小說《達(dá)?芬奇密碼》開放式結(jié)尾及其和諧性

武端理 王秀銀

小說《達(dá)?芬奇密碼》開放式結(jié)尾及其和諧性

武端理 王秀銀

一、《達(dá)?芬奇密碼》的成功及其特色

丹?布朗的小說《達(dá)?芬奇密碼》2003年一出版就引起了讀者的熱捧，銷售多達(dá)數(shù)千萬冊。但是這幾年來，該小說被歸于通俗小說而非嚴(yán)肅小說，因此其暗含的美學(xué)意義及建設(shè)性后現(xiàn)代主義特色一直沒有得到足夠的重視。

相比于逐漸失去讀者群的當(dāng)下嚴(yán)肅小說，“該小說成功之處在于作家為其作品注入了全新的創(chuàng)作理念,從而打破了嚴(yán)肅小說與通俗小說的界限。它不僅融合了諸多晚期后現(xiàn)代主義小說的特征,也兼具通俗小說的某些屬性?！毙≌f所展現(xiàn)的晚期后現(xiàn)代主義，或建設(shè)性后現(xiàn)代主義特色是對的在20世紀(jì)后半葉盛行一時(shí)的早期后現(xiàn)代主義的突破。在有力的解構(gòu)之后，早期后現(xiàn)代主義小說家并沒有告訴我們解決的方法和解構(gòu)的目的，而只留下了困惑和虛無。不斷在技法上大膽創(chuàng)新的小說，似乎在主題和思想方面卻變成了一種頹廢藝術(shù)。一些悲觀的批評家甚至預(yù)言小說將終結(jié)于20世紀(jì)。然而《達(dá)?芬奇密碼》卻以自己的成功展示了這個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)新的流派——建設(shè)性后現(xiàn)代主義。格里芬等人基于他們對后現(xiàn)代主義批判和建構(gòu)性的態(tài)度，倡導(dǎo)有機(jī)的統(tǒng)一和強(qiáng)調(diào)世界的和諧?！敖?gòu)性后現(xiàn)代主義者積極尋求重建一個(gè)美好和諧的新世界?！边@些新的理念都在小說，特別是小說的開放式結(jié)尾中得到了體現(xiàn)。

二、小說的開放式結(jié)尾

小說的結(jié)尾實(shí)際上包含了第一百零四，一百零五和尾聲三章。其實(shí)宗教的陰謀被揭穿，而真相也通過瑪麗?肖維爾的口含含糊糊地得到了闡釋；夜幕之下，主人公蘭登和索菲相吻在一起，并諾下相見的約定。這是傳統(tǒng)的浪漫的結(jié)尾。但是丹?布朗卻筆鋒一轉(zhuǎn)，采用了開放的方式，意在表明，這并不是一部關(guān)于探險(xiǎn)的膚淺小說，也不是一部浪漫的愛情故事。

小說在尾聲一章的開頭中寫到：“羅伯特突然驚醒過來，他方才一直在做夢?！边@種接著，羅伯特?蘭登帶著靈感，徑直走向盧浮宮。在那里，他最終明白了館長生前所暗示的真正意圖，破解了最后一個(gè)誤讀“Roslin”, 并猜到了圣杯的確切地點(diǎn)。通過調(diào)整時(shí)間來結(jié)尾是一種小說結(jié)尾技法：把尾聲作為最后一章，涵蓋了多日以后的故事或者給出一個(gè)暗示，來給小說人物一個(gè)歷史性的期待。這是音符的休止，也是下一個(gè)音符開始的提示。就像舞臺劇一樣，落幕前的換景，表明的不是徹底的終結(jié)，而是新的開始。在這樣一個(gè)開放的尾聲中，小說延長了時(shí)間，并再次轉(zhuǎn)換了空間，達(dá)到陌生化的效果，讓觀眾把注意力從圣杯本身移向更深遠(yuǎn)的問題?！叭绻麑徝栏杏X的過程越長，文學(xué)作品的藝術(shù)感染力就越強(qiáng)。陌生化手段的實(shí)質(zhì)就是要設(shè)法增加對藝術(shù)形式感受的難度，拉長審美欣賞的時(shí)間，從而達(dá)到延長審美過程的目的。”這樣的結(jié)尾還有另外一個(gè)功能：把讀者和小說帶回到現(xiàn)實(shí)世界中來，讓讀者能夠把問題帶回現(xiàn)實(shí)去思考。讀者對主人公身上可能發(fā)生的故事和未來的秘密發(fā)揮自由的想象，也對一切做全盤的思索。很難說這樣的故事會不會在同樣的或者類似的角色身上，在后繼的小說中延續(xù)。而實(shí)際上這也是丹?布朗和《達(dá)?芬奇密碼》相關(guān)的另外三部姊妹篇的內(nèi)容。小說漸隱式的開放結(jié)尾也是對當(dāng)下流行的輕小說的一種模仿。

正如帕特里夏?沃所說，“結(jié)尾就意味著可能沒有終結(jié)，沒有開始，沒有原因也沒有結(jié)果。”小說涉及到的是音律的意識，一部擁有理所當(dāng)然圓滿大結(jié)局的小說可能會以未盡的音律而結(jié)尾，就像的《荒涼山莊》的“期待”?！哆_(dá)?芬奇密碼》的開放式結(jié)尾幫讀者開啟一扇門，讓他們能夠探索形似通俗的這部小說背后的真諦。從接受美學(xué)的角度講，這就是喚起讀者的思考和再創(chuàng)作意識，實(shí)現(xiàn)作者和讀者更深刻的思想交流。

