對江西衛(wèi)視“中國紅歌會”繁華過后的思考

宋曉青

（宋曉青：河南省黃河科技學院音樂學院，講師，碩士研究生。）

自2006年江西衛(wèi)視在革命圣地井岡山亮出“紅歌會”的欄目大旗，“紅歌會”一路走紅，家喻戶曉。甚至某些地區(qū)曾出現(xiàn)在“紅歌會”的播出時段萬人空巷的盛況。

“紅歌會”走俏的社會文化現(xiàn)象值得肯定的。如今文化產(chǎn)業(yè)市場競爭日益白熱化，為了迎合社會需要，爭奪市場份額，許多大眾傳媒節(jié)目都有唯娛樂化是瞻的運營趨勢。在過度娛樂化的喧囂聲中，電視熒屏上不可避免地出現(xiàn)了一些雷同化的“三俗”（低俗、媚俗、庸俗）類文娛節(jié)目。筆者認為“紅歌會”作為電視娛樂節(jié)目中的翹楚，在取悅大眾的同時，要真正弘揚紅歌精神，因為唱紅歌絕不僅僅是一種娛樂方式，而是一種對中國革命歷史藝術化、感性化的回顧，更是一種高品位的文化生活與精神享受；要讓參與者與廣大民眾真真正正感受到紅歌蘊含的巨大精神力量，領悟先輩們不怕犧牲、艱苦奮斗的英雄主義精神，以期實現(xiàn)音樂的正向社會功能，把這種不怕磨難、迎難而上的奮斗精神運用到自己的生活和工作中，為社會發(fā)展貢獻自己的一份力量。可是審視如火如荼的“紅歌會”，如日中天的光芒下總有一些時隱時現(xiàn)的問題如影纏身，影響了其高貴的節(jié)目品位，左右著其前進的方向，也引發(fā)了筆者的憂思。

一、“實質(zhì)化”與“形式化”的膠著

從“紅歌會”持續(xù)走紅的過程看，電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體以特有的視頻傳播平臺，應用“海選”、“PK”等時尚手段，吸引大眾的廣泛參與，自然是一個重要原因；同時，精明的商家緊緊抓住商機，大搞紅色旅游和紅色文化產(chǎn)業(yè)，是“紅歌會”搞得紅紅火火的又一個原因。正因為參雜了過多的商業(yè)利益，從2008年起，中國紅歌會已經(jīng)慢慢從“實質(zhì)化”走向“形式化”，雖然其主體口號仍是“唱歌要唱最紅的歌”，可給人的感覺卻是想借此提升其與眾不同的“主旋律”風格與“主流文化”的派頭，讓大眾覺得紅歌會是有別以往的一般選秀節(jié)目。

從參與的各個環(huán)節(jié)到整個節(jié)目的程序設置，以及現(xiàn)場的比賽狀態(tài)來審視“紅歌會”，其無非是一種時下大眾媒體盛行選秀類節(jié)目的“移步不換形”的取巧復制。筆者認為這點是最為忌諱的，也是對江西衛(wèi)視中國“紅歌會”節(jié)目健康發(fā)展的最大威脅。創(chuàng)新本身意味著一個事物從內(nèi)容到形式的全面的根本性變革，而一味的模仿復制沒有區(qū)別他者節(jié)目構成要素的外在形式創(chuàng)新是無法在當今激烈的傳媒競爭中取勝的。在娛樂選秀節(jié)目層出不窮的電視屏幕與大眾媒體之間，“人無我有”的獨特之處才是保持收視率居高不下的真正秘笈，作為一檔后來居上電視文藝欄目，“紅歌會”的參與程序設置以及現(xiàn)場運作模式與當前這股電視娛樂選秀風潮中的各類欄目基本相同，如分區(qū)海選、PK晉級、現(xiàn)場直播、評委點評、短信投票等都是些“老掉牙”的套路；在節(jié)目的構成要素上，“紅歌會”雖然很好地運用了紅歌及紅色元素，從舞臺布景、每場的主題串接到對歷史的緬懷，都亮點不斷，但超越其它衛(wèi)視此類選秀欄目的新穎之處還沒有多到形成自成體系的程度，仍然難逃國內(nèi)電視娛樂選秀風潮的衍生產(chǎn)物之嫌。

二、娛樂化的發(fā)展趨勢正在消解“紅歌會”的紅色內(nèi)涵

“紅歌會”在獲得大眾肯定的同時，也出現(xiàn)了種種令人感到與其欄目創(chuàng)辦立意背道而馳的跡象。欄目宗旨既然定位為主流意識形態(tài)建設服務，就應在大眾媒體娛樂至上的社會環(huán)境中保持本色，不能僅為追求較高的收視率，獲取更多的經(jīng)濟效益而褪色泛化。具體表現(xiàn)在以下三個方面；

