五丈原懷古（外一篇）

陜西 鄭玉林

五丈原懷古（外一篇）

陜西 鄭玉林

走過(guò)的地方多了，總有一種感覺(jué)，好多地方的名勝地名都有突出的象形作用。比如岐山縣的五丈原諸葛亮廟。人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，除過(guò)《三國(guó)演義》小說(shuō)的描述外，首先是從地名開(kāi)始的。五丈原作為地名，形象特別，不論你是誰(shuí)，對(duì)它最初的印象就是不很寬闊，同時(shí)還會(huì)滋生往上攀爬的欲望。但是，當(dāng)你真正了解五丈原的歷史后，發(fā)現(xiàn)這里不僅地貌環(huán)境特殊，而曾經(jīng)演繹的那段令人揪心的故事，讓人心悸且敬重。作為先賢圣地，諸葛亮在此實(shí)踐并完成了“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神夙愿，也贏得了中華民族一千多年的尊崇和膜拜。

我登五丈原有多少回，確實(shí)已經(jīng)記不清了。天空深邃，河水汩汩，麥李河旁邊的五星村里炊煙氤氳，順著上原的盤(pán)盤(pán)道攀登，只要你留意，還會(huì)看到當(dāng)年蜀軍的軍灶遺跡，往溝壑里走走，幸運(yùn)的話(huà)，你還能撿到一只殘破的漢代陶罐。登上五丈原，雖然沒(méi)有一覽眾山小的風(fēng)景，然而視野感覺(jué)還是非常寬闊，一座明清古建筑群落在那里，仔細(xì)瞧瞧，無(wú)論從哪個(gè)角度觀察，“五丈原諸葛亮廟”都不會(huì)讓你感覺(jué)出它的宏偉與壯觀。這樣說(shuō)并不是帶有任何小看它的意思，因?yàn)楸狈降暮枚鄰R宇，都像一位任何時(shí)候見(jiàn)面都能保持著質(zhì)樸本色的親朋好友，哪怕是從大老遠(yuǎn)款款地迎面而來(lái)，既不會(huì)使人心驚肉跳，也不會(huì)讓人熟視無(wú)睹。人們常常把這樣的風(fēng)格定性為樸素，而樸素是一種可以讓絕大多數(shù)人欣然接受的贊譽(yù)，也是諸葛亮“靜”、“儉”的精神象征。因此，用它去表達(dá)對(duì)“五丈原諸葛亮廟”的深刻印象最好不過(guò)。

從地理角度若要精確計(jì)算五丈原，不論過(guò)去或今天，從面積上可以說(shuō)它是中國(guó)目前最小的黃土“原”了。它背靠中國(guó)南北分界線(xiàn)的秦嶺，面向渭河，東邊是石頭河峽谷，西邊流淌著麥李河水，寬不過(guò)里地，由于長(zhǎng)年的水土流失而形成一座很高的黃土峭壁，成為兵家安營(yíng)扎寨的好地方。公元234年的春天，諸葛亮率領(lǐng)蜀國(guó)那支在盆地訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，經(jīng)過(guò)艱險(xiǎn)錘煉和長(zhǎng)途奔波，越過(guò)秦嶺突然駐扎在岐山縣的五丈原上，目的是積蓄力量直取魏國(guó)在關(guān)中的重鎮(zhèn)眉鄔小縣，為進(jìn)攻長(zhǎng)安掃清路障。然而司馬懿聽(tīng)說(shuō)蜀軍到達(dá)后，帶領(lǐng)魏國(guó)一支精銳部隊(duì)距五丈原不遠(yuǎn)的險(xiǎn)要路口駐扎下來(lái)，隔著渭河，堅(jiān)守不出，準(zhǔn)備與蜀軍長(zhǎng)期在此對(duì)峙，目的用“拖字訣”逼使蜀軍退兵。當(dāng)然，時(shí)間雖然沒(méi)有像秋風(fēng)掃落葉那樣短暫，也沒(méi)有如一江春水東流去那樣綿長(zhǎng)，其過(guò)程被演繹成“諸葛田”、“諸葛泉”、“火燒葫蘆嶼”等精彩故事至今在當(dāng)?shù)亓鱾鳌Ｊ窌?shū)記載，諸葛亮曾經(jīng)為了達(dá)到羞辱司馬懿的效果，送一套女人的服飾與司馬懿，達(dá)到刺激他出兵決戰(zhàn)的目的，但是司馬懿不為之所動(dòng)，反將禮物收受，仍舊堅(jiān)守不出。當(dāng)年八月，料事如神的一代名相諸葛亮，終因操勞過(guò)度，在“既生懿、何生亮”的不斷感嘆聲中抱病而終。為后人留下“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟”的千古絕唱，讓名不見(jiàn)經(jīng)傳的小小五丈原記入史書(shū)，盛名于后世。

