美國成長(zhǎng)小說圖式結(jié)構(gòu)的原型探究

劉 丹

體裁這一概念起源于文學(xué)研究，但近年來在應(yīng)用語言學(xué)中受到重視，語言學(xué)家們對(duì)學(xué)術(shù)語篇、商務(wù)語篇、法律語篇等進(jìn)行了體裁結(jié)構(gòu)的深入研究，尤其對(duì)這些語篇的圖式結(jié)構(gòu)(Structure Schemata)予以了關(guān)注。其實(shí)，文學(xué)作品雖然以作家的個(gè)人風(fēng)格見長(zhǎng)，但不同類別的小說也有其自身的圖式結(jié)構(gòu)。本文將重點(diǎn)探討美國成長(zhǎng)小說的淵源、圖式結(jié)構(gòu)和原型。

一、美國成長(zhǎng)小說的發(fā)展

成長(zhǎng)主題的產(chǎn)生大概可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，從青少年到成年的轉(zhuǎn)變過程是每個(gè)人必須面對(duì)的，不論是在以捕獵為生的蠻荒時(shí)代，還是在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)年輕人都面臨著走出無憂無慮的孩提時(shí)代去承接責(zé)任的考驗(yàn)。所以，成長(zhǎng)主題出現(xiàn)在不同的藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，文學(xué)作為傳承時(shí)代精神的載體，當(dāng)然對(duì)這一重要主題進(jìn)行了深刻的挖掘，從古至今各個(gè)時(shí)期都有經(jīng)典的描繪成長(zhǎng)的文學(xué)作品出現(xiàn)，小說的產(chǎn)生更加速了成長(zhǎng)主題的發(fā)展。

(一)成長(zhǎng)小說的定義

著名文藝?yán)碚摷野秃战饘?duì)成長(zhǎng)小說有過專門研究。他在《教育小說及其在現(xiàn)實(shí)主義歷史中的意義》一文中，對(duì)成長(zhǎng)小說的特點(diǎn)、分類和人物形象作了系統(tǒng)闡述，認(rèn)為成長(zhǎng)小說“主人公的形象不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。主人公本身的性格在這一小說的公式中成了變數(shù)，主人公本身的變化具有了情節(jié)意義”(巴赫金230)。所以，成長(zhǎng)小說就是以敘述人物成長(zhǎng)過程為主體的小說，就是講述人物成長(zhǎng)經(jīng)歷的小說。它通過對(duì)一個(gè)人或幾個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的敘事，反映出人物的思想和心理從幼稚走向成熟的變化過程。因此，成長(zhǎng)小說應(yīng)該限制在主人公從對(duì)成人世界的無知狀態(tài)進(jìn)入知之狀態(tài)的敘事，也就是說，主人公邁出了走向成熟的關(guān)鍵一步，這種小說才能夠看作是成長(zhǎng)小說。

(二)美國成長(zhǎng)小說的特點(diǎn)

中國文學(xué)評(píng)論界普遍認(rèn)為德國教育發(fā)展小說是成長(zhǎng)小說的創(chuàng)作源頭，談到成長(zhǎng)小說，也都統(tǒng)統(tǒng)冠以Bildungsroman的稱謂，但通過對(duì)這一類型小說的研究，不難發(fā)現(xiàn)它只是成長(zhǎng)小說的一個(gè)分支，有它自己的特色，卻不能以偏概全地代替所有成長(zhǎng)小說的特點(diǎn)。要想研究美國成長(zhǎng)小說，就不能混淆德國教育發(fā)展小說(Bildungsroman)和美國成長(zhǎng)小說(American initiation novel)兩個(gè)概念。

德國教育發(fā)展小說(Bildungsroman)是德國文學(xué)史上最重要的文學(xué)現(xiàn)象之一?！皉oman”是“長(zhǎng)篇小說”的意思，“bildung”是中世紀(jì)神學(xué)“人神同形”討論中的一個(gè)關(guān)鍵概念，即“按上帝的形象塑造”。人們開始相信自然的力量和人類的力量可以參與“塑造”，“bildung”后來逐漸演變成為“教育”，“修養(yǎng)”，“發(fā)展”的含義，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的德性和理性的塑造。

