圖形創(chuàng)意中形的發(fā)現(xiàn)和意的轉(zhuǎn)換

韓敏婕 （蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 甘肅 蘭州 730101）

音樂是以旋律打動聽眾，建筑是以造型構(gòu)架吸引觀眾，文學(xué)語言是以語言文字說話，寫作是通過對文字詞句的組織所產(chǎn)生的清晰的文理，優(yōu)美的文采來表達(dá)思想。圖形則是以圖與形說話，是一種超越地域、超越時空的非文字的世界語言，較之其它姊妹藝術(shù)形式更含蓄、更有意味，是有意味的藝術(shù)視覺符號，所以圖形創(chuàng)意是通過對代表不同詞義的視覺元素進(jìn)行有序組織形成視覺秩序，構(gòu)成完整的視覺詞句，即對圖形表現(xiàn)形式的建構(gòu)，主要是依靠圖與形的組織得以實(shí)現(xiàn)。

那么如何進(jìn)行這一組織過程，特別是如何獲得具有獨(dú)創(chuàng)性的視覺表現(xiàn)形式，不僅能夠直觀準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，調(diào)動視覺激發(fā)心理，更重要的是要顧及受眾心理的理解，實(shí)現(xiàn)心靈觸動和溝通，最后達(dá)成情感的交流，達(dá)到一圖勝千言的視覺效果，那么首先必須制造極端獲求新異和個性，走向極致可以創(chuàng)造畫面的獨(dú)創(chuàng)性；其次，背道而馳獲求引人深思的新異圖形形式。好的圖形不僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，而且給人帶來一種賞心悅目的愉悅感。圖形創(chuàng)意是運(yùn)用視覺造型語匯來記錄表達(dá)人們的思想、情感、經(jīng)驗(yàn)、警示等，使可感受的視覺形象在易理解、易感動、易煽情、易誘惑上傳達(dá)信息。如何使圖形在形形色色的信息的海洋中跳出來，使其醒目搶眼突出，是圖形創(chuàng)作的關(guān)鍵，只有加強(qiáng)圖形視覺的個性沖擊力，才能使所傳達(dá)的目標(biāo)具有區(qū)別性、競爭性、異識別性，從而獨(dú)具一格，鶴立雞群。

在視覺設(shè)計(jì)活動中，要利用多種視覺因素及處理手段，對畫面的空間、布局、色彩和質(zhì)感進(jìn)行信息形式的創(chuàng)造，但其中最為重要的是形。即那些代表不同意義的形象。他們是信息內(nèi)容的主要載體。所以，圖形視覺表現(xiàn)形式的構(gòu)建常常主要是在形的組織上下功夫。以獨(dú)立的創(chuàng)造性形象進(jìn)行信息內(nèi)容的傳達(dá)，重點(diǎn)是立足于形的創(chuàng)造問題，探討創(chuàng)意，探討如何制造新的視覺形象，如何以完整獨(dú)立的創(chuàng)造性形象或符號進(jìn)行信息內(nèi)容的傳達(dá)，運(yùn)用獨(dú)立、單純的形象傳達(dá)復(fù)雜的信息內(nèi)容。

圖形創(chuàng)意是運(yùn)用視覺進(jìn)行的創(chuàng)造性思維的過程，可以說是依形挖意的發(fā)現(xiàn)過程。盡管我們對形已司空見慣，但只要我們改變觀察角度和思維方法，就能發(fā)現(xiàn)許多自形達(dá)意的全新姿態(tài)的圖形。創(chuàng)造新奇的視覺表現(xiàn)是一種視覺意念的再創(chuàng)造，是人類思維的創(chuàng)造活動過程。怎樣才能創(chuàng)造標(biāo)新立異的圖形呢？是不一般、不尋常的視覺對象嗎？大量的成功案例證明恰恰相反，許多作品借用的元素雖然看起來平凡，卻具有特殊的、深層次的內(nèi)涵，能一下子抓住觀眾的視線，并使之產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。觀察聯(lián)想，這是擴(kuò)展意識、提高觀察力、剔除平庸看法的最佳途徑。嘗試著從沒想到過的角度、方法來觀察平常并不為人注意的東西，你會發(fā)現(xiàn)奇跡。