一粒雨珠滴答芭蕉，一絲輕風(fēng)伐倒炊煙。沒(méi)有諸葛亮的蜀軍，能不能料到暴風(fēng)雨緊隨其后？諸葛亮就是諸葛亮，也許是為了迷惑對(duì)方，也許是有先見(jiàn)之明，也許是在為后人佐證魏國(guó)的強(qiáng)大！病危之時(shí)他不得不小心翼翼地留下“密不發(fā)喪”的最后一道軍令，方才躲過(guò)了司馬懿的幾十萬(wàn)大軍臨危進(jìn)攻，為自己寫(xiě)下他人生別具輝煌的最后一頁(yè)。

“歷史的灰燼里有余溫，要想摸到，必須自己有體溫。”站在廟區(qū)的“結(jié)義槐”下，回顧諸葛亮的生平，蓋棺論定，他輔佐劉備父子，為“興復(fù)漢室”成就霸業(yè)，南征北戰(zhàn)，直至“鞠躬盡瘁死而后已”。他的雄才大略，使蜀國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等得到復(fù)蘇和發(fā)展；他英年早逝雖然悲慘，但在客觀上符合當(dāng)時(shí)人民群眾要求結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，對(duì)歷史的進(jìn)步起到了積極的作用。然而，要以成敗論英雄的話(huà)，作為政治家的諸葛亮，他沒(méi)有完成統(tǒng)一大業(yè)的既定目標(biāo)；作為軍事家的諸葛亮，他五次北伐無(wú)功而返。因而，當(dāng)我們走進(jìn)后人為其修建的五丈原諸葛亮廟，看到大殿神龕中的諸葛亮塑像很有年頭，可是不知為甚？他被塑成一幅面容憂(yōu)郁憔悴的表情——筆者觀瞻之余，憂(yōu)慮傷神極是，隨之頓生“黃土淺埋舊刀槍?zhuān)瑴羡侄d嶺矮宮墻。斜嶼古道嘆幽默，五丈秋風(fēng)透恓惶！”的打油詩(shī)來(lái)。

離開(kāi)五丈原，落日熔金。熱情的暮色給祠廟高墻翹檐鍍上一線(xiàn)神秘的金邊，廟宇沉浸于融合釅釅的落照之中，廟前廣場(chǎng)上不時(shí)響起汽車(chē)引擎的轟鳴聲。原野的麥田里，一聲呼喚小囡的蒼涼之音，讓人熟悉的有些眼熱。返回途中，腦子里突然冒出：“歷史是個(gè)好大喜功的家伙?！睂?duì)于歷史，大凡有些閱讀能力的人，都無(wú)一例外的默許了這類(lèi)若在日常生活中絕對(duì)招人厭惡的習(xí)慣。仔細(xì)一想，歷史還是一個(gè)粗枝大葉的家伙，時(shí)常只滿(mǎn)足于用“流水賬”的形式，將每一頁(yè)的大小角落填得滿(mǎn)滿(mǎn)地就算過(guò)去。譬如一千多年前的五丈原，諸葛亮撒手人寰成為“興復(fù)漢室”的遺憾，后人樹(shù)碑立傳，不惜筆墨，大書(shū)特書(shū)其功德無(wú)量，可是誰(shuí)也不去想想，把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)交代給一個(gè)人是多么的脆弱和無(wú)奈！當(dāng)然，歷史的記載沒(méi)有錯(cuò)，諸葛亮的猝死成就了“三國(guó)鼎立”的穩(wěn)定局面。然而，從民生的角度考慮，比歷史所言更為重要的是，該事件本應(yīng)被表述為“三國(guó)”人民渴望和平生活的到來(lái)更為確切。

