師范院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題及改革方向探究

張建松

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中不可或缺的構(gòu)成因素，作為商品的創(chuàng)造性因素之一的設(shè)計(jì)，是藝術(shù)同時(shí)也是技術(shù)的最充分體現(xiàn)。改革開放30年來，藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮了重要的作用，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著不可分割的聯(lián)系。但是，由于我國(guó)高校的形制和專業(yè)設(shè)置層次復(fù)雜，招生規(guī)模也不相同，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置和教學(xué)五花八門，紛繁雜亂。加之設(shè)計(jì)教育和其它學(xué)科的教育最大不同之處在于它沒有一個(gè)統(tǒng)一的教育模式，所以不同層次的學(xué)校和不同專業(yè)的課程設(shè)置沒有規(guī)范，更不能整齊劃一。在這樣的教育情形下培養(yǎng)出的學(xué)生存在著市場(chǎng)、社會(huì)和業(yè)內(nèi)都不盡人意的狀況，有人稱為這樣的學(xué)生是“一頓夾生飯”，尤其是地方師范院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)存在的問題更大，情況更嚴(yán)重。

我國(guó)的師范院校一般是建立在過去單純師范性質(zhì)院?；A(chǔ)上的，大多從原來的中專、大專師范學(xué)校升格而來，無論從教學(xué)理念、課程設(shè)置以及教學(xué)方式上，都延續(xù)了過去一套師范 性質(zhì)的教育慣性，加上成立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)初始階段的師資配備大多不是設(shè)計(jì)專業(yè)出身，以及設(shè)備的不到位等眾多因素的制約，至今仍舊存在著這樣和那樣的問題，使得此類院校藝術(shù)設(shè) 計(jì)專業(yè)的發(fā)展與社會(huì)人才需求的距離仍然很大，急需改革。

下面就師范院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題進(jìn)行分析和討論。

教育改革的關(guān)鍵是教育思維方式的改變，也就是對(duì)舊的教學(xué)體系重新審視和提出新的教學(xué)體系的過程，以適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從美術(shù)教育中分離出來，有很多地方不適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，需要重新梳理原有的設(shè)計(jì)教育理念。

從文化的角度講，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系和通透之處。包豪斯提出的設(shè)計(jì)“把人作為尺度”以及“技術(shù)和藝術(shù)的新結(jié)合”的設(shè)計(jì)理念，在很大程度上受到中國(guó)傳統(tǒng)文化，即易學(xué)文化、老莊道家哲學(xué)思想和孔孟儒家哲學(xué)思想的深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天地人為貴”、“有之以為利，無之以為用”等哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。從設(shè)計(jì)教育的發(fā)展歷史來看，包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與傳統(tǒng)藝術(shù)契合的必然結(jié)果，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條就是：緊隨社會(huì)進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。

思維方式的改變不是空洞的說教和拿來主義的斷章取義，是全方位的和師范院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的具體情況相結(jié)合的、循序漸進(jìn)的改革過程。每個(gè)學(xué)院都有自己的發(fā)展重點(diǎn)和地方特色，也有自己發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在，改革要立足于自己院校的特點(diǎn)，以正確確立發(fā)展方向和為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送人才為基礎(chǔ)，以調(diào)整和整合教育資源為條件，有效的制訂教學(xué)大綱和實(shí)施方案，在探索中不斷完善，走出一條自己院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)路子，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育的思維方式的轉(zhuǎn)變。

市場(chǎng)需求是設(shè)計(jì)教育的主要目的之一。設(shè)計(jì)教育必須與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、信息、文化及市場(chǎng)等方面密切關(guān)系中加以考慮。今天市場(chǎng)所需設(shè)計(jì)師的素質(zhì)是“設(shè)計(jì)開發(fā)的策劃能力、設(shè)計(jì)發(fā)想的表現(xiàn)能力、綜合設(shè)計(jì)的思考能力以及組織與協(xié)調(diào)能力等”，因此，必須對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育內(nèi)容進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。比如設(shè)計(jì)教育的美術(shù)化傾向，體系的拼湊化、同一化傾向，內(nèi)容的陳舊化、狹窄性傾向等帶有師范性質(zhì)的教學(xué)方式的慣性等問題。設(shè)計(jì)教育的美術(shù)化問題是師范院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的突出問題，從課程設(shè)置到教師教學(xué)方式等方面，都特別強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)審美趣味，而很大程度上忽略了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)用、功用價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品最終要成為商品，商品審美的主體不是設(shè)計(jì)師，是消費(fèi)者，商品審美的客體不是藝術(shù)品，而是實(shí)用品，設(shè)計(jì)者一方面要設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者審美需求的商品，同時(shí)也有責(zé)任引領(lǐng)大眾的消費(fèi)審美趨向以及提高消費(fèi)者的審美標(biāo)準(zhǔn)的義務(wù)。