一、形的發(fā)現(xiàn)與尋找

形的發(fā)現(xiàn)是一個設(shè)計(jì)元素的尋找過程，也是創(chuàng)意的開始。形是創(chuàng)造意的前提，形指可視的形象，意的產(chǎn)生依賴于形，對于形象之外的聯(lián)想要依據(jù)可視的形象來刺激。意指藝術(shù)精神的更高境界，形與意的統(tǒng)一是我們追求的目標(biāo)。圖形設(shè)計(jì)是在似乎毫不相關(guān)的形象間尋找一種可以使他們進(jìn)行連接或嫁接的共性因素，再設(shè)計(jì)新的圖形，表達(dá)新的意義和功能，以此來打動觀眾的心?，F(xiàn)實(shí)生活中有相當(dāng)一部分圖像在人們的記憶中已然形成了既定的概念，這就是特指意義符號，如鴿子、橄欖枝代表和平，骷髏代表疾病死亡，豎起的中指代表勝利，而中國人經(jīng)常自喻為龍的傳人。這些符號應(yīng)用可以直接揭示主題，是在圖形創(chuàng)意中經(jīng)常使用的語言。設(shè)計(jì)師可以通過對這些被公認(rèn)的符號的重新組合，去開拓創(chuàng)意。

圖形的創(chuàng)造就是從撲捉形開始的?，F(xiàn)實(shí)形態(tài)中的形盡管已為我們所司空見慣，但只要我們的觀察角度發(fā)生了變換，其思維和聯(lián)想的角度就會不同，就能發(fā)現(xiàn)許多可以啟發(fā)和表達(dá)構(gòu)想的全新姿態(tài)的形。任何藝術(shù)創(chuàng)作都要創(chuàng)作者對生活有所感悟，敏感與生活中的細(xì)節(jié)，體會一個以前未曾認(rèn)識到的全新世界。形的發(fā)現(xiàn)也可被視為游戲的過程。小時候的手影游戲，天空中的繁星組成的星象，這些形或許并不能直接用于圖形設(shè)計(jì)作品中，但都能構(gòu)成設(shè)計(jì)師的想象力和探索的取向，并成為具有獨(dú)特意味的表述方式，下面介紹圖形聯(lián)想中發(fā)現(xiàn)形的方法。

1.從不同角度和方位觀察發(fā)現(xiàn)形

設(shè)計(jì)必須聯(lián)系生活，生活是形象語言與觀眾交流的通道之一，受眾憑生活經(jīng)驗(yàn)來欣賞和評判視覺造型，為此我們必須到生活中去觀察會說話的形象如何構(gòu)成，形式和內(nèi)容如何產(chǎn)生聯(lián)系。從與平常習(xí)慣不同的角度和方位對生活中的物形進(jìn)行觀察，就可以發(fā)現(xiàn)非常新奇的形。利用物形角度、方位的變化，它所呈現(xiàn)的形狀也就不同。設(shè)計(jì)來源于生活，好的廣告創(chuàng)意同樣來源于生活。設(shè)計(jì)師對形的敏感就在于能夠從常人不輕易攝取的角度去尋找形。當(dāng)把一個卷心菜對切后，切面會呈現(xiàn)非常有趣的同心圓紋理，洋蔥頭對切，切面將呈現(xiàn)層層擴(kuò)散的水滴紋理，樹干斷面的年輪更是千姿百態(tài)。

2.從宏觀和微觀的視點(diǎn)觀察發(fā)現(xiàn)形

非常規(guī)觀察的目的首先是改變以往的靜態(tài)觀察，變被動為主動，在動中去發(fā)現(xiàn)新奇的形象，在動中學(xué)會思考并通過特定選擇強(qiáng)調(diào)自己的審美個性，在動中去發(fā)展想象力，提高傳達(dá)能力。從天空中看地球，地球比想象的更美麗。說明從宏觀的視角看物形能夠獲得從尋常視角觀察所不能得到的形象和感受。顯微鏡下的微觀圖像，讓人感受到物形深處所隱含的萬千變幻，動植物上的花紋和肌理在放大數(shù)倍甚至幾十倍后，呈現(xiàn)的是與原條文和肌理截然不同的抽象的形。微觀視角中的形是何等的美妙。從宏觀和微觀的視角觀察，就是有意識的制造極端，把現(xiàn)實(shí)中體積大的物形縮小，把體積小的物形放大，其直接效果是可以尋找出新的形來。