燙人的火焰山

出了吐魯番城，汽車(chē)?yán)餆岬孟駛€(gè)大蒸籠，車(chē)窗開(kāi)著卻感受不到一絲涼風(fēng)，同行的男女個(gè)個(gè)汗流浹背，幾個(gè)年輕人把手中的礦泉水瓶子捏得“咯嘣咯嘣”的作響，嘴里不停地嘮叨著天下咋能有這樣悶熱的地方。窗外那一望無(wú)際的戈壁灘，如同一張工藝粗糙的褐色地毯，皺皺巴巴的鋪向天邊。此番景象，與八音布魯格草原上看到的景象形成強(qiáng)烈的反差。

可能是聽(tīng)覺(jué)出現(xiàn)疲勞，司機(jī)師傅換了一張唱碟，耳邊響起那首“吐魯番的葡萄熟了”美妙歌聲，人們干裂的嘴唇頓時(shí)有了濕潤(rùn)的感覺(jué)。聽(tīng)著熟悉的旋律，望著車(chē)子后邊揚(yáng)起的塵埃，回想這里歷史上的喧囂與繁華，時(shí)間如駒，古道曾經(jīng)狂嘶的烈馬、駝隊(duì)騰起的狼煙、篝火邊飛動(dòng)的胡璇舞蹈、激奮的羯鼓、肅穆莊嚴(yán)的佛洞以及那一座座烽火臺(tái)都已被浩瀚茫茫的大漠洗禮得蕩然無(wú)存。在這無(wú)生命的戈壁灘上，隨著汽車(chē)引擎的轟鳴聲，偶爾看到三兩匹失群的駱駝穿過(guò)馬路之后，破敗的驛道和荒涼的戈壁恢復(fù)依舊，導(dǎo)游仍然盡職地講解著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情與傳說(shuō)。當(dāng)然，遠(yuǎn)處的火焰山是我們此行的目的地。

車(chē)到山前，人們魚(yú)貫而出，舉目四望，天藍(lán)的無(wú)一絲白云，風(fēng)吹在身上隔著衣服發(fā)燙，人此時(shí)猶如進(jìn)入一座特大的桑拿房。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，面前的火焰山像一塊拋棄在劣質(zhì)地毯上的“烤紅薯”，一片火紅，滿(mǎn)目焦躁，顯得相當(dāng)無(wú)奈。太陽(yáng)把人的胳膊曬得像揭皮一樣疼痛，導(dǎo)游說(shuō)這里的柏油馬路可以煎熟雞蛋?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。站在地表50多度的烈日下，我仰望著面前這座赤紅得有些發(fā)綠的山峰，手里握著一塊發(fā)燙的墨綠色戈壁石，不時(shí)的舔舔自己已經(jīng)干烈的嘴唇，靜靜地傾聽(tīng)著火焰山的獨(dú)語(yǔ)，深深的銘記著山與戈壁的對(duì)話(huà)，默默的尋覓著火焰山對(duì)生命的給予。隨著腳下影子變長(zhǎng)，皮鞋開(kāi)始發(fā)燙，一股濃濃的悲傷涌向心頭，我祈求著上蒼的淚，哪怕僅僅一滴，給予冒煙的戈壁以慰藉；我祈求這里缺少生命的山峰，請(qǐng)它們繼續(xù)堅(jiān)持能到雨季；我乞求飽食終日的人們背上行囊來(lái)戈壁走走，哪怕只有三天，讓汗水和淚水為腳下的土地解解一時(shí)止渴；我欣慰，古人為戈壁灘留下一渠坎兒井；我詛咒，歷史上的無(wú)序拓展與征戰(zhàn)，讓水與文明一同消失在戈壁；我惋惜，戈壁中倒下無(wú)數(shù)鐵馬冰河的好漢和富麗奢華的商賈；我害怕，最怕當(dāng)今人們漠視眼下這道蒼涼的景致；我擔(dān)心，我們的子孫會(huì)重溫那荒漠殘城的舊夢(mèng)！老實(shí)說(shuō)，初見(jiàn)火焰上，我?guī)缀跚椴蛔越?，最大感受是想跪在它面前大哭一?chǎng)。