作為成長(zhǎng)小說的一個(gè)分支，美國成長(zhǎng)小說在發(fā)展過程中既吸取了傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說的特點(diǎn)，也有其自身與眾不同、自成一派的風(fēng)格。美國成長(zhǎng)小說(American Initiation Novel)中“Initiation”一詞來源于拉丁語，意思是“開始”，“入會(huì)”，“進(jìn)入”。如上文所說，德國教育發(fā)展小說注重主觀思辨，在小說中，“個(gè)人和社會(huì)的矛盾尚未激化成為敵對(duì)狀態(tài)，主人公在生活中接受教育的過程就是他通過個(gè)性的成熟化和豐富化成為社會(huì)的合作者的過程”(易光140)。所以主人公是逐漸成熟起來的。而根據(jù)芮渝萍的觀點(diǎn)，“美國成長(zhǎng)小說繼承了德國教育發(fā)展小說的一些特點(diǎn)，也繼承了流浪傳奇小說和探尋小說的一些特點(diǎn)，主人公幾乎都是‘在路上’，‘在路途中’，獲得了人生的啟迪和成長(zhǎng)”(芮渝萍45)。所以，美國成長(zhǎng)小說是名副其實(shí)的流浪者的成長(zhǎng)故事，美國成長(zhǎng)小說的主人公幾乎總是在路途中，在行動(dòng)中，在與外界的接觸中產(chǎn)生頓悟。他們往往缺乏細(xì)致的思辨，其原因是他們尚且年幼。但他們的頓悟是刻骨銘心、終身難忘的。

二、美國成長(zhǎng)小說的圖式結(jié)構(gòu)

美國成長(zhǎng)小說能夠作為一種小說類型獨(dú)立存在，只有傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說的共性顯然是行不通的，其特性才是更為重要的?？v觀美國文學(xué)中一些典型的，受到普遍公認(rèn)的成長(zhǎng)小說，如麥爾維爾的《白鯨》，霍桑的《我的親戚，長(zhǎng)官莫里琉克斯》和《年輕的布朗先生》，馬克·吐溫的《哈克貝利·芬恩歷險(xiǎn)記》，斯蒂芬·克萊恩的《紅色英勇勛章》，德萊塞的《嘉麗妹妹》以及后期托尼·莫里森的《所羅門之歌》和埃里森的《看不見的人》，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上都表現(xiàn)出一個(gè)突出的特征，即在情節(jié)上大多演繹如下結(jié)構(gòu):誘惑——出走流浪——迷茫困惑——頓悟。

(一)誘惑——逃避現(xiàn)實(shí)的動(dòng)因

誘惑是美國成長(zhǎng)小說中的初始元素，主人公的成長(zhǎng)總要經(jīng)歷從天真到知之的過程，誘惑就是成長(zhǎng)的導(dǎo)火索。在多數(shù)美國成長(zhǎng)小說中，誘惑指的是外界事物對(duì)主人公的吸引，從而導(dǎo)致他去冒險(xiǎn)，在《白鯨》中，食人生番部落酋長(zhǎng)的兒子魁魁格對(duì)外面世界產(chǎn)生無限的向往和憧憬，這種誘惑使他義無反顧地登上了一艘路過的捕鯨船，開始了他認(rèn)識(shí)世界的過程;在《我的親戚，長(zhǎng)官莫里琉克斯》中，羅賓受到的誘惑是得到繼承人的位置從而出人頭地，所以他獨(dú)自一人從鄉(xiāng)村到城市找他叔叔;在《哈克·貝利芬恩歷險(xiǎn)記》中，誘惑哈克的是無拘無束的自由生活，所以他決定沿密西西比河順流而下;在《紅色英勇勛章》中，主人公亨利·弗萊明把戰(zhàn)爭(zhēng)想象得既浪漫又神秘，所以在他眼中，戰(zhàn)場(chǎng)有著不可抵御的誘惑力;《麥田里的守望者》中的霍爾頓也不例外，認(rèn)為學(xué)校中的一切令他窒息，在未知的情況下，外界已然是一種誘惑，雖然前途叵測(cè)，依然好過坐以待斃……不一而足，美國成長(zhǎng)小說中的主人公都受到形形色色的誘惑，開始了他們尋求成長(zhǎng)的旅途。

