和諧背景下的家庭倫理劇透視與思考

劉天宇 （陜西師范大學(xué) 陜西西安 710000）

從90年代至今，中國度過了一個(gè)舊世紀(jì)的終結(jié)和一個(gè)新世紀(jì)的降臨、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的漸隱和市場機(jī)制漸顯的時(shí)期，社會轉(zhuǎn)型的沖突、分化、無序與尋求共容、整合、有序的努力一起為這一時(shí)期的中國電視劇提供了豐富的素材。在用“中國特色”來搭建社會主義與市場經(jīng)濟(jì)之間的橋梁的過程中，中國電視劇既經(jīng)歷著從國家文化向市場文化的過渡，又面臨著國家文化與市場文化的共存。一方面是“主旋律”電視劇在繼續(xù)努力維護(hù)國家意識形態(tài)的權(quán)威，另一方面是大量的通俗電視劇通過市場機(jī)制來滿足大眾多層次的文化訴求。在社會生活的快速變革，調(diào)整發(fā)展中，家庭倫理劇從和諧社會構(gòu)建的“家庭”細(xì)胞入手，分析理欲糾纏中的激進(jìn)與保守，沖突與融合，抗?fàn)幣c妥協(xié)，探尋現(xiàn)代文明，繼承和吸納優(yōu)良的中華民族的生長路徑，中國電視劇在社會變革的巨大天幕下書寫和諧構(gòu)建的歷史。

一、中國家庭倫理劇的發(fā)展現(xiàn)狀及社會需求

作為電視劇的一種創(chuàng)作類型，從題材角度命名的“家庭倫理劇”是指以反映社會和家庭倫理道德為題材的電視劇，它以廣闊的社會生活為背景，以家庭為基本的表現(xiàn)對象，通過家庭中發(fā)生的各種事件，探討愛情、婚姻、孝道等倫理道德問題，并從家庭倫理擴(kuò)大到社會道德，權(quán)利，義務(wù)，責(zé)任等，由家而國，通過個(gè)體家庭的倫理道德選擇映射國家社會的道德價(jià)值，以達(dá)到提升整個(gè)社會道德風(fēng)尚的目的。中國歷來是一個(gè)重視倫理道德的國家，中國的傳統(tǒng)文化，在本質(zhì)上可以說是一種倫理型文化，它以儒家倫理為觀念架構(gòu)，以宗法血緣關(guān)系為社會依托.引導(dǎo)并塑造著人們的道德價(jià)值觀和日常行為規(guī)范。由于濃厚而又根深蒂固的倫理本位文化傳統(tǒng)的存在，表現(xiàn)家庭倫理一直是中國影視作品中的傳統(tǒng)主題。當(dāng)今，中國的家庭倫理劇已然成為最成熟的一個(gè)劇種，它將鏡頭對準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)境遇，從《牽手》《貧嘴張大民的幸福生活》《空鏡子》到《大哥》《浪漫的事》《結(jié)婚十年》《守候幸?！贰锻踬F與安娜》以及《香樟樹》《金婚》等電視劇無不在歌頌生活中的真、善、美，都以直面現(xiàn)實(shí)的情懷講述人間百態(tài)，在矛盾的糾纏中展現(xiàn)理性的寬容，在婚姻困惑中思考和諧的智慧，在藝術(shù)審美和心靈感動中共同守護(hù)中華民族的精神家園。

家庭倫理劇的熱播究其本質(zhì)原因，就在于它有效地滿足了當(dāng)代中國社會百姓生活的客觀需要。幫助人們從家庭矛盾的困惑中提升道德認(rèn)知，回歸主流價(jià)值選擇，解決了共性的社會心理問題。其高度的社會認(rèn)同和接納原因在于：