3.從偶然形中發(fā)現(xiàn)新形

生活中存在許多的偶然形，這些偶然形的獲得都是在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)如飛濺在紙上的墨點(diǎn)，藍(lán)天中的白云等。細(xì)節(jié)觀察是在觀察過程中去尋找和發(fā)現(xiàn)對象的局部形象，這些局部形象與物體有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，這些形象因細(xì)小往往不會引起人們的注意，只有通過靜心觀察才能發(fā)現(xiàn)。這些細(xì)節(jié)經(jīng)過藝術(shù)加工后轉(zhuǎn)換為形象語言，往往成為最有說服力的形象介質(zhì)。觀察是造型基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，不會觀察就不會表現(xiàn)。如何觀察決定如何設(shè)計(jì)造型，可以設(shè)計(jì)不同的觀察聯(lián)系。比如運(yùn)動觀察，不斷改變視角視線，對同一對象進(jìn)行運(yùn)動觀察可以發(fā)現(xiàn)無窮的形的變化，猶如石子濺起的水的漣漪。

二、形的理解和劃分

1.基本形和派生形

基本幾何形的聯(lián)想，宇宙的一切自然物，為了適應(yīng)生存，體積都是趨向圓形，例如平面構(gòu)成中的打散與重構(gòu)，對幾何形的打散分割與重構(gòu)，呈現(xiàn)形的重新排列組合結(jié)構(gòu)。世界萬物都可分解切割，變成無數(shù)細(xì)小的細(xì)胞或核子，每一局部細(xì)胞或核子又分別包含了這一被切割的物質(zhì)的特性。一可生萬物，萬物又渾然一體。一個物象、某種理念，通過解構(gòu)就可獲得多種不同的呈現(xiàn)形式。

2.靜止形和運(yùn)動形

禁止是相對的、暫時的，一切形均在運(yùn)動與變化中，形的運(yùn)動只是速度體現(xiàn)在感覺上的不同，而對形的整體感覺與記憶都是靜止的，定格的。物質(zhì)的不同運(yùn)動狀態(tài)就有不同形的變化。這些不同形就可能分別與另外的物象具有同構(gòu)，腐爛的蘋果和樹葉，其表面的腐斑就可能與地球板塊產(chǎn)生同構(gòu)，組成動態(tài)綜合形象，創(chuàng)造有動感的獨(dú)立圖形。這種圖形的表現(xiàn)優(yōu)勢是能夠創(chuàng)造靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合而產(chǎn)生的矛盾的視覺眩暈，能夠?qū)δ恐羞\(yùn)動和遞進(jìn)過程予以綜合表現(xiàn)。

3.平面形與空間形

在現(xiàn)在圖形研究中，對空間形式或三維圖形做了大量研究，例如荷蘭畫家按埃舍爾就很擅長在二維平面上創(chuàng)造三維的視錯覺。有心理學(xué)家做過這么一個實(shí)驗(yàn)，從不同角度，特別是一些異常角度拍攝一個大家熟知的物品，然后將照片讓受試者辨認(rèn)，結(jié)果其認(rèn)知率僅為百分之十，許多人將之錯誤的認(rèn)為是另外的物品。可以變換對一個物體的審視角度，就可能從中發(fā)現(xiàn)新的形，空間布局關(guān)系、序列關(guān)系。

三、圖形的形意轉(zhuǎn)換

形的轉(zhuǎn)換是指設(shè)計(jì)師把知覺到的對象，從一種媒體轉(zhuǎn)換為另一種媒體，以產(chǎn)生一種新的語義。創(chuàng)意圖形中，在形象、形式和意義之間有著必然的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系，由形象和形式向所傳達(dá)的意義轉(zhuǎn)換或由所訴求的的主題意義向形象和形式的構(gòu)形關(guān)系轉(zhuǎn)換。一方面，圖形的構(gòu)形關(guān)系在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)換的。如圖形的同構(gòu)關(guān)系在某種意義是重構(gòu)關(guān)系的一種特殊的構(gòu)成關(guān)系，異構(gòu)關(guān)系與結(jié)構(gòu)關(guān)系在一定意義上又存在共通性。關(guān)鍵是設(shè)計(jì)師在構(gòu)形時的取向和對重點(diǎn)的選擇。另一方面由圖形中的形象和形式向它所傳達(dá)的意義轉(zhuǎn)換，或由所訴求的主題意義向形象和形式的構(gòu)成關(guān)系演繹。即便是相同的素材，也會因訴求意義的不同而發(fā)生形的轉(zhuǎn)換。兩種構(gòu)形轉(zhuǎn)換足以說明圖形具有多義性和多形性。因此，這種多義性和多形性是體現(xiàn)創(chuàng)意圖形構(gòu)形組織之間相互轉(zhuǎn)換的最好例證。形的發(fā)現(xiàn)過程是圖形創(chuàng)意中形成圖形形式的重要階段，發(fā)現(xiàn)新形是構(gòu)成圖形的必要條件。