(二)出走流浪——大千世界中的流浪者

出走是幾乎所有美國成長(zhǎng)小說主人公的必經(jīng)之路，在這一方面，美國成長(zhǎng)小說汲取了傳統(tǒng)流浪漢小說的營養(yǎng)，“成長(zhǎng)小說中的主人公多半是這種或那種形式的流浪漢”(孫勝忠264)。這些成長(zhǎng)小說中的主人公們往往不安于波瀾不驚的生活，他們更喜歡在大千世界里流浪，但是他們的流浪與狹義的流浪漢小說中的主人公不同，后者大多出身卑賤或身世不明，他們生活在社會(huì)的下層，迫于生計(jì)，必須掙扎奮斗，他們關(guān)注的是物質(zhì)層面，如食物，錢財(cái)，棲身之所等等。他們常常作為他人的仆從或附庸，任人為奴同時(shí)不擇手段以獲得生存的權(quán)利。而美國成長(zhǎng)小說中的主人公則更關(guān)注精神層面，他們之所以流浪并不是為了生計(jì)，而是要逃避精神上的空虛或是尋找生活的意義，他們是自我放逐，是精神上的流浪者?！豆素惱铩し叶鳉v險(xiǎn)記》中的哈克與吉姆沿密西西比河順流而下，逃避追捕，一路上經(jīng)歷頗豐。如果不出去流浪，哈克是根本無法接觸到外外面的世界，也就無法與吉姆患難見真情，結(jié)成深厚的友誼。所以，流浪是美國成長(zhǎng)小說主人公的主要存在形式。后來的美國成長(zhǎng)小說中都有流浪者的身影。《看不見的人》中的匿名主人公同樣經(jīng)歷了一系列的流浪歷程:被迫離開大學(xué)到紐約謀生，他去做油漆工、燒鍋爐、遭人陷害受傷后進(jìn)了醫(yī)院，后來一次偶然的機(jī)會(huì)他展示了演講才能被吸收進(jìn)了兄弟會(huì)，發(fā)表演說，結(jié)果又因過于積極遭到周圍人的排斥和追剿，最后到處逃亡，冒充他人，直到潛入地下，他在社會(huì)上的流浪之旅才告一段落。在流浪中觀察世界，讀萬卷書不如行萬里路，這正是美國成長(zhǎng)小說所信奉的?！尔溙锢锏氖赝摺分械闹魅斯魻栴D對(duì)學(xué)校的教育失望透頂，只有通過在社會(huì)上的流浪，他才能接受真正的教育，從而長(zhǎng)大成人，所以，他不可避免地要做一個(gè)流浪者。

(三)迷茫困惑

美國成長(zhǎng)小說中的主人公在流浪的過程中經(jīng)受生活的考驗(yàn)，見識(shí)到前所未聞的人和事，他們對(duì)這個(gè)世界的疑惑越來越多，成長(zhǎng)正是通過對(duì)這些疑惑的冥想與認(rèn)識(shí)獲得的。在《哈克·貝利芬恩歷險(xiǎn)記》中所描述的社會(huì)中哈克所承受的壓力是特定歷史條件下產(chǎn)生的，是否出賣吉姆是一路上一直迷惑他的一個(gè)問題。而在《看不見的人》中，主人公確實(shí)更真切地體會(huì)到了種族歧視帶給他的屈辱，并最終認(rèn)清了自己屬于“看不見的人”，處在一種比被歧視更加糟糕的狀態(tài)。在《麥田里的守望者》中，霍爾頓同樣有各種各樣的困惑，在學(xué)校中，他周圍的一切使他困惑，而流浪的經(jīng)歷帶給他的是更多的迷茫和困惑，他同其他美國成長(zhǎng)小說的主人公一樣，茫然不知所措。