1.中國家庭倫理劇成功的首要根基在于中國傳統(tǒng)倫理文化的積淀。中國家庭倫理劇的重點(diǎn)均在于強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)和探討傳統(tǒng)文化和社會倫理道德。從根本上說，中國的儒家文化中，倫理性文化占的比重很大的，家庭倫理劇迎合了中國民眾愛看家庭倫理劇反映出親情、家庭仍然是當(dāng)代中國人最看重的價(jià)值。家庭關(guān)系始終是中國最重要的社會關(guān)系，社會競爭的日益激烈促使民眾更傾向于向家庭尋找心理安慰。中國家庭關(guān)系的復(fù)雜性，也使得家庭倫理劇有豐富的題材選擇。形成了家庭倫理電視劇劇情矛盾的主要元素。因此，從源頭上講，家庭倫理劇在中國有很強(qiáng)的生命力和深厚的挖掘力。

2.故事情節(jié)的平民化，大眾化是家庭倫理劇保持高收視率的主體因素。家庭倫理電視劇的熱播，滿足了廣大社會觀眾特別是當(dāng)今擔(dān)負(fù)中國建設(shè)的“中流砥柱”群體的欣賞要求。相對于電影的 “高雅”而言，以家庭為基本收視單價(jià)的電視劇本質(zhì)上是一種通俗的藝術(shù)，家庭倫理劇從普通百姓的日常生活入手，表現(xiàn)普通白姓的人生，日常的悲歡離合，日常的生活體驗(yàn)，由于貼近觀眾的真實(shí)人生，因而具有濃厚的生活氣息，觀眾便會不由自主地聯(lián)想自身，與自己的現(xiàn)實(shí)生活做對比，對劇中人物和人物命運(yùn)產(chǎn)生一種認(rèn)同感。中年觀眾的生活感悟、感情經(jīng)歷、思想道德以及人生價(jià)值取向與家庭倫理劇中劇情相呼應(yīng)，相共鳴，因而使其容易也樂意關(guān)注家庭倫理劇。對和諧健康的家庭生活和對美好人倫道德的渴望是人的天性，在生活節(jié)奏加快、競爭異常激烈的現(xiàn)代社會，為生存奔波而疲憊不堪的人們更加渴望和需求家庭的溫情。高度發(fā)達(dá)的都市社會卻阻礙了現(xiàn)代人正常的情感交流，代溝日益加深，夫妻關(guān)系日漸冷漠，孩子日益感到孤獨(dú)……這種普遍存在的家庭問題正在或已經(jīng)演變?yōu)槠胀ǖ纳鐣栴}。家庭倫理劇通過對普通平常家庭生活狀態(tài)的描繪，通過對即將逝去的中國傳統(tǒng)倫理的挽留，對重建仁義道德和家庭秩序的呼喚，呼吁人們珍惜美好的情感，堅(jiān)守優(yōu)良的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，這與現(xiàn)代社會高度發(fā)達(dá)的都市文明中封閉、冷漠的人情現(xiàn)狀形成了鮮明的對比，在觀看這些電視劇的時(shí)候很容易對劇中宣揚(yáng)的美好倫理道德產(chǎn)生向往，并由此得到一種替代性的滿足和補(bǔ)償。因而家庭倫理劇間接提高了大多數(shù)個(gè)體觀眾的現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量和思想道德修養(yǎng)。

3.家庭倫理劇有效地引導(dǎo)觀眾走出道德選擇的困惑，是其成功的客觀因素?，F(xiàn)代文明與傳統(tǒng)道德既有沖突，又有聯(lián)系，百姓在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常面臨取舍的矛盾，這種理性認(rèn)識的困惑具體反映在家庭生活中的夫妻爭吵、親情代溝、女子對抗中。家庭倫理劇對當(dāng)代家庭生活矛盾的合理解剖使社會更加關(guān)注個(gè)體家庭的情感生活和婚姻質(zhì)量問題，在吁求個(gè)體健康人格的建設(shè)、深入開掘人性和人物的內(nèi)心情感世界，以家庭為基點(diǎn)，由家庭關(guān)系延伸至社會各個(gè)階層的人與人之間的關(guān)系，通過對傳統(tǒng)倫理道德的繼承和批判，以傳統(tǒng)的美德指引現(xiàn)實(shí)生活.借助美的感染力來影響人們的價(jià)值判斷，將主導(dǎo)意識形態(tài)與普遍價(jià)值觀念相結(jié)合，推行和諧寬容的主流文化，無疑具有巨大的精神感召力和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