培養(yǎng)對(duì)接商業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)人才，設(shè)計(jì)教育必須以市場(chǎng)為先導(dǎo)以適應(yīng)新環(huán)境下的新材料、新技術(shù)和新的管理方式的發(fā)展需要。面對(duì)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，人才的培養(yǎng)必須做到：1、對(duì)應(yīng)信息，學(xué)生有接受各種信息的必要，同時(shí)使學(xué)生具備分析信息和把握信息的能力，與信息時(shí)代同步；2、作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要一環(huán)，設(shè)計(jì)對(duì)市場(chǎng)具有敏感性，如何適應(yīng)市場(chǎng)并對(duì)市場(chǎng)做出相應(yīng)的反應(yīng)是設(shè)計(jì)者的能力之一；3、個(gè)性設(shè)計(jì)的發(fā)展是未來設(shè)計(jì)的出路之一。今天的技術(shù)水平幾乎能夠達(dá)到有什么樣的設(shè)計(jì)就可以制造什么樣的產(chǎn)品的地步，也就是說未來的制造是為了設(shè)計(jì)而制造的，這不僅是設(shè)計(jì)個(gè)性的發(fā)展需求，重要的是它更接近“設(shè)計(jì)”本源的、實(shí)質(zhì)的內(nèi)核；4、新時(shí)代的設(shè)計(jì)師必須具備豐富的設(shè)計(jì)感悟力、廣范圍的好奇心和對(duì)消費(fèi)者的思考，這就要求設(shè)計(jì)師必須脫掉舊的、教條的設(shè)計(jì)教育所帶來的思維模式，進(jìn)入新的、開放型的設(shè)計(jì)思維方式，追求自己的設(shè)計(jì)課題、養(yǎng)成對(duì)新思維下設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的新問題的意識(shí)。 以上四點(diǎn)不僅是市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才需求的要求，也是現(xiàn)階段設(shè)計(jì)教育的重大任務(wù)之所在。

從當(dāng)前師范院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的情況看，調(diào)整藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，制訂行之有效的教學(xué)大綱是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，涉及到教學(xué)內(nèi)容、基礎(chǔ)課與專業(yè)課的課程設(shè)置及比例關(guān)系、相應(yīng)的教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備的完善、教學(xué)效果的評(píng)定以及教師配置等諸多問題。從中外設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)來看，采取的教學(xué)方法雖不盡相同，設(shè)計(jì)課程設(shè)置也大同小異，但教學(xué)效果卻相差很大，其主要原因是在教學(xué)實(shí)施過程中，沒有很好地把各教學(xué)內(nèi)容之間有機(jī)的聯(lián)系在一起，存在課堂教學(xué)的隨意性、目的不明確、沒有因材施教的教學(xué)態(tài)度等，更表現(xiàn)在教學(xué)、研究、創(chuàng)造三位一體的設(shè)計(jì)教學(xué)模式?jīng)]有得到有效的實(shí)施。要解決這些存在的問題，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以改革。其一、提高學(xué)生的綜合專業(yè)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)校受到更加完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育。找出藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)之間的互通性，加大共同基礎(chǔ)課程的教學(xué)力度，加寬學(xué)生的知識(shí)面，在較寬泛的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)專業(yè)課的精尖教學(xué)，設(shè)置具有明顯專業(yè)性質(zhì)的課程，突出本專業(yè)特點(diǎn)，對(duì)于他們走向社會(huì)的就業(yè)選擇和社會(huì)崗位的選擇極其有利。其二、加強(qiáng)本民族藝術(shù)遺存的教學(xué)力度，是保證設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力、想象源泉不至于枯竭的的必不可少的基礎(chǔ)。在具體的教學(xué)過程中，以多渠道資料來源的收集、采取專題講座、沙龍式研討和傳統(tǒng)授課等不同形式，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到、并有意識(shí)運(yùn)用在自己的設(shè)計(jì)中去。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中，不僅有高度的藝術(shù)思想和豐富的設(shè)計(jì)想象，還有很多本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)因素，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著跨越時(shí)空的曼妙契合，從某種意義上講，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化中的炫目展示，也是中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)走向世界的重要特點(diǎn)。其三、加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐是設(shè)計(jì)教學(xué)的重要實(shí)施環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生的基礎(chǔ)理論和基本技能的關(guān)鍵所需。這種必須的實(shí)踐課程，特別對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)這門具有較強(qiáng)應(yīng)用性質(zhì)的學(xué)科，是非常必要的。學(xué)生通過這樣的實(shí)踐，可以與企業(yè)商業(yè)化運(yùn)作機(jī)制相適應(yīng)，學(xué)生的設(shè)計(jì)個(gè)性在得到社會(huì)承認(rèn)的同時(shí)其實(shí)踐價(jià)值也顯現(xiàn)出來。有效的藝術(shù)實(shí)踐是一種主動(dòng)教學(xué)方式，可以從根本上改變被動(dòng)實(shí)踐教學(xué)帶來的不良后果，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的關(guān)鍵。

師范院校中的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所占的比例是整個(gè)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大部分，主要擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)地方藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的巨大任務(wù)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求的不斷提高，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的要求越來越高。作為師范學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，應(yīng)該及時(shí)更新觀念、建立新的思維方式，在專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面加大改革力度，建立適應(yīng)時(shí)代需要的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的振興不懈努力、為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)更快更好地發(fā)展添色增彩。

［1］ 田穎拓 重構(gòu)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系 2003．

［2］ 張 帆 市場(chǎng)需要與設(shè)計(jì)教育 2002．

［3］ 潘魯生 藝術(shù)與技術(shù)并重——關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)職業(yè)技能教育的斷想2003．

［4］ 張福昌 有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)教育改革的思考 1995．