淺談民間舞蹈在新中國時期的發(fā)展概況

(西華大學(xué) 四川成都 610039)

中國民間舞蹈指創(chuàng)作于民間，流傳于民間的，具有鮮明風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈。它是人民群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)樣式。民間舞蹈與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，直接反應(yīng)人民的生活斗爭，思想感情和審美理想。由于各民族，各地區(qū)人民的生活，歷史，自然條件和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，因此民間舞蹈的風(fēng)格和特色迥異。民間舞不乏樸實無華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動等特點，歷來都是各國古典舞，宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。

中華人民共和國成立后，隨著人民生活的變化，民間舞蹈也得到了飛速的發(fā)展。政府通過不斷的舉辦各種民間的匯演來促進(jìn)民間歌舞藝術(shù)的繁榮。尤其是在中國每個省市建立了專業(yè)的歌舞團(tuán)體，挖掘，整理了大量的民間舞蹈。50年代初，在政府的大力提倡和認(rèn)真實施下，大規(guī)模地開展了“搶救遺產(chǎn)”的工作。體現(xiàn)在舞蹈領(lǐng)域，一方面是有效的考察、搜集、整理散見于民間的各民族舞蹈，通過加工——再創(chuàng)作，以其精華展現(xiàn)于舞臺；在建國后的十多年中，在毛澤東所提倡的“百花齊放”、“推陳出新”方針指引下，涌現(xiàn)出了一批具有濃郁的民族、地域特色，洋溢著時代氣息，反映了人民精神面貌的優(yōu)秀舞蹈。它們不僅為廣大群眾喜聞樂見，而且在國際文化交流中，為世界舞壇所矚目。舞蹈創(chuàng)作者們這個百廢待興的社會環(huán)境下大膽革新，在原先的民間舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)作。例如，戴愛蓮的《荷花舞》是由甘肅民間舞蹈‘走花燈’從新創(chuàng)作的。原本舞蹈是由一名老漢領(lǐng)導(dǎo)一群兒童扮演彩燈，腳下套著燈盤，四周插上各色花朵，邊唱邊舞，1952年改排為《荷花燈》，刪去了老頭，兒童改為姑娘，次年在此基礎(chǔ)上加工、提煉，改名為《荷花舞》。還有《孔雀舞》原本只有男性表演，舞者身背象征翅膀的沉重的道具，限制了形體的自由和舒展，編創(chuàng)者突破傳統(tǒng)，嘗試以女性來展示孔雀的美麗，在服裝上代之以墜滿孔雀羽毛的寬擺長裙。

許多民間藝術(shù)走出過去封閉性和自娛性的狀態(tài)，民間舞蹈發(fā)生了從俗到雅的發(fā)展變化。中國的民間舞蹈在過去是一種原滋原味的土著舞蹈，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。是在保存民間舞蹈的根本的基礎(chǔ)上，發(fā)展和改革了許多舞蹈的表現(xiàn)方式，使得舞蹈能夠登上大雅之堂，展現(xiàn)給全國人民，全世界人民。

文化大革命時期的文化專制，讓我們許多民間藝術(shù)遭受到摧殘，許多民間藝術(shù)家在這個時候受到打壓，此時的民間舞蹈都是應(yīng)四人班的要求為政治服務(wù)，作品主題思想必須“以階級斗爭為綱”，在創(chuàng)作方法上必須遵循“三突出”。使得文學(xué)藝術(shù)走上了一條形而上學(xué)的創(chuàng)作道路，一切被概念化的口號所代替。舞蹈的內(nèi)容不是“獻(xiàn)蘋果”，就是“獻(xiàn)香茶”、“獻(xiàn)披肩”等等，家鄉(xiāng)有什么就獻(xiàn)什么。要不然就是毛主席來到我家鄉(xiāng)，來到我邊寨；就是這種所謂“革命文藝”，使得我們寶貴的民族遺產(chǎn)失去了原有的光彩。