二、中國家庭倫理劇對構(gòu)建和諧家庭、和諧社會的現(xiàn)實(shí)影響

“和諧文化”在我國有著悠久的傳統(tǒng)和歷史，從孔子時(shí)代起，“大同世界”、“天下為公”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，等和諧理念就已經(jīng)表現(xiàn)的淋漓盡致。和為貴、和氣生財(cái)?shù)人枷胪瑫r(shí)也為歷代先賢所推崇。中共中央總書記胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”建設(shè)和諧社會，最重要的因素是人，而文化正是直接作用于人的，直接決定著人的思想、人的行為。所以說，和諧文化正是和諧社會構(gòu)建的靈魂所在。離開了和諧文化，就無從建設(shè)和諧社會。構(gòu)建和諧文化，是構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略思想，以文化形式外化的一種表現(xiàn)和展示，也是加強(qiáng)社會主義和諧社會建設(shè)的精神支柱和具體方式。

現(xiàn)代化的電視傳媒是構(gòu)建和諧文化的重要手段之一。它具有覆蓋面廣、反應(yīng)迅速、接受便捷而不受時(shí)空限制等特點(diǎn)，其影響力和感染力都超過了其他傳媒。尤其是電視劇作為全力打造“社會主義和諧社會”的媒體主力軍對構(gòu)建和諧家庭乃至和諧社會具有不可忽視的審美教育和認(rèn)知功能。

當(dāng)下的家庭倫理劇在主題意蘊(yùn)上涉及家庭婚姻情感方方面面的問題.表現(xiàn)了從傳統(tǒng)倫理向現(xiàn)代化倫理的轉(zhuǎn)變以及轉(zhuǎn)變所伴生的時(shí)代精神震蕩與個(gè)體情感痛苦，它呼喚情感真誠與美好人生，也吁求道德理性與家庭責(zé)任，回應(yīng)著當(dāng)下社會所吁求所缺失的道德理性與情感價(jià)值困惑。它構(gòu)成了家庭劇在主流上表現(xiàn)出來的呼喚人倫之和、美善合一的總體審美取向，絕大多數(shù)家庭倫理劇以樸實(shí)自然的格調(diào)，傳達(dá)樸素的平民意識，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的倫理道德，彰顯人文價(jià)值和民間立場，這一切使得它成為最貼近大眾的劇種之一，在滿足觀眾審美需求的同時(shí)，引導(dǎo)百姓反思生活，領(lǐng)悟和諧的本意。

1.家庭倫理劇引起不同年齡層次觀眾對婚姻的思考，引導(dǎo)走向回歸家庭的價(jià)值選擇?！督鸹椤返墓适聫纳蟼€(gè)世紀(jì)50年代開始到現(xiàn)在，橫跨了50年，主要講述蔣雯麗飾演的年輕漂亮的小學(xué)語文老師文麗和張國立飾演的重型機(jī)械廠技術(shù)員佟志的婚姻歷程。其中兩個(gè)人的爭吵始終貫穿其中。正如蔣雯麗所言：“現(xiàn)代人選擇回歸家庭，《金婚》的溫情打動了觀眾?！督鸹椤肥艿接^眾的喜愛反映的是中國人對親情的回歸?！敝心耆丝戳恕督鸹椤匪伎甲约海蹅兊幕橐龈督鸹椤繁仁切腋＿€是不幸福，這輩子是值還是不值；青年人看了《金婚》也會思考自己，尤其是對潛婚族，單身貴族，單親族，解除婚姻恐懼癥，樹立正確的戀愛觀來讓自己在人生路上不走同樣的彎路?？陀^上達(dá)到了社會離婚率下降，社會穩(wěn)定，婚姻誠信，構(gòu)建和諧家庭的目的。

