試論生態(tài)式藝術(shù)教育觀關(guān)照下的大學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)

王 秀 （曉莊學(xué)院音樂學(xué)院 江蘇南京 210000）

試論生態(tài)式藝術(shù)教育觀關(guān)照下的大學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)

王 秀 （曉莊學(xué)院音樂學(xué)院 江蘇南京 210000）

對藝術(shù)的創(chuàng)造、接受和欣賞，是一種高級的文化素質(zhì)。而獲取這種素質(zhì)的重要捷徑，就是藝術(shù)教育。在當(dāng)今方興未艾的綜合藝術(shù)教育或生態(tài)式藝術(shù)教育背景下，強(qiáng)調(diào)不僅注重各門藝術(shù)之間的對話、交叉和貫通，還強(qiáng)調(diào)注重藝術(shù)精神向其他學(xué)科的滲透。本文主要研究內(nèi)容是將生態(tài)式藝術(shù)教育的理念與模式作為對當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)審美能力培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上探討對當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高、藝術(shù)鑒賞能力的提高、對綜合能力、完善人格的培養(yǎng)模式，從而達(dá)到人的可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

生態(tài)式藝術(shù)教育觀；大學(xué)生；藝術(shù)教育；審美能力

當(dāng)今社會的不斷發(fā)展和變化使我們深刻意識到：對藝術(shù)的創(chuàng)造、接受和欣賞，是一種高級的文化素質(zhì)，而獲取這種素質(zhì)的重要捷徑，就是實施藝術(shù)教育。對藝術(shù)教育價值的認(rèn)識已在社會的各層面得到認(rèn)同：大到國家相關(guān)法律、法規(guī)及教育政策的制定，小到社會各級各類藝術(shù)教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)的興起，無不圍繞這一中心進(jìn)行。然而，如何實施藝術(shù)教育，特別是在社會人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)中——大學(xué)生中如何以科學(xué)、全面、有效的方式實施藝術(shù)教育以期達(dá)到最佳的效果是值得關(guān)注的問題。在這里我們將就大學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)展開探討。

在人類發(fā)展歷史上古今中外學(xué)者對藝術(shù)教育意義的探討一直沒有停止過，古希臘時的柏拉圖認(rèn)為：“音樂教育必須把美的東西作為自己的目的來探究”；中國的孔子在其教學(xué)體系中將“樂”設(shè)置為一門重要內(nèi)容；民國時的蔡元培提出“美育”的原則。他們在所制定的學(xué)科體系中將藝術(shù)課程納入其中并予以重視。當(dāng)人類社會進(jìn)入到20世紀(jì)后，如何借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域研究成果，更科學(xué)、有效實施藝術(shù)教育，文化生態(tài)學(xué)的概念給我們帶來許多有益的思考。

起源于生態(tài)學(xué)概念的“文化生態(tài)學(xué)”是在1955年，由美國文化人類學(xué)家J.H.斯圖爾德首次提出的。文化生態(tài)學(xué)倡導(dǎo)建立專門學(xué)科，以探究具有地域性差異的特殊文化特征及文化模式的來源。這一觀點提出后，文化生態(tài)學(xué)被越來越多的人類學(xué)家和生態(tài)學(xué)家所重視，逐漸形成一門新的學(xué)科。我們將借鑒文化生態(tài)理論研究成果以當(dāng)代大學(xué)生為研究對象全面考察藝術(shù)教育評價機(jī)制，擴(kuò)展藝術(shù)教育評價標(biāo)準(zhǔn)，嘗試將新型的藝術(shù)教育理論運(yùn)用于對當(dāng)代大學(xué)生審美能力培養(yǎng)與提高中，從而為培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，為達(dá)到人的可持續(xù)發(fā)展提供一種有效的途徑。

生態(tài)式藝術(shù)教育是以生態(tài)學(xué)的科學(xué)觀念為價值取向而形成的一種新型的現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。這種教育理念強(qiáng)調(diào)多種藝術(shù)形式的“綜合”即音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、影視等各種藝術(shù)學(xué)科為載體的綜合藝術(shù)教育；改變單一、枯燥模式強(qiáng)調(diào)多種聯(lián)系即生態(tài)式藝術(shù)教育是通過藝術(shù)與生活，藝術(shù)與情感，藝術(shù)與文化，藝術(shù)與科學(xué)的多種教育關(guān)系；提倡跨學(xué)科、跨專業(yè)，追求美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)創(chuàng)造等學(xué)科之間的多種教育相互支持的現(xiàn)代藝術(shù)教育理論模式。

通過對文化生態(tài)學(xué)這一概念進(jìn)行分析使我們認(rèn)識到，在以往灌輸式、園丁式教育模式背景下，這一生態(tài)式“綜合”的趨勢將成為全新的藝術(shù)教育模式，它將使人們的藝術(shù)教育觀念發(fā)生深刻的變化。具體表現(xiàn)為：改變藝術(shù)教育的終極目標(biāo)，由過去注重知識和技能的傳遞過程轉(zhuǎn)向研究人的感性生成、理解和反思過程；把對有限性的知識的理解和把握轉(zhuǎn)向?qū)ι鼉r值意義的理解；將孤立的單科教學(xué)轉(zhuǎn)向探討藝術(shù)各學(xué)科之間的相互聯(lián)系，分析不同藝術(shù)的共同美學(xué)價值，期待各種相關(guān)藝術(shù)內(nèi)容的交融，以此來發(fā)展學(xué)生的綜合感官作用；改變以往對有限的學(xué)校教學(xué)資源運(yùn)用的狀況，充分利用社會文化資源并把這些資源作為課堂教學(xué)的延伸。這樣形成的藝術(shù)課程與以往單一的、生硬的藝術(shù)課程相比將是一個全新的、豐富的、奇妙的藝術(shù)世界。在這樣一種理想教育模式下，學(xué)生的感知、想象、聯(lián)想、情感、創(chuàng)造力都會在在教學(xué)中充分調(diào)動并被激發(fā)。

