非智力因素的視角分析》，《南昌大學學報 (人文社會科學版》2010年第3期。

2007年湖北省高等學校省級教學研究項目：《理工科大學文化素質教育課程體系的構建研究》課題編號：20070107

郭建平，（1977--），男，湖北隨州人，武漢理工大學國家大學生文化素質教育基地講師，文法學院博士生，從事新時期思想政治教育理論與實踐研究。

郭建平 （武漢理工大學國家大學生文化素質教育基地，湖北 武漢 430070）