談河北民間舞蹈的傳承與創(chuàng)新

王鶴琴 （河北交警藝術(shù)團(tuán) 河北石家莊 050000）

舞蹈是人類(lèi)用自身的形體語(yǔ)言抒發(fā)情感，愉悅身心，表現(xiàn)社會(huì)生活，承載民族歷史的一種藝術(shù)形式。民間舞蹈產(chǎn)生、衍延于民間，是諸多現(xiàn)代舞蹈品類(lèi)的“母體”和“基因庫(kù)”。當(dāng)前，面對(duì)現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，民間舞蹈與其它民族民間文化一樣，生態(tài)環(huán)境惡化，傳承與發(fā)展日漸式微，不容樂(lè)觀。如何在繼承的基礎(chǔ)上加強(qiáng)民間舞蹈的的創(chuàng)新，使其契合現(xiàn)代人的藝術(shù)審美，永葆藝術(shù)生命力，是擺以舞界的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而緊迫的課題。

河北民間舞蹈，蘊(yùn)藏豐富，絢麗多彩，素有北方漢族民間歌舞之鄉(xiāng)的美譽(yù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，河北民間舞達(dá)140余種，如井陘拉花、徐水獅舞、昌黎地秧歌、滄州落子、鹽山武術(shù)扇、保定地平蹺、衡水瘋秧歌等，琳瑯滿目，燦若群星。河北民間舞以其豐繁的文化樣式、深厚的人文內(nèi)涵、鮮明的藝術(shù)特色而成為燕趙文化的重要組成部分和文化標(biāo)領(lǐng)，在全國(guó)民間舞百花園中爭(zhēng)奇斗妍，獨(dú)樹(shù)一幟。作為燕趙文化重要構(gòu)成的河北民間舞蹈，是燕趙人民民族情感與精神的載體，千百年來(lái)，薪火相傳，生生不息。回顧河北民間舞蹈走過(guò)的歷程，50年代，黨和政府對(duì)文化的關(guān)懷扶持以及大眾對(duì)民間舞所表現(xiàn)出的高漲熱忱，大大激發(fā)了民間藝人的積極性和專(zhuān)業(yè)舞蹈工作者的創(chuàng)作熱情，從而使一些民間舞種，或以升華的傳統(tǒng)形式，或作為創(chuàng)作素材，從農(nóng)村廣場(chǎng)踏上城市舞臺(tái)，一定程度上從“下里巴人”而成為“陽(yáng)春白雪”，深受城市觀眾的喜愛(ài)，涌現(xiàn)了一批具有代表性和影響力的優(yōu)秀作品，也涌現(xiàn)了一批熱愛(ài)民間舞蹈的優(yōu)秀民于專(zhuān)家。廣大舞蹈工作者在傳統(tǒng)民間基礎(chǔ)上，精心創(chuàng)作了一批在響譽(yù)全國(guó)的精品力作，如《跑驢》、《放風(fēng)箏》、《茉莉花》等舞蹈精品，成為舞壇上久演不衰的保留節(jié)目。改革開(kāi)放后，河北民間舞蹈進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，一方面全國(guó)民間舞集成工作有力地促進(jìn)了河北民間舞的挖掘、整理、創(chuàng)排。另一方面，舞蹈工作者在保留傳統(tǒng)民間舞蹈元素的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，從內(nèi)容到形式上都賦予了新意，使一些基礎(chǔ)較好的民間舞蹈煥發(fā)出了新的生命活力。如《拉花》、《獅舞》、《地秧歌》、《俏夕陽(yáng)》等優(yōu)秀舞蹈，都在全國(guó)重大賽事活動(dòng)中獲得大獎(jiǎng)，極大地促進(jìn)了河北民間舞蹈與其它民舞的交流融合，河北民間舞蹈在自我發(fā)展和借鑒吸收的雙向進(jìn)程中，保留和提升了其獨(dú)特的地域特色和藝術(shù)風(fēng)格。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，國(guó)際范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，外來(lái)文化相繼涌入，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。人們?cè)谙硎苤F(xiàn)代文明帶來(lái)的物質(zhì)成果的時(shí)候，對(duì)包括民間舞蹈在內(nèi)的民族民間文化產(chǎn)生了隔閡和排斥，不再珍視和熱愛(ài)這些文化財(cái)富。作為一名有歷史責(zé)任感和使命感的藝術(shù)工作者，如何在現(xiàn)代社會(huì)中，關(guān)照自身的傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代生活和審美觀念的演變而有所創(chuàng)新，發(fā)展民間舞蹈這一寶貴的藝術(shù)形式。如何在新的文化空間，將河北民間舞蹈推向一個(gè)更符合時(shí)代和群眾需求的新層次。如何應(yīng)對(duì)民間舞蹈現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)，在繼承傳統(tǒng)與發(fā)展本土文化方面進(jìn)行創(chuàng)新與突破。這些問(wèn)題都對(duì)我們舞蹈工作者的素質(zhì)和能力提出了新的要求。在河北民間舞蹈的傳承與創(chuàng)新中，我認(rèn)為應(yīng)把握五點(diǎn)：