筆者通過對我校近幾年公共選修課程的設(shè)置、內(nèi)容安排等分析情況發(fā)現(xiàn)教學(xué)管理部門設(shè)置的目標(biāo)和初衷是明確的：豐富同學(xué)的知識視野，擴(kuò)展學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，在這里，作為課堂專業(yè)教學(xué)的延伸，公共選修課起著重要補(bǔ)充作用。以2010-2011學(xué)年度第二學(xué)期全校所開設(shè)公選課為例，課程覆蓋面廣、內(nèi)容豐富，其中藝術(shù)類課程涉及音樂、美術(shù)、電影、電視、文學(xué)、民間藝術(shù)、攝影等方面內(nèi)容，占所開課比例的14%；參與學(xué)生數(shù)是2339人，約占全體選修課程人數(shù)比例的35%，而且普遍呈現(xiàn)出跨學(xué)科、跨專業(yè)的特點，這與生態(tài)式藝術(shù)教育觀點不謀而合，當(dāng)然在教學(xué)模式上還有待改進(jìn)和提高。

除了強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容、模式上的特點，生態(tài)式藝術(shù)教育理論還強(qiáng)調(diào)一種受眾者與多種因素間的有機(jī)聯(lián)系。它強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與書本、學(xué)生與社會之間的多種教育互動，形成一種互生互補(bǔ)和相互支持的有機(jī)的生態(tài)式藝術(shù)教育組合。以提高學(xué)生的審美意識、藝術(shù)感覺、人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力，使學(xué)生終身受益，具有可持續(xù)發(fā)展的能力和高級智慧。

傳統(tǒng)藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式過多集中在技能、技巧的訓(xùn)練上，而評判藝術(shù)教育的成功與否大多是看能培養(yǎng)出多少音樂家、多少畫家為標(biāo)準(zhǔn)。而事實上更多情況下，這樣的教育培養(yǎng)出來的可能更多的是藝術(shù)的“匠人”，離藝術(shù)教育真正的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。與傳統(tǒng)的藝術(shù)教育觀念想相比，“生態(tài)式綜合”趨勢使人們的藝術(shù)教育觀念發(fā)生了深刻的變化，具體表現(xiàn)為：第一，改變過去藝術(shù)教育目標(biāo)設(shè)定以僅僅重視藝術(shù)技能的傳授為標(biāo)準(zhǔn)而轉(zhuǎn)向關(guān)注人的整體生命存在的特點；第二，通過多種途徑擴(kuò)展藝術(shù)知識傳遞的作用，改變過去重視知識和技能的傳遞過程而轉(zhuǎn)向研究人的感性生成、理解和反思過程，從單純的接受者變成有機(jī)的、智慧的參與者；第三，從知識的廣度上看，改變對有限性的知識把握目標(biāo)轉(zhuǎn)向?qū)Ω鼜V闊的無限性的對人生、人性的理解；第四，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，由單純的集體性教學(xué)轉(zhuǎn)向重視學(xué)生的個體發(fā)展、個人選擇、個人參與和個人創(chuàng)造的模式教學(xué)；第五，由孤立性的單科教學(xué)轉(zhuǎn)向探討藝術(shù)各學(xué)科之間的相互聯(lián)系，分析不同藝術(shù)的共同美學(xué)價值和意義，研究如何使各種藝術(shù)相融，以發(fā)展學(xué)生的通感能力，使其聽覺、視覺、動覺等多種感官發(fā)生綜合作用；第六，由單純的學(xué)校藝術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)向充分利用社會文化資源（如家庭、藝術(shù)社團(tuán)、美術(shù)館、音樂廳、民俗藝術(shù)活動場所），并把這些資源作為課堂教學(xué)的延伸。

在這樣一些藝術(shù)教育理念模式下而形成的藝術(shù)課程將會為學(xué)生展現(xiàn)出多彩的藝術(shù)世界，由此激發(fā)出來的藝術(shù)活動和藝術(shù)形象必將產(chǎn)生震撼學(xué)生心靈的力量，并給學(xué)生留下終身難忘的印象，學(xué)生的品德、人格和審美意識，以及他們的感知、情感、想象、思維和創(chuàng)造力，都會在這種新型藝術(shù)課程中得到健康的發(fā)展。

[1]《回歸生態(tài)的藝術(shù)教育》滕守堯著.南京出版社，2008年3月.

[2]《古代的美 近代的美 現(xiàn)代的美》周來祥著.東北師范大學(xué)出版社，1996年1月.

[3]《魔話：人類文化生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》董賓欣等著.文化藝術(shù)出版社，2001年1月.

[4]《誰的蝴蝶夫人》孫惠柱著.商務(wù)印書館.2006年9月.

[5]《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》.唐家路著.清華大學(xué)出版社，2006年5月

[6]《藝術(shù)感覺與美育》拉爾夫.史密斯.四川人民出版社，2000年.

[7]《藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育》布朗科贊尼克.四川人民出版社，2000年.

[8]《當(dāng)代社會與文化藝術(shù)》伯尼斯.馬丁.四川人民出版社，2000年.

[9]《藝術(shù)問題》蘇珊.朗格.南京出版社，2006年.