這種開放式結(jié)尾自然是一個(gè)充滿哲理引人深思和遐想的結(jié)尾。小說在尾聲的最后幾句話中寫道：

“圣杯在上，劍刃在下。

劍刃和圣杯一道看護(hù)著她的門外。

‘尋找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的瑪利亞墳?zāi)骨肮虬莸奶剿髦茫窍朐谶@位被放逐者腳下祈禱的探索之旅。’羅伯特陡然升起了一股敬意，他不由自主地跪了下去?！?/p>

他在祈禱什么，隨著充滿哲理的那些詩句的再次出現(xiàn)，我們可以強(qiáng)烈的感受到一種開放的，和諧的聲音在耳邊余音繞梁。

三、開放式結(jié)尾中的和諧性

憑借廣泛地提及歷史人物和文獻(xiàn)，憑借開放式的結(jié)尾，布朗把讀者帶入了他創(chuàng)造的國度，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并重建早已存在于歷史，性別，宗教，種族，文化和人生當(dāng)中的和諧性。在對小說結(jié)尾回味中，你會感受到，所有的問題依然沒有答案，卻難得有一種余音繞梁的感覺。而這種余音繞梁實(shí)際上也是人類多年來思考和探求的體現(xiàn)。

小說的關(guān)鍵元素就是圣杯，而這個(gè)關(guān)鍵因素在結(jié)尾中得到了強(qiáng)化。盧浮宮的倒金字塔就是圣杯，底部的小金字塔就是刀劍，圣杯就是女性，刀劍就是男性。一切的秘密都藏身于男女和諧之中。而圣杯的意象，再一次喚起讀者對于小說中出現(xiàn)的符號象征的思考— —蒙娜麗莎，五角型，黃金分割，陰陽，維特魯人,正方十字形，崗道爾夫堡,大衛(wèi)星，從而喚起了人們對圣杯的思考，對小說所展示的兩性，歷史與現(xiàn)實(shí)，正統(tǒng)天主教與其他宗教的共存，真實(shí)與虛構(gòu)，不同文化關(guān)系的思考。小說至始至終都是在追尋圣杯，但是圣杯的含義卻在不斷豐富：圣杯就是抹大拉的瑪利亞的尸骨，圣杯就是原始的女神崇拜，圣杯就是能讓人永生的餐杯，圣杯就是失落的文獻(xiàn)和鮮為人知的歷史，圣杯就是遙不可及的珍寶，一種偉大的思想——和諧。在結(jié)尾中，通過索菲的奶奶瑪麗?肖維爾的話，我們終于明白，追尋圣杯的歷程，就是追尋和諧的歷程。

蘭登頂住了威脅，為了隱修會，也為廣大信徒和社會，贏得了和諧。這是建設(shè)性后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的，脫離狹隘個(gè)人利益，更高層次的和諧。但是這種和諧不是靜止的。對蘭登而言，他無法回到他先前無憂無慮的生活。從更廣的角度講，時(shí)間改變，關(guān)系就會改變，平衡不可能在不做調(diào)整的情況下永遠(yuǎn)維持不變，因?yàn)楹椭C本身就是動態(tài)的。小說開放式結(jié)尾所倡導(dǎo)的其實(shí)就是一種不斷調(diào)整，永無止境的動態(tài)和諧觀。在小說的第105章，蘭登和瑪麗?肖維爾之間的對話就表明了這一點(diǎn)：

“她停了片刻，‘你跟我說過你在寫一本有關(guān)神圣女性象征的作品是不是？’

……

‘蘭登先生，那你就把它寫完，繼續(xù)吟唱贊美她的歌謠，我們的世界需要當(dāng)代的吟游詩人?！?/p>

蘭登會繼續(xù)有關(guān)宗教符號與圣杯的研究，去探尋宗教和歷史中的和諧，而秘密也或許會在合適的時(shí)候公開，開放式結(jié)尾與和諧型相映生輝。

四、小結(jié)

《達(dá)?芬奇密碼》尾聲給我們留下的是無形而廣袤的反思空間和關(guān)于和諧的開放式課題。全球的危機(jī)讓建設(shè)性后現(xiàn)代主義尋求重建一個(gè)和諧的社會。他們讓人們看到的是希望，而不是絕望，這或許是應(yīng)對危機(jī)的一種選擇。重建和諧，這種建設(shè)性后現(xiàn)代主義對后現(xiàn)代的新突破，尤其是在今天，在各種矛盾交織，整個(gè)世界都向往平等幸福的背景下，反映了當(dāng)今人們的普遍心理追求。正是建設(shè)性后現(xiàn)代主義和諧性的體現(xiàn)，讓小說獲得了空前的讀者肯定，這或許也預(yù)示了21世紀(jì)小說創(chuàng)作的趨勢。

[1] 朱振武,周元曉: 《達(dá)?芬奇密碼》: 雅俗合流的成功范例[J].當(dāng)代外國文學(xué),2004.4.

[2] 王紅梅: 論建構(gòu)性后現(xiàn)代主義的和諧思想[J]. 西安: 西安外事學(xué)院學(xué)報(bào), 2007.3.

[3] [美]丹?布朗，《達(dá)?芬奇密碼》[M]，朱振武等譯，上海：人民出版社，2004.

本文系：校級科研項(xiàng)目論文。

（武端理：三峽大學(xué)外國語學(xué)院，講師，碩士研究生。研究方向：英美小說與戲劇，建設(shè)性后現(xiàn)代主義。王秀銀：三峽大學(xué)外國語學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，副院長。研究方向：英美小說，英語教學(xué)法。）