2.家庭倫理劇引導(dǎo)百姓正視婚姻生活中的矛盾與爭吵，客觀解讀“幸?！北疽狻！督鸹椤肥侨松娜齻€(gè)階段，年輕的時(shí)候是兩個(gè)人自己折磨自己，互相折磨，那時(shí)候沒孩子，文麗一點(diǎn)小事也得跟人家鬧一會。到四十來歲以后這段時(shí)間，第三者折磨這兩個(gè)人才開始有了整個(gè)故事的主要矛盾，因?yàn)橛忻芰耍诺跞宋缚?，其他人包括大莊也跟著這個(gè)矛盾走。再老了，第三者也沒了，孩子大了，老了懂事了，不怎么互相折磨，也沒有那個(gè)勁頭了，孩子們開始折磨老兩口。在這個(gè)馬拉松式典型的中國婚姻里，我們不難看到爭吵與妥協(xié)兩大婚姻生活主題。佟志和文麗為無數(shù)雞毛蒜皮的事吵過架，為錢吵，為老人吵，為孩子吵，為親戚吵，為情人吵，幾乎什么事情都能吵起來，并且一生都在為家庭成員關(guān)系散與和之間奔走。這種矛盾一方面是應(yīng)運(yùn)故事情節(jié)的推動而生，另一方面也是婚姻生活的客觀需要。劇中這種婚姻吵鬧是我們特定的環(huán)境、特定的人造成的，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中每對夫妻都會有吵鬧，但強(qiáng)烈到這種程度的也不是說很全部，誰最幸福，就吵一輩子最幸福。這種吵吵鬧鬧的一生完全可以理解，也是有合理性的，其中也不乏在吵鬧當(dāng)中得到樂趣。吵到最后也能哈哈大笑，也是一種快感。并且只有之前“吵的分崩離析”過，才能體現(xiàn)出之后“二人和解”的重要與美好。在二人不斷的散與和中，讓觀眾能聯(lián)系自己的實(shí)際生活，從而達(dá)到互相理解，互相寬容的目的，從中體味和諧家庭的構(gòu)建的基礎(chǔ)。

3.家庭倫理劇引導(dǎo)百姓學(xué)習(xí)婚姻中的妥協(xié)智慧。如果說《金婚》更多的是體現(xiàn)二人之間性格不和使矛盾不斷衍生，那么《王貴與安娜》則是著重表現(xiàn)夫妻客觀條件的差異以及對婚姻進(jìn)行的妥協(xié)。王貴出身下層，安娜則有著優(yōu)越的童年成長背景以及鮮明的小資情節(jié)，因而無論從文化教育上還是生活習(xí)慣上二人都容易發(fā)生各種摩擦。當(dāng)夢想與家庭，自我與兒女等發(fā)生矛盾時(shí)，他們更多的是順應(yīng)生活選擇妥協(xié)。從個(gè)體上看或許有殘忍和不幸的因素存在，但從夫妻和睦，家庭和諧的角度上講，這些妥協(xié)已全然升華為一種寬容大度和理解，讓個(gè)體變得高尚。在道德責(zé)任感的影響下，我們做出的舍己為家的一切選擇終究彰顯了傳統(tǒng)文化道德的美感和中國和諧思想的光暈。套用俄羅斯文學(xué)家高爾基對小說創(chuàng)作的闡釋：“家庭倫理?。ㄐ≌f創(chuàng)作）的目的就是幫助人了解他自己：就是提高人的信心，激發(fā)他追求真理的要求；就是和人們中間的鄙俗作斗爭，并善于在人們中間找到好的東西：就是在人們心靈中喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活?！?其實(shí)幸福和浪漫都是在一粥一飯的日子里，而不是在貌似完美的傳說中，只有把酸甜苦辣都嘗遍了，才能琢磨出人生的味道。家庭倫理劇以其對當(dāng)下中國普通百姓身心狀態(tài)和生存境遇的深切關(guān)懷，以其樸實(shí)的平民風(fēng)格，賦予中國傳統(tǒng)道德的美感，緊緊抓住普通大眾，為建設(shè)和諧家庭，和諧社會打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