文革結(jié)束后的改革開放直到二十一世紀(jì)新時代，中國打開國門與世界有了真正的交流。中國過去是一個比較封閉的社會，即使到了新中國成立后的五十年代，也只是同前蘇聯(lián)等少數(shù)幾個社會主義國家有交流。而舞蹈藝術(shù)是受政治思想的影響，也是出于一個相對封閉的狀態(tài)。只有到了改革開放，中國真正的走向世界，與世界各國，無論是社會主義國家還是資本主義國家都有了交流。特別是來自與西方的文化像芭蕾舞等都對中國的民間舞的發(fā)展有著深刻的影響。當(dāng)今世界已進(jìn)人一個開放的時代，整個地球已形成互相開放互相溝通的地球村，國與國之間、民族與民族之間所進(jìn)行的物質(zhì)、能量及信息的交換使這些國家和民族由封閉的甚至是孤立的系統(tǒng)變?yōu)殚_放系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)在這個時候也有了突飛猛進(jìn)，而文化從來都是受政治和經(jīng)濟(jì)的多方面影響。

對于國門的開放，外來文化的沖擊，此時的民間舞蹈藝術(shù)家們，面對這些新并且多的元素，考慮到要如何吸收和借鑒以便更好的發(fā)展本國的民間舞蹈藝術(shù)。于是我們的民間舞蹈藝術(shù)走上了多元化的發(fā)展的道路。民間舞蹈擴(kuò)寬了其發(fā)展的性質(zhì)。深圳民俗村的建立使民間舞發(fā)展成為了旅游業(yè)，許多少數(shù)民族通過自己的民間舞蹈藝術(shù)吸引游客。

社會的進(jìn)步和交流，也促進(jìn)我國本土的民間舞中各種元素的交流，青海玉樹草原的賽馬會是康巴藏區(qū)遠(yuǎn)近聞名的草原盛會，90年代初，玉樹的藏傳佛教各教派寺院，把他們的法舞《羌姆》搬上民俗節(jié)日賽馬會進(jìn)行，數(shù)百年來《羌姆》作為藏傳佛教法事活動的重要組成部分，這種舞蹈其傳承方式始終恪守傳內(nèi)不傳外的原則，現(xiàn)在寺院的活佛和喇嘛自愿將舞蹈和群眾性民間歌舞聯(lián)合演出，從而使《羌姆》沖出了寺院的禁錮，增強(qiáng)了表演性、娛樂性，淡化了佛法的神秘感、威懾感，把宗教和世俗的關(guān)系拉近了。

我國的民間舞新中國時期在政策的引導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，有著更好的發(fā)展空間，得到了更好的發(fā)展。隨著國外文化的到來，我們民間舞加強(qiáng)了同異國舞蹈藝術(shù)的交流，融入更多的元素。

但是，在民間舞從民間走向舞臺的過程中，這些舞劇的創(chuàng)作者和表演者很多都沒有真正的融入人民的生活中，民間的根子扎的不深。很多專業(yè)舞者的素材掌握的還沒有民間的多，據(jù)說汕尾一帶的“錢鼓”，也有豐富的隊形和動作，但我們都沒有很好的去繼承、去挖掘，就忙于創(chuàng)新，創(chuàng)不來就生吞活剝地加幾個現(xiàn)代派舞蹈動作進(jìn)去謂之創(chuàng)新。所以要真正的有創(chuàng)新是應(yīng)該在有真正的民族舞基礎(chǔ)之上，才能展現(xiàn)民族的真正內(nèi)在精神。

還有現(xiàn)在新的世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們越來越能夠通過網(wǎng)絡(luò)不走出房門，就能了解各個地方的民間舞蹈特色，技術(shù)的發(fā)展幫助了舞蹈文化的傳播，這時候我們的民間舞蹈藝術(shù)應(yīng)該跟上時代的步伐，充分利用最新技術(shù)，普及全國人民的舞蹈知識，讓中國人更加了解中國的舞蹈文化，尤其是要關(guān)注我們的青少年，祖國外來的主人翁，讓他們更加了解我們幾千年流傳下來的民間藝術(shù)，展現(xiàn)我們大國豐富的內(nèi)涵，為是我們祖國有如此多姿多彩的舞蹈藝術(shù)而驕傲。