首先，放松了對參賽選手藝術水準評判“把關人”選擇的嚴謹性，使“紅色”同“娛樂”串味。在以往歷屆“中國紅歌會”上，江西衛(wèi)視一直堅持藝術水準評判的高標準與嚴肅性，邀請閻肅、滕矢初等音樂界泰斗坐鎮(zhèn)評委席，這不僅是為了提升“紅歌會”的藝術品位，也是為了滿足眾多“紅米飯”特定口味的審美需求。然而，不知是出于何種原因與目的，2010年的紅歌會賽事竟然聘請某娛樂界人物坐鎮(zhèn)成都唱區(qū)，擔綱評委。綜藝娛樂選秀節(jié)目評委擔綱“紅歌會”的專業(yè)評委，實在令人大跌眼鏡，況且其還是一個曾對紅歌會大放毒舌的反面人物，不禁令人感覺“紅歌會”有“被戲虐、被娛樂”之嫌。試想才符合

鑒于“紅歌會”的節(jié)目定位，由紅色歌曲名家出任專業(yè)評委才契合本色，實踐證明，這些紅色藝術家的出場與精彩評判備受觀眾的喜歡和稱贊。相比之下，以“娛評”身份受聘“紅歌會”評委自然容易引發(fā)非議與爭議。而之后，卻爆出“紅與黑”評委組合搭調(diào)，“某某變溫柔”的媒體報道頗有“娛樂八卦”的意味。這種反常跡象無疑會讓敏感的觀眾匪夷所思，禁不住讓人們懷疑2010年江西衛(wèi)視“中國紅歌會”是否預謀“事件炒作”？故意高調(diào)起用娛樂界“反面人物”擔綱評委是不是為了制造更廣泛的傳播效應？是不是想通過社會娛樂事件的策劃吸引眼球以求創(chuàng)造更多的經(jīng)濟收益？

其次，放寬了對參與者的篩選條件和對參賽歌曲的選擇范圍，使“紅”褪色。盡管江西衛(wèi)視“中國紅歌會”的欄目定位為全民參與的平民化文藝節(jié)目，但紅歌是有明確內(nèi)外范疇的，主要是指紅色經(jīng)典革命歌曲（三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的革命歌曲與抗日歌曲），社會主義時期和改革開放時期的各類健康進步歌曲，還包括世界各國革命經(jīng)典歌曲。毫無疑問，充滿革命色彩與彰顯崇高思想境界的音樂精品才是參賽的首選，通俗歌曲元素的注入恐怕只會令紅歌失去原有本色，以致漸漸步入“娛樂化”的“怪圈”，最終難保紅色歌會“紅”的文化風骨。除此之外，一些網(wǎng)絡名人也想報名參加紅歌會亦是需要警惕的不良征兆。譬如親得羅大佑點評且博客點擊量居高不下的“佛山大叔”，在紅歌會盛行的時候報名參加紅歌比賽，其目的是很值得懷疑的。這些現(xiàn)象最終都反應了大眾傳媒本性難移的基本特征——收視率至上與利益驅(qū)動。不論是紅歌會品牌效應引起的跟風之作，或者是網(wǎng)絡紅人參加紅歌比賽，如火如荼的“紅歌會”熱潮中涌動的這些新情況需要節(jié)目編創(chuàng)隊伍與媒體“把關人”的注意與警惕。

再次，放棄了品牌知識產(chǎn)權的獨家擁有權，使“紅”注水。

江西衛(wèi)視“中國紅歌會”這一電視文藝節(jié)目品牌的成功，不僅“紅”了紅色歌曲，更是“紅”了一些地方與圈內(nèi)人的眼睛。繼江西紅歌會之后，以重慶衛(wèi)視為代表的各地電視臺紛紛“效仿”江西衛(wèi)視的原創(chuàng)紅歌會，創(chuàng)辦類似的電視文藝欄目。撇開政治因素不談，筆者認為各地電視臺一哄而起“唱紅歌”的亂象背后另有隱情，無非是想乘風借勢，企圖走“品牌路線”，贏得收視率。行內(nèi)人和明眼人都會一眼洞穿此類低層次復制拷貝紅歌文娛節(jié)目背后的利益博弈，這股跟進之風由于是逐利動機驅(qū)使所至，必然會沖擊著“紅歌會”普及革命傳統(tǒng)教育、構建社會主義核心價值體系的原本意圖。看似一片紅火，實著一陣熱鬧，如不采取斷然措施糾正其中存在的負面因素，紅色歌曲傳唱的“星星之火”要燃成持久的“燎原之火”絕非易事。

因此，不可小覷國內(nèi)各地媒體跟風對江西衛(wèi)視原創(chuàng)“紅歌會”的潛在威脅。在各地衛(wèi)視一哄而上都打“紅色” 歌會招牌的大背景下，江西電視臺作為“紅歌會”的首創(chuàng)媒體，一方面應保持該欄目原汁原味的紅歌味道，為觀眾獻上一道道革命紅色經(jīng)典大餐，做到“人有我優(yōu)”；另一方面要努力創(chuàng)新，做到“人有我特”，精心打造與眾不同的紅色文化載體，避免出現(xiàn)江西衛(wèi)視“紅歌會”一鳴驚人、各地電視臺“紅歌”欄目一哄而起、最后“紅色”電視文藝節(jié)目一哄而散黯然收場的糟糕局面。

