全球化趨勢(shì)下中西方體育文化的互補(bǔ)與融合

張峰巖 吳峰

一、中西方體育起源

（一）中國(guó)體育文化的起源

中華文化起源于大河流域，大河流域充沛的淡水資源和肥沃的土壤孕育了物產(chǎn)豐富的發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)，北部荒涼的西部利亞平原、東部氣勢(shì)磅礴的大海、南部雄渾的喜馬拉雅山脈為中華民族祖先的繁衍，提供了得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，既可從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，也不用擔(dān)心外敵入侵，從而形成了完全不同于古希臘的商業(yè)文明和古印度的“森林文明”。中國(guó)上下三千年的封建統(tǒng)治是我國(guó)古代歷史主流社會(huì)形態(tài)，在此期間，與封建統(tǒng)治相適應(yīng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到了完備的發(fā)展，日出而作、日落而息，靠天吃飯、隨節(jié)氣而耕種的勞作方式，使中華民族逐漸形成了勤奮、堅(jiān)毅的樂(lè)天性格，對(duì)內(nèi)家庭講求和諧，對(duì)外國(guó)家講求安定。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響下，中國(guó)人講求養(yǎng)身、追求和諧的文化心態(tài)暴露無(wú)遺，于是賽龍舟、拔河、跳繩、踢毽子等具有勞作性質(zhì)和民族特色的體育項(xiàng)目逐漸流行了起來(lái)，并不斷得到推崇。

（二）西方體育文化的起源

西方文明起源于受歐亞大陸包圍的地中海沿岸，特別是愛(ài)琴海地區(qū)和希臘半島。由于土地面積狹小，并且多丘陵、山地、少平原、河流。特別是古希臘具有豐富的海岸線(xiàn)，受土地面積的限制，古希臘人很早就學(xué)著向海洋要經(jīng)濟(jì)，發(fā)展海上貿(mào)易，因此，與東方追求“和諧”與“共存”的體育文化不同，西方體育文化更強(qiáng)調(diào)競(jìng)技，追求“更快、更高、更強(qiáng)”。在追求力量的競(jìng)技體育的支配下，西方體育文化強(qiáng)調(diào)體能訓(xùn)練，希望突破自我極限，實(shí)現(xiàn)挑戰(zhàn)自我、征服自然的夢(mèng)想，因此，他們特別重視訓(xùn)練肌肉，崇尚激烈的對(duì)碰賽。所以，擊劍、田徑、游泳、足球等體育項(xiàng)目成為西方人的最?lèi)?ài)。雖然中西方體育文化淵源各有不同，但隨著近年來(lái)東西方文化的交流，在全球化這個(gè)大背景下，中國(guó)文化中的“天人合一”逐漸被西方所認(rèn)識(shí)，西方體育文化中追求平等競(jìng)爭(zhēng)的理念也被我們所熟悉，漸漸地中西方體育文化出現(xiàn)了互補(bǔ)與融合的大趨勢(shì)。

二、中西方體育文化的互補(bǔ)與融合

人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程就是一個(gè)不斷擺脫民族性、自私性，逐漸走向民主和世界的過(guò)程。同樣，體育文化作為東西方文明的一種，雖有地區(qū)之別，民族之異，在全球化的大背景下不斷交流，也必將擺脫各自的缺點(diǎn)，汲取對(duì)方的長(zhǎng)處，出現(xiàn)越來(lái)越多的互補(bǔ)和融合

（一）東西方體育文化觀念的相互滲透

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，我國(guó)就陷入了被國(guó)外列強(qiáng)瓜分和蹂躪的半殖民地半封建社會(huì)。有識(shí)之士為了救亡圖存，振興中華，開(kāi)始學(xué)習(xí)西方教育，學(xué)習(xí)西方文化。西方體育文化正是在這個(gè)過(guò)程中走入我國(guó)的。教會(huì)學(xué)校開(kāi)始組織正規(guī)的田徑、球類(lèi)等比賽，當(dāng)時(shí)的基督教青年會(huì)就專(zhuān)門(mén)成立了體育部負(fù)責(zé)青年體育活動(dòng)的開(kāi)展，也提出“團(tuán)結(jié)青年，建設(shè)社會(huì)”的體育宗旨，并不時(shí)邀請(qǐng)國(guó)外的體育運(yùn)動(dòng)員參與到他們的運(yùn)動(dòng)中來(lái)。從某種意義上講，正是由于近代西方體育文化的滲透，才豐富了我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化，在一定程度上促進(jìn)了中西方體育文化的融合。但是，中國(guó)人口眾多，僅僅通過(guò)這一個(gè)階段的力量是不可能促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)高漲的，中華體育文化要真正被世界所認(rèn)可，還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。

在西方體育文化向東方滲透的同時(shí)，東方體育文化業(yè)逐步走入了西方世界。例如，作為中華民族體育文化瑰寶的武術(shù)，就已經(jīng)漂洋過(guò)海，讓西方人深刻感受到“中國(guó)功夫”的神奇和魅力。正是由于武術(shù)在海外的風(fēng)靡，才使許多外國(guó)人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，遠(yuǎn)赴重洋來(lái)到“少林”求學(xué)、練功。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1979年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)共派出數(shù)百次的武術(shù)團(tuán)體到國(guó)外任教，足跡遍布世界五大洲。2001年12月20日，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)主席李志堅(jiān)致函國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主席羅格，希望將武術(shù)正式列入奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目。應(yīng)該說(shuō)，這是東西方體育融合的一個(gè)積極舉動(dòng)。而2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，有著濃厚東方文化色彩的“太極人”會(huì)徽則更直接的抒發(fā)了東西方體育文化融合的強(qiáng)烈情感。剛?cè)岵?jì)、瀟灑自由的太極拳和“更快、更高、更強(qiáng)”的西方體育同臺(tái)競(jìng)技，充分展示了東西方體育文化的交融之勢(shì)。