(四)頓悟

喬伊斯在《一位青年藝術(shù)家的肖像》中明確提出了“頓悟說”。喬伊斯這樣描繪他的頓悟時(shí)刻:“最普通的物體的靈魂似乎在向我們靈光四射，此時(shí)的物體給我們帶來了頓悟?！雹佟邦D悟說”源自于宗教，喬伊斯將之引入文學(xué)，主張通過藝術(shù)對(duì)生活的細(xì)節(jié)進(jìn)行加工，從而使平常的事物煥發(fā)出神性，引發(fā)主人公的精神感悟，進(jìn)而使讀者的精神世界得到升華，產(chǎn)生豁然開朗的效果。喬伊斯之后的許多作家在表現(xiàn)人物成長(zhǎng)的過程中都使用了頓悟，頓悟也成為了美國成長(zhǎng)小說結(jié)構(gòu)成分中不可或缺的組成部分。頓悟?qū)χ魅斯某砷L(zhǎng)具有決定性的意義，可以說是成長(zhǎng)小說的點(diǎn)睛之筆，往往是小說的高潮所在。

三、美國成長(zhǎng)小說圖式結(jié)構(gòu)的原型

美國成長(zhǎng)小說的“誘惑——出走流浪——迷茫困惑——頓悟”圖式結(jié)構(gòu)打造了許多的經(jīng)典作品，這在很大程度上得益于這一結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出來的原型特征?！霸汀笔侨鹗恐睦韺W(xué)家和精神病學(xué)家 C．G．榮格(Carl Gustav Jung，1875－1961)提出的最重要的概念之一。榮格將“原型”與“原始意象”相等同，認(rèn)為:“每一個(gè)意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的快樂與悲傷的殘留物”。②根據(jù)榮格的看法，這些意象，也就是原型，組成了“集體無意識(shí)”。“集體無意識(shí)”不是個(gè)人所有的，而是“一種以記憶的意象所特有的形式——也就是附著于大腦的組織結(jié)構(gòu)而從原始時(shí)代流傳下來的潛能”，③所以榮格假想“集體無意識(shí)”的存在是通過遺傳獲得的，是無意識(shí)的深層結(jié)構(gòu)，它是先天的、普遍一致的，是一切民族、一切時(shí)代共同的。榮格認(rèn)為藝術(shù)作品中原型意象的出現(xiàn)呼應(yīng)了人類集體無意識(shí)的存在，“誰講到了原始意象誰就道出了一千個(gè)人的聲音，可以使人心醉神迷，為之傾倒”。④

(一)神話中的成長(zhǎng)主題原型

現(xiàn)代西方文學(xué)理論批評(píng)最有影響的人物之一N．弗萊在《文學(xué)的原型》中探討了神話和原型的關(guān)系:

神話是一種核心性的傳播力量，它使儀式具有原型意義，使神諭成為原型敘述。因此，神話“就是”原型，雖然為了方便起見，我們?cè)谔岬綌⑹鰰r(shí)說神話，在提到意義時(shí)說原型。⑤

在神話中成長(zhǎng)主題的原型普遍存在，成長(zhǎng)小說的鼻祖，歐洲文學(xué)的三大源頭荷馬史詩、古希臘戲劇和《圣經(jīng)》無疑驗(yàn)證了這一點(diǎn)。荷馬史詩用大量篇幅描述了一些英雄的成長(zhǎng)故事，雖然這些英雄中有的是神的后代，有的有神相助，但他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中也經(jīng)歷了千辛萬苦，才能完成命運(yùn)賦予他們的神圣使命。古希臘悲劇中的俄底浦斯王就是神話中成長(zhǎng)原型的典型代表。俄底浦斯王雖然帶有與生俱來的神性，但他的成長(zhǎng)過程卻是一出悲劇。圣經(jīng)中人類的始祖亞當(dāng)和夏娃的故事也向我們昭示了成長(zhǎng)的艱難，是一個(gè)成長(zhǎng)的原型。亞當(dāng)和夏娃原本住在四季如春、衣食無憂的伊甸園，他們過著自然而幸福的生活。然而，在他們的成長(zhǎng)道路上，他們遇到了誘惑。他們屈從于誘惑，受到上帝的懲罰。但是，他們因此而獲得了成長(zhǎng)的契機(jī)，走出伊甸園去開創(chuàng)屬于人類自己的生活，為后世的成長(zhǎng)小說提供了原型。由此可見，成長(zhǎng)主題早已在人類早期的英雄神話中得到隱喻。