1.一形多義

一形多義即是圖形的多義性，是指同一對象可以被賦予多種象征意義。多數(shù)概念意義源形象，反映形象和概括形象，反過來，用形象可以去比喻、會意和象征某種概念意義。所以，有形必有意，有意必有形，涵義與形象有著天然和本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。

客觀世界的事物本身并不具有多義性，圖形的多義性，是來自設(shè)計(jì)師內(nèi)心的思想和觀念，表現(xiàn)在圖形所傳達(dá)信息的內(nèi)涵之中。內(nèi)涵愈豐富，圖形的義也就表達(dá)的愈多。圖形的多義性，是設(shè)計(jì)師內(nèi)心情感和大腦智慧的集中體現(xiàn)。對于受眾而言，同一物象的認(rèn)知本應(yīng)是相同的，然而，當(dāng)圖形向受眾傳達(dá)信息時，受眾就會調(diào)動以往的視覺經(jīng)驗(yàn)和對形象的積累來對圖形內(nèi)涵予以解釋，他們對同一圖形的認(rèn)知就可能從一種物形轉(zhuǎn)化為另一種，從而在解讀圖形時產(chǎn)生意義上的多重性。

2.一義多形

一義多形是指由訴求的涵義可以引發(fā)的多種圖形形式，因?yàn)楦拍钜饬x產(chǎn)生于對形象的概括，具有模糊性。一個概念意義所概括的形象因程度不同，所產(chǎn)生的結(jié)果也會不同。也就是說，高度抽象概括的涵義，其能有的形象將會很多。因?yàn)楹x的范圍極為廣泛，如功能、信息、尺度等等，所以，產(chǎn)生的圖形形態(tài)也會是多樣的、不確定的。這樣一來，也就導(dǎo)致了一義多形的出現(xiàn)，也就是一個涵義可以有多個變體形態(tài)產(chǎn)生。圖形的多樣性和模糊性在眾多的形象中尋找發(fā)現(xiàn)最有說明性的圖形形象，才能準(zhǔn)確地、有效地表達(dá)思想、傳遞信息和抒發(fā)情感。

一義多形引起的形的轉(zhuǎn)換同樣也是對圖形內(nèi)涵的發(fā)掘。要求設(shè)計(jì)師利用圖形形象的多樣和模糊性，從眾多的形象中尋找最具說明性的圖形形象來訴求圖形的內(nèi)涵。

3.一義怎樣實(shí)現(xiàn)向多形的轉(zhuǎn)換

在刻意表述圖形的意義的時候，可以將這一意義裂變成眾多的語言或文字表達(dá)的概念。在這些概念的啟迪和引導(dǎo)之下產(chǎn)生形象，把義的各種可能變化結(jié)合起來，將原以擁有的形象改造成新的變體，或者為滿足新的需求而創(chuàng)造新的形象。

作為視覺藝術(shù)以視覺語言說話的設(shè)計(jì)，往往建立在一個視點(diǎn)和僅在一個瞬間感覺的基礎(chǔ)上，從而產(chǎn)生形式效應(yīng)。如一個腳印、一張揉皺的紙、一盤蚊香、在紙上留下的燃燒痕跡、復(fù)印指紋，這些不成形的形或偶然形，往往是設(shè)計(jì)別具意味，這些形設(shè)計(jì)美的形式，研究探討形式必須先從形開始。要想發(fā)現(xiàn)一些具有奇特視覺效果的形，還可以通過對物質(zhì)的觀察角度、光源等因素進(jìn)行變化而獲得，只是運(yùn)用常人未曾運(yùn)用過得造型方式，取常人不輕易攝取的角度，都可以創(chuàng)造全新的形象，創(chuàng)造獨(dú)特的詞義表征。我們在創(chuàng)造造型新視覺的同時，也千萬不要忘記這一切努力最終都是為了有獨(dú)創(chuàng)性，并且表意準(zhǔn)確的視覺形式，來進(jìn)行信息內(nèi)容的傳達(dá)。

[1]陳振旺. 圖形創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)教程. 北京：中國人名大學(xué)出版社， 2011.

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[3]劉晨 趙亞華 . 廣告圖形創(chuàng)意表現(xiàn). 北京：清華大學(xué)出版社. 2010.