三、家庭倫理劇在解讀矛盾與和諧中應(yīng)注意到的的問題

家庭倫理劇在2004、2005的熱播，直接引發(fā)了它的創(chuàng)作熱潮。這必然會使得家庭倫理劇過度泛濫，也勢必會影響其賴以生存的制作質(zhì)量。但在火爆的同時(shí)，不少作品尤其是探討婚姻倫理的家庭倫理劇也引發(fā)了觀眾廣泛的爭議，《中國式離婚》便是一個(gè)典型的案例。這部探討婚姻倫理的作品，深刻揭示和反映了當(dāng)下社會、婚姻、家庭中存在的某些本質(zhì)性問題以及人們在這些問題上的困惑與迷茫。從某種程度上說作品著重凸出明顯的男權(quán)意識，忽略了婚姻中夫妻雙方共同的責(zé)任與義務(wù)，在對人物進(jìn)行倫埋評價(jià)時(shí)偏離了道德理性，其放大婚姻不和諧、不寬容、不理性所帶來的傷害與疼痛，從而引發(fā)當(dāng)下人們對婚姻的容忍、信任與責(zé)任的思考，因此，家庭倫理劇對當(dāng)前家庭婚姻狀況首先要有客觀準(zhǔn)確的反映，其次處理好文化差異與社會心理共鳴的關(guān)系，提升審美認(rèn)知水平，不使家庭矛盾擴(kuò)大化。

從長遠(yuǎn)來看，家庭倫理則還需要自身類型的不斷發(fā)展和完善。我們必須意識到：平民化的創(chuàng)作姿態(tài)并不意味著對市民價(jià)值取向一味地追體和迎合，也不僅僅局限于對瑣碎庸常的生活細(xì)節(jié)源源不斷的描述和挖掘，“生活化”、“民間化”的口號也不能成為創(chuàng)作者諂媚世俗的借口和理由。如《王貴與安娜》讓我們從安娜從高雅到平常的變化中體味到的辛酸，沒有反映出王貴生活情趣的提升。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉當(dāng)然來自于生活.展現(xiàn)生活的真實(shí)也能夠拉近電視劇與觀眾的距離.但瑣碎的生活并不就是電視劇本身，藝術(shù)創(chuàng)作的過程還應(yīng)該是一個(gè)審美創(chuàng)造的，源于生活但高于生活的過程，必須在創(chuàng)作過程中堅(jiān)持鮮明的、正確的道德立場和價(jià)值主張。不加辨析地迎合低俗、媚俗、庸俗的不良傾向，只能與藝術(shù)創(chuàng)造的宗旨南轅北撤。家庭倫理劇的創(chuàng)作必須遵循“源于生活、高于生活”的規(guī)律，處理好生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的關(guān)系，不能僅僅停留在個(gè)人情感得失和家庭悲歡的漩渦之中，而應(yīng)超越世俗，對生活進(jìn)行藝術(shù)的升華，讓觀眾能夠推已及人，由一己的悲歡上升到對社會道德的理性思考，從家庭矛盾中看階層恩怨，從婚姻狀況中看社會問題，提升人們的道德素養(yǎng)和精神境界，促進(jìn)人們的理想完善和道德完善，凈化人們的靈魂，并積極倡導(dǎo)一種健康的格調(diào)，歌頌美好的人倫情感，展現(xiàn)生活的亮色，在大力弘揚(yáng)新型家庭倫理的同時(shí)，引導(dǎo)人們建立和諧圓滿的家庭關(guān)系，在建設(shè)和諧社會的進(jìn)程中，電視劇也許無助于實(shí)際問題的解決，但他可以用藝術(shù)的方式嘗試調(diào)節(jié)各種矛盾對立的意識形態(tài)，化解對立情緒，這也是當(dāng)代建設(shè)和諧社會的重要意義。

[1]楊靜《中國電視劇與民族敘事審美文化傳統(tǒng)》.《現(xiàn)代傳播》.2002年第1期.

[2]尹鴻.《論90年代中國電影》中國電影出版社，1993年版.

[3]李志川.家庭倫理劇的興盛與困惑[N].文藝報(bào).2008年.