（二）東西方倫理道德觀念的相互補(bǔ)充

當(dāng)今的世界，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)和工作學(xué)習(xí)中面臨著越來(lái)越大的壓力。正因?yàn)槿绱?，西方以?jìng)爭(zhēng)的體育文化觀念逐漸被東方“和諧、共贏”的體育文化所接受，特別是西方體育文化強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)、同臺(tái)競(jìng)技的體育倫理和道德觀念不僅為我國(guó)體育文化，也是我國(guó)民眾社會(huì)自我價(jià)值的彰顯提供了廣闊的舞臺(tái)。公平競(jìng)爭(zhēng)是一百多年來(lái)奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終倡導(dǎo)和追求的宗旨，體育公平被西方視為最基本的體育道德和倫理觀念，曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨著名運(yùn)動(dòng)員約翰遜、瓊斯在公平面前無(wú)不束手就擒。西方公平、公正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w育文化給東方體育帶來(lái)了嶄新的思維。在東方思維受西方體育文化影響的同時(shí)，西方一些知識(shí)分子也在不斷挖掘東方體育文化，研究東方體育精神。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)平衡的中國(guó)養(yǎng)生術(shù)，還是強(qiáng)調(diào)內(nèi)向封閉的儒家文化影響下的體育文化，亦或是融健身和觀賞為一體的太極拳，都讓西方人所折服。而追求“人之本性”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)修身養(yǎng)性，抑制無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的東方體育道德觀念更為西方解決體育中存在的一些問(wèn)題提供了解脫之道。

（三）東西方體育項(xiàng)目的相互融合

近代，西方體育一枝獨(dú)秀，幾乎縱覽了所有體育賽事。隨著東西方交流的深入，田徑、籃球、足球、排球、乒乓球等西方體育項(xiàng)目已經(jīng)在我國(guó)生根發(fā)芽，甚至是深入人心，得到了老百姓的厚愛(ài)。同樣，隨著我國(guó)改革開(kāi)放后與國(guó)外交流的增加，我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如武術(shù)、氣功、賽龍舟、放風(fēng)箏、蕩秋千也向西方社會(huì)移植，打破了幾百年來(lái)西方競(jìng)技體育一統(tǒng)天下的勢(shì)頭。據(jù)說(shuō)，在美國(guó)的科羅拉多州（Colorado）丹佛市（Denver）每年都會(huì)舉行劃龍舟比賽，甚至當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)、州長(zhǎng)、省總督都會(huì)在精美宣傳冊(cè)上簽上自己的大名，為龍舟節(jié)宣傳助威，而年齡僅五六歲的“龍舟迷”也為未來(lái)龍舟賽在西方的進(jìn)一步推行奠定了基礎(chǔ)。

（四）東西方體育文化的“和合”本質(zhì)

西方體育文化強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)形態(tài)，希望通過(guò)體育鍛煉強(qiáng)身健體，促進(jìn)骨骼健壯、四肢發(fā)達(dá)和內(nèi)臟的發(fā)展，由此折射出一種陽(yáng)剛之氣，體現(xiàn)了一種競(jìng)爭(zhēng)超越的體育觀念。而東方體育文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，根植于陰陽(yáng)、五行之中，折射出一種含蓄和抽象之美，主張禮儀?？梢钥闯觯瑬|西方體育文化具有濃厚的人文色彩，那么，真正“體育狀態(tài)”的本質(zhì)精神是什么呢？那就是“和合”，而“和合”的精髓就是體育要促進(jìn)人的全面發(fā)展。

21世紀(jì)是東西方體育文化互補(bǔ)和融合的世紀(jì)，也是東西方體育文化沖突、融合而和合的世紀(jì)，并最終將演化出一種全新的人類(lèi)體育新文化。東西方體育文化只有相互理解、相互尊重、相互化解，不斷發(fā)揮自己的獨(dú)特魅力，尋找自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，才能得到世人的普遍認(rèn)同，也才能真正走向世界，而這一切，都要以促進(jìn)人的全面發(fā)展作為基本點(diǎn)和歸宿。東西方體育文化的長(zhǎng)期對(duì)立、沖突，給人類(lèi)體育價(jià)值觀帶來(lái)了不少混亂。在民族主義仍然泛濫的今天，兩種體育文化仍在不斷糾結(jié)并相互沖突，醞釀東西方體育文化的“和合”不僅有著重要的理論意義，也有非常急迫的現(xiàn)實(shí)意義。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)5000年，西方文化在近現(xiàn)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也是通過(guò)探討中西方體育文化的互補(bǔ)與融合，不僅有助于梳理我國(guó)傳統(tǒng)的體育人文精神，也有助于我國(guó)體育文化的再創(chuàng)造，真正幫助我國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。

［1］復(fù)旦學(xué)報(bào)編輯部.斷裂與繼承——青年學(xué)者論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化［M］.上海人民出版社，1987.

［2］馬振.武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)失利之思考［J］.運(yùn)動(dòng)，2010.6.

［3］夏雪，和合學(xué).世紀(jì)之交的文化戰(zhàn)略構(gòu)想［J］.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010.12.