一、創(chuàng)作理念要緊貼時(shí)代脈搏

一定意義上講，舞蹈呈現(xiàn)時(shí)代精神，也是人們現(xiàn)實(shí)心理訴求的外在反映。隨著時(shí)代的發(fā)展和群眾需求的不斷提高，人們?cè)诰裆钌锨髽?lè)、求美、求新、求變的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，這就要求我們今后在創(chuàng)作理念上要關(guān)注時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變遷及當(dāng)代群眾思想情感、審美需求的變化。作品要努力體現(xiàn)時(shí)代意識(shí)和時(shí)代氣息，民舞工作者也要善于將現(xiàn)代意識(shí)與時(shí)代精神這種比較抽象的理念轉(zhuǎn)化成創(chuàng)作實(shí)踐中具體掌握和實(shí)施的一種手段，保留和運(yùn)用傳統(tǒng)民間舞的有用形式和人文內(nèi)涵，自覺(jué)地用合理的手法承載和演繹現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代觀念，來(lái)牽引當(dāng)代民間舞蹈的新進(jìn)展、新突破和新趨勢(shì)，這也是今后民間舞蹈創(chuàng)作不斷更新和提高的一個(gè)重要突破口。

二、表現(xiàn)內(nèi)容要透視豐富多彩的生活本質(zhì)

貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾是藝術(shù)的生命和靈魂，反過(guò)來(lái)講，藝術(shù)要表現(xiàn)火熱的現(xiàn)實(shí)生活。現(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩的，這就決定了作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的民間舞蹈內(nèi)容的多樣性。民間舞蹈創(chuàng)作要努力體現(xiàn)生活層面的多樣性，與社會(huì)和人們的審美情趣聯(lián)系起來(lái)，從不同角度和側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)和藝術(shù)狀態(tài)，反映當(dāng)代人們生活的本質(zhì)與真諦?？傊?，舞蹈內(nèi)容的多樣化，不是無(wú)的放矢，散而無(wú)度，它所呈現(xiàn)的雖是現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)個(gè)點(diǎn)域，實(shí)際上是孕育它的社會(huì)主體價(jià)值觀念的具體濃縮和社會(huì)時(shí)代的縮影，是一幅恢宏壯麗、生機(jī)勃勃的社會(huì)畫(huà)面。

三、風(fēng)格特色要呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素

任何事物都處在發(fā)展變化的狀態(tài)，民間舞蹈也一樣在不斷地演變，既吸納借鑒時(shí)代元素，也擯棄不合時(shí)宜的東西。吸納和擯棄過(guò)程，不是人為的革舍，而是一個(gè)融入時(shí)代精神和價(jià)值觀的過(guò)程，其保留、承傳和賦予的永遠(yuǎn)是其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的人文內(nèi)涵。因此，民間舞的繼承和發(fā)展也要遵循這一規(guī)律。在新的時(shí)空環(huán)境內(nèi)，民間舞的發(fā)展特別要提倡表現(xiàn)風(fēng)格特色上的創(chuàng)新和地域文化的挖掘，創(chuàng)新的舞蹈語(yǔ)言注重民族性與現(xiàn)代感。作為一個(gè)舞蹈創(chuàng)作者，除了在作品內(nèi)容上要反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值觀，在創(chuàng)作手法上還要關(guān)照群眾審美需求，通過(guò)創(chuàng)作者個(gè)人獨(dú)特的、個(gè)性的、前衛(wèi)的藝術(shù)觀，經(jīng)過(guò)提純化、高雅化、理性化、技術(shù)化、審美化的現(xiàn)代元素的注入，使傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)行文化過(guò)濾，以及合理地吸取異文化的優(yōu)秀成分，最終使傳統(tǒng)民間文化向現(xiàn)代型的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，從而體現(xiàn)風(fēng)格特色的傳統(tǒng)之美與現(xiàn)代之力。

四、思維向度要注意多維性架構(gòu)

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)思維發(fā)散和擴(kuò)張性的過(guò)程，多維性的構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作“理想的翅膀”。人們往往習(xí)慣于慣性思維，但藝術(shù)創(chuàng)作如果多一點(diǎn)逆向思維，多一點(diǎn)對(duì)慣性思維的反動(dòng)和否定，將自己引向奇思異想和別出心裁的思維中，就可標(biāo)新立異，藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)猶如源頭活水，汩汩而涌。比如，當(dāng)前的舞蹈語(yǔ)匯是多維性發(fā)展趨勢(shì)，舞臺(tái)調(diào)度向高空立體伸延，道具的一具多用創(chuàng)造，服飾一式多款等多種現(xiàn)代手段的包裝，都是滿足群眾審美的追求愿望，這也是時(shí)代所需，人們所求的。

五、作品定位要堅(jiān)持迎合社會(huì)主流審美

藝術(shù)作品不是創(chuàng)作者的孤芳自賞，特別是民族民間文化，

它是百姓文化、基層文化，也可以說(shuō)是民族精神和民族情感的體現(xiàn)。因此，民間舞蹈作品無(wú)論是在創(chuàng)作構(gòu)思、表現(xiàn)手法語(yǔ)匯

結(jié)構(gòu)和主題把握上，都要緊緊抓住現(xiàn)代人的審美需求，與時(shí)代同步前進(jìn)和發(fā)展，折射出時(shí)代精神氣息和當(dāng)代文化品格。只有這樣的作品，才具有藝術(shù)價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，才可以成為一件具有經(jīng)濟(jì)效益的文化產(chǎn)品，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中尋求到一些新的發(fā)展空間并能發(fā)揚(yáng)光大，從而使河北民間舞蹈真正走向公眾視野，成為滿足和體現(xiàn)群眾精神文化需求的一種藝術(shù)形式。

總之，河北民間舞蹈的傳承，在融合中求發(fā)展，在發(fā)展中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中尋求更有價(jià)值的藝術(shù)真諦，這才是其永恒生命力之所在。愿關(guān)注河北民舞發(fā)展的有識(shí)之士共同努力，為構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代的、個(gè)性的、理想的河北民間舞蹈藝術(shù)新局面而奮斗，這是時(shí)代賦予我們每一個(gè)藝術(shù)工作者光榮而緊迫的歷史任務(wù)。