三、社會責任與經(jīng)濟效益——孰重孰輕

“紅歌”是特定時代的文化產(chǎn)物，總是帶著深深的時代烙印。社會存在決定社會意識。在當下市場經(jīng)濟的時代環(huán)境里，需要繼承和發(fā)揚紅歌精神，更需要創(chuàng)造出與時俱進、弘揚主旋律的文化產(chǎn)品。作為市場經(jīng)濟環(huán)境下的大眾媒體不僅有自主經(jīng)營獲取經(jīng)濟效益的商業(yè)屬性，更有引導主流意識形態(tài)、弘揚先進文化的社會公益屬性；文化體制改革的最終目的是促進文藝的繁榮和文化市場的健康發(fā)展，但是市場經(jīng)濟追逐商業(yè)利潤的本能在時下社會建設與文化發(fā)展中的弊端顯得較為突出，大眾媒體見利忘義，擱置與背棄社會責任的現(xiàn)象屢見不鮮。對于電視媒體中的娛樂節(jié)目而言，由于大多早已采取外包文化傳播公司承制的商業(yè)化運作方式，對此類娛樂節(jié)目來講，過于看重經(jīng)濟效益而忽略媒體社會責任已屬見怪不怪的“正常”現(xiàn)象。作為當下電視娛樂選秀大潮中的“一支紅花”， 對照本文前述的種種娛樂化跡象，江西衛(wèi)視的“紅歌會”亦難逃流俗之嫌。

究竟是為了在全社會營造創(chuàng)作、傳唱“紅歌”的文化氛圍和“揚正氣、促和諧”的社會環(huán)境提供高品質(zhì)的精神食糧，以求在現(xiàn)有的市場環(huán)境中贏得自身藝術價值、商業(yè)價值和社會效益的良性互動，使“紅歌會”引發(fā)的“紅歌”傳唱熱的文化現(xiàn)象能夠真正“紅”到底；還是為了在大眾消費時代打造一個娛樂與主旋律相結合的電視文娛欄目的商業(yè)神話，一味地只求形式上的標新立異，追求收視率及隱藏其后的商業(yè)利益，以獲得商業(yè)利益最大化，進而放棄欄目最初的創(chuàng)辦立意與藝術主旨，落入大眾文化消費“娛樂化”的巢臼，重走同類文娛選秀節(jié)目的“不歸路”，這是一個發(fā)人深思的現(xiàn)實問題。

筆者認為江西衛(wèi)視作為傳播主流意識形態(tài)的大眾媒體，一方面需要在創(chuàng)新中推進主流文化的生產(chǎn)，不斷推出將時尚與傳統(tǒng)結合、文化娛樂與主旋律相結合的高水平電視綜藝節(jié)目，走出一條引領大眾認同主流意識形態(tài)要求與發(fā)展先進文化的新路。另一方面，在一個遠離暴力革命與戰(zhàn)火硝煙的和諧社會，當下的新生代受眾對充滿刀光血影和壯志豪情的紅色流行歌曲的主觀需求不會很強烈，要想在收視率競爭激烈的市場保持上升的發(fā)展勢頭，最好是大眾娛樂歸娛樂、思想教育歸教育，不要為了一味地追求社會轟動效應和節(jié)目收視率，將原本崇高神圣的紅色經(jīng)典用大眾娛樂的手法予以解構，但當下“紅歌會”的娛樂化趨勢，以及炒作熱潮正在沖擊著“紅歌會”的原本意圖——構建弘揚社會主義核心價值體系的社會文化氛圍。如果任其發(fā)展下去，不僅“紅歌會”節(jié)目本身變得不倫不類，而且會徹底顛覆80后、90后等新生代大眾心目中的原本就不牢固的革命歷史觀與崇高藝術感。

毋庸置疑，在有著深厚紅色文化底蘊熏陶的中國民眾中間，紅色文化的產(chǎn)業(yè)化擁有巨大的商業(yè)潛力。作為弘揚主旋律與傳播先進文化的一檔電視文藝節(jié)目，從現(xiàn)代大眾媒介的傳播特征來看，“紅歌會”肯定具有一定的商業(yè)開發(fā)價值。但筆者認為，由于“紅歌會”從概念的產(chǎn)生到節(jié)目的興盛都與國家構建主流意識形態(tài)的政治需求和大眾積極的精神文化需求息息相關，這就要求其運作模式不能與其它電視選秀娛樂欄目雷同，只將經(jīng)濟效益擺在第一位；而是要必須突出其創(chuàng)辦的崇高立意，體現(xiàn)出高度的社會責任感。用真正的文化創(chuàng)意與創(chuàng)新弘揚紅色文化與主流意識形態(tài)，更好地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。