(二)成長(zhǎng)儀式作為原型

美國成長(zhǎng)小說所展示出來的“誘惑——流浪——迷?！D悟”這一基本情節(jié)模式也以古代民間信仰中意義重大的成人儀式為原型。美國成長(zhǎng)小說(American Initiation Novel)中的Initiation一詞來源于人類學(xué)，取之“開始”，“入會(huì)”，“進(jìn)入”之意，指青少年(Adolescence)經(jīng)歷了生活的一系列磨練和考驗(yàn)之后，獲得了獨(dú)立應(yīng)對(duì)社會(huì)和生活的知識(shí)、能力和信心，從而進(jìn)入人生的一個(gè)新階段——成年(Adulthood)。這種磨練或考驗(yàn)往往具有儀式性質(zhì)，如男孩子要經(jīng)受割禮、拔牙、紋身等肉體上的痛苦，懂得人生在世的艱難和需要承擔(dān)的責(zé)任，變得更加強(qiáng)大、堅(jiān)韌，更能適應(yīng)他所生存的社會(huì)。這種“成人禮”作為“我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的快樂與悲傷的殘留物”，已經(jīng)成為一個(gè)原型，存在于人類的集體無意識(shí)中，等待藝術(shù)最化腐朽為神奇的一擊。

(三)人類成長(zhǎng)的基本模式作為原型

同時(shí)，美國成長(zhǎng)小說的這一結(jié)構(gòu)模式也是以人類成長(zhǎng)的基本模式為原型的，兒童在經(jīng)歷了父母為之創(chuàng)造的童話般的童年時(shí)期后，不可避免地要進(jìn)入青春期，他開始有自己的想法，并且不滿足于這種備受呵護(hù)卻流于平淡的生活，大千世界的誘惑使他不顧一切地掙脫家庭的束縛，義無反顧地投入到社會(huì)中，在社會(huì)流浪的過程中，等待他的往往不是鮮花和坦途，而是荊棘密布，他勢(shì)必要經(jīng)受一系列的考驗(yàn)，感受生存的壓力，在面對(duì)生活的挑戰(zhàn)時(shí)，他會(huì)感到迷茫無措，其中有的人在迷茫中墮落、毀滅，有的人在迷茫中頓悟，覺醒。后者逐漸擺脫了童年的天真，認(rèn)識(shí)到兒童世界的虛幻性和成人世界的復(fù)雜性和多樣性。在這一過程中，青少年獲得了成長(zhǎng)，獲得了對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的新認(rèn)識(shí)。

美國成長(zhǎng)小說正是用小說藝術(shù)詮釋了從古至今人類反復(fù)經(jīng)歷的的成長(zhǎng)歷程，其“誘惑——出走流浪——迷茫困惑——頓悟”的情節(jié)發(fā)展模式，譜成了一曲流浪者的成長(zhǎng)之歌，呼應(yīng)了人類集體無意識(shí)的原型特征，從而激起讀者的共鳴，保持著旺盛的藝術(shù)生命力，成為一種值得研究的小說類型。

注解【Notes】

①② 引自 James Joyce，Stephen Hero(London:Jonathan Cape，1944)218．此處轉(zhuǎn)引自殷企平等《英國小說批評(píng)史》(上海:上海外語教育出版社，2001年)18。

③④ 引自C．G．榮格:“論分析心理學(xué)與詩的關(guān)系”，朱國屏葉舒憲譯，《神話——原型批評(píng)》，葉舒憲主編(西安:陜西師范大學(xué)出版社，1987年)99－101。

⑤ 引自葉舒憲主編:“前言”，《神話——原型批評(píng)》(西安:陜西師范大學(xué)出版社，1987年)15。

巴赫金:《小說理論》，白春仁 曉河譯。河北:河北教育出版社，1998年。

芮俞萍:《美國成長(zhǎng)小說研究》。北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004年。

孫勝忠:“成長(zhǎng)的悖論:覺醒與困惑”，《美國文學(xué)研究論叢3》，虞建華主編。上海:上海外語教育出版社，2002年。263－277。

易光:“‘覺今是而昨非’之后:近年‘成長(zhǎng)小說’漫論”，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》4(2002):139－144。