我尋覓著，遐想著，期盼著在火焰山中能找到與生命有關(guān)的東西。拐進(jìn)火焰山峽谷，一望再望，對(duì)面山坡上的石頭，在烈日映射下，猶如一叢叢法壇誦經(jīng)的羅漢，或辯經(jīng)、或參禪，勢(shì)如講法，惟妙惟肖，她不僅為如此單調(diào)的環(huán)境增加了神秘與仙氣，也為我疲憊不堪的視覺(jué)帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊。在繼續(xù)尋覓的過(guò)程中，一股寺廟特有的氣息從山谷里幽幽地飄了出來(lái)，哦！千佛洞到了。佛洞的院子坐南朝北，看門(mén)的維族小伙子見(jiàn)有人進(jìn)來(lái)，提著一串鑰匙逐一把洞門(mén)打開(kāi)。佛洞作為高昌文明的重要部分，雖說(shuō)歷經(jīng)千年，自然風(fēng)化嚴(yán)重，但從她的文化遺存中仍然能看出當(dāng)年的錦華與儼然。當(dāng)然，讓我驚奇的不止這些，還有佛洞院子坡下那一叢楊樹(shù)，林子雖說(shuō)不大，能在如此環(huán)境中生存，且棵棵翠綠茁壯，讓人起敬不已，穿梭其中，一股清涼沁人肺腑，人頓時(shí)忘記酷熱的煎熬。為此，離開(kāi)火焰山路上，我一直在想，火焰山下的那片楊樹(shù)林，是自然造化還是佛祖的恩賜？

當(dāng)你漫步在火焰山下的農(nóng)家小院，賞景于綠意盎然的反季節(jié)蔬菜大棚；當(dāng)你徜徉在吐魯番市內(nèi)那條足有兩公里長(zhǎng)的葡萄走廊步行街，聆聽(tīng)著舒緩悅耳的輕音樂(lè)曲，或者海吃豪飲于人聲鼎沸的小吃夜市，那種清涼、甜美、舒心、幸福一下子便會(huì)漾滿(mǎn)你的心田。

火焰山因西部的地理而生，非凡的傳說(shuō)故事也因火焰山的存在而廣為傳頌，光陰輪回，時(shí)代不息。從火焰山回來(lái)，我最大的變化是對(duì)水的珍惜和對(duì)生命的珍重。長(zhǎng)期生活在水泥盒子里，生活在車(chē)流人流滾滾的逼仄空間的都市人，一定找機(jī)會(huì)到火焰山去“曬一曬”。作為旅游，那種缺少生命、烤得你胸口冒火的頹廢景致不僅個(gè)性動(dòng)人，而且會(huì)對(duì)嗓子冒煙、饑渴難耐有種深刻體驗(yàn)，尤其是在加深對(duì)水與生命的重新認(rèn)識(shí)之后，人生的境界會(huì)因此而有新的不同。

鄭玉林，寶雞市電視臺(tái)總編輯、副臺(tái)長(zhǎng)，